يعتبر الجنس الشرجي من الممارسات الجنسية التي يتم من خلالها إيلاج القضيب في فتحة الشرج للتحفيز الجنسي، ومن الأشكال الأخرى المتبعة في الجنس الشرجي المداعبة بأصابع اليدين، أو استخدام الألعاب الجنسية بدلاً من إيلاج القضيب، وقد يصاحب هذه الممارسة الجنسية استعمال موسعات فتحة الشرج أو لعق فتحة الشرج مما يزيد من المتعة الجنسية التي تزيد معها انتقال العدوى البكتيرية إلى قناة البول، ومن الجدير بالذكر بأن الجنس الشرجي يسبب الشعور بآلامٍ حادة لعدم إفراز الشجر للمواد المزلقة كالتي يفرزها المهبل، وسنتعرف في هذا المقال على الجنس الشرجي. ما هو الجنس الشرجي
يستخدم مصطلح الجنس الشرجي للنشاط الجنسي الذي يتم من خلال فتحة الشرج التي تمتلئ بالنهايات العصبية لذا تعد هذه المنطقة حساسة جداً، ويجد الكثير من الناس أن ممارسة هذا النوع من الجنس يسبب الشعور بالمتعة إذ أن ما يقارب 5% إلى 10% من النساء يمارسنّ النشاط الجنسي الشرجي وما يقارب 90% من الرجال يمارسون الجنس مع رجالٍ آخرين. إدخال القضيب أو الجسم الغريب مثل الهزاز أو أصابع اليدين في فتحة الشرج بهدف المتعة الجنسية وبالرغم من أن هذه الممارسة قد تكون آمنة إلى أنها تسبب المخاطر المختلفة التي لا يسببها الجنس المهبلي، وذلك لأن فتحة الشرج لا تفرز سائل يرطب هذه المنطقة كما يفرز المهبل سائلاً يسهل عملية الجماع ، لذا فإن ممارسة الجنس من فتحة الشرج مزعجة وتسبب الاحتكاك.
المعدل الطبيعي للجماع للعرسان – جربها
بحسب مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) الجنس عبر الشرج هو سلوك جنسي خطير جداً يسبب انتقال فيروس نقص المناعة البشري بصورة أكبر من أشكال الجنس الأخرى مثل الجنس المهبلي. من المرجح أن يصيب فيروس نقص المناعة البشري الشريك المستقبل للقضيب 13 مرة أكثر من الشريك المعطي. 3. تفاقم البواسير
الأوعية الدموية داخل المستقيم وخارجه هي منطقة البواسير وقد تسبب الحكة والنزيف الخفيف وقد تسبب في بعض الأحيان الشعور بالألم، والبواسير من الحالات التي تكون مؤلمة ومزعجة إلا أنه يمكن علاجها والوقاية من الإصابة بها، وممارسة الجنس عبر الشرج يمكن أن يؤدي إلى تهيج البواسير عند الأشخاص المصابين بها ومع ذلك لا يوجد احتمال أن الجنس الشرجي قد يسبب حدوث البواسير إذا لم يكن الشخص مصاباً بها فعلياً. 3. المعدل الطبيعي للجماع للعرسان – جربها. حدوث الحمل
من الاعتقادات الشائعة أن ممارسة المرأة للجنس الشرجي لا يحدث لديها حمل وهذا الاعتقاد خاطئ إذ من الممكن أن يدخل السائل المنوي إلى المهبل بعد ممارسة الجنس عبر الشرج في حين أن هذا الأمر غير محتمل الحدوث لكنه قد يحصل. 4. ارتفاع خطر الإصابة بالناسور
الناسور عبارة عن زيادة حجم التمزق في بطانة الشرج أو المستقيم وفي بعض الأحيان يكون هذا التمزق كبيراً جداً لدرجة أنه يمتد إلى ما وراء الأمعاء وأجزاء أخرى من الجسم، والناسور من الحالات الطبية الطارئة لأنه يسمح للبراز بالانتقال من الأمعاء إلى أمكان الجسم الأخرى، ونظراً لأن البراز يحتوي على كميات كبيرة من البكتيريا فإن الإصابة به يمكن أن تتسبب بنقل البكتيريا إلى أجزاء الجسم الأخرى الأمر الذي يؤدي إلى الإصابة بالعدوى والأضرار الصحية وعادة ما يقترح الأطباء إجراء جراحة لعلاج لإصلاح الناسور.
ما مخاطر الجنس الفموي؟ | سوبر ماما
[1] [2]
طرق الوقاية من الجنس الشرجي
من الأمور التي يجب معرفتها بأن الجنس الشرجي يسبب العديد من المخاطر الصحية لذا لا يمكن اعتباره آمناً ويُنصح بممارسة الجنس المهبلي الذي لا يسبب أي خطورة، لكن يمكن اتباع بعض طرق الوقاية من الجنس الشرجي التي سنتعرف عليها فيما يلي:
استخدام المزلق المائي الذي يباع في الصيدليات، إذ أن المزلقات الأخرى تعتمد في تركيبتها على الزيت مثل المرطب والمستحضر الأمر الذي يسبب حدوث كسر في الواقي الذكري المصنوع من المطاط. استخدام الواقي الذكري بهدف الحماية من خطر الإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي عند ممارسة الجنس الشرجي. البحث عن الطريقة الصحيحة التي يتم من خلالها استعمال الواقي الذكري. يجب على الإناث والذكور من الأزواج استخدام الواقي الذكري عند ممارسة الجنس المهبلي بعد الجنس الشرجي، وذلك للحد من وصول البكتيريا الموجود في فتحة الشرج إلى المهبل الأمر الذي يسبب الإصابة بالتهاب المسالك البولية. استخدام الأدوية و المضادات الحيوية عند وجود أي عدوى. أخذ الأدوية الوقائية التي تحمي من خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشري الذي يُعرف بالإيدز قبل ممارسة الجنس. استخدام المزلقات والملينات التي تعمل على حماية الواقي الذكري ولا تعرضه للانثقاب، كما تساعد أيضاً على الوقاية من خطر الإصابة بالشق الشجري والنزيف والجروح.
ويشير إلى أن "هناك نساء يعانين من مشاكل هرمونية بحيث تكون الرغبة الجنسية لديهن مرتفعة كل الوقت، وهنالك العكس - ليست لديهن رغبة جنسية بالمرة، موضحا أن الرغبة الجنسية عند النساء تتعلق أيضا بالرجل الذي يمارسن الجنس معه وطرق ممارسة الجنس، إذا كان الرجل يعرف كيف يداعب، يمنح الحب، ينظر في العينين، يقدر، فأنه يستطيع أن يثير المرأة أكثر. "هنالك رجال تكون الرغبة الجنسية لديهم قوية وتجعلهم يتصرفون مثل الحيوانات، بشكل غرائزي، وليس من منطلق الحب. وهذا ينفر المرأة، هذا يضر بالعلاقة ويباعد ما بين الرجل والمرأة. يوضح الأخصائي أن عاطفة الرجل تظهر "أثناء ممارسة الجنس"، بينما عاطفة المرأة تكون موجودة "قبل ممارسة الجنس": "لكي تظهر عاطفة الرجل فأنه بحاجة إلى ممارسة الجنس، وبعد ممارسة الجنس يصبح الرجل أكثر انفتاحا من الناحية العاطفية". طرق الممارسة
"المرأة تريد العاطفة أولا، ومن ثم يحدث الانجذاب الجنسي، لإثارة المرأة ينبغي التحدث إلى عاطفتها، على سبيل المثال، الاطراء عليها، المراة التي تتم مغازلتها تتصرف بشكل مختلف تماما عن تلك التي يتم التعامل معها كاداة". ويضيف الاخصائي الجنسي أن الرغبة الجنسية القوية عند الرجال تجعل تخيلاتهم تتركز في الجنس فقط، "تخيلات الرجال عادة ما تركز على الجنس، تركز بالعملية الجنسية نفسها، بالمقابل، فان التخيلات عند النساء تتركز اكثر بالعلاقة الحميمية، الرومانسية، الحسية، وليس بالعملية الجنسية نفسها، الرجال يتخيلون الجنس - المرأة تتخيل الرومانسية ".
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب عيون الأخبار كتاب إلكتروني من قسم كتب الأدب للكاتب عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو محمد. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب عيون الأخبار من أعمال الكاتب عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو محمد
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كتاب عيون الأخبار
تاريخ النشر: 01/01/2002
الناشر: دار الكتاب العربي
النوع: ورقي غلاف فني
توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)
نبذة نيل وفرات: الكتاب الذي بين أيدينا "عيون الأخبار" لابن قتيبة، هو كما قال مؤلفه بحق: "لقاح عقول العلماء ونتاج أفكار الحكماء، والمتخيّر في كلام البلغاء، وفِطن الشعراء، وسير الملوك وآثار السلف". يتبين من عناوين الكتب التي يضمّها الكتاب شيء من الأبحاث التي يدور عليها، فهو يبحث في السلطات وسياسته، والحروب... كتاب عيون الاخبار لابن قتيبة. ومدار أخرها، والسؤدد والطبائع، والأخلاق الحميدة منها والمذمومة، والعلم والبيان، والزهد والإخوان، والحوائج، والطعام والشراب وسياسة الأبدان بما يصلحها منه، والنساء وصفاتهن،وغير ذلك. وفي كتاب السلطان - مثلاً - يذكر المؤلف أخباراً عن اختيار السلطان لأهل عمله وحسن السياسة، وإقامة المملكة ويسط العدالة، وردّ المظالم وصلاح الرعية، وقوة السلطان وعزمه، والتعرض له والردّ عليه ومخاطبته، وعلمه وغضبه... إلخ. ويذكر مع هذه الأمور أخباراً تاريخية فيستشهد مثلاً بقصص عمر بن الخطاب ومعاوية ومروان وعمر بن عبد العزيز وغيرهم. وكذلك شأنه في الكتب التي يضمها "عيون الأخبار" فهو ينثر فيها فوائد تاريخية ثمينة.
كتاب الإخوان، وتناول: الحث على اتخاذ الإخوان واختيارهم، المودة بالتشاكل، باب المحبة، ما يجب للصديق على صديقه، الإنصاف في المودة، مداراة الناس وحسن الخلق والجوار، التلاقي والزيارة، المعاتبة والتجني، باب الوداع، الهدايا، العيادة، التعازي وما يتمثل به فيها، التهاني، باب شرار الإخوان، باب القرابات والولد، الاعتذار، عتب الإخوان والتباغض والعداوة، شماتة الأعداء. كتاب الحوائج، استنجاح الحوائج، الاستنجاح بالرشوة والهدية، الاستنجاح بلطيف الكلام، من يعتمد في الحاجة ويستسعى فيها، الإجابة إلى الحاجة والرد عنها المواعيد وتنجزها، حال المسؤول عند السؤال، العادة من المعروف تقطع، الشكر والثناء، الترغيب في قضاء الحاجة واصطناع المعروف، القناعة والاستعفاف، الحرص والإلحاح. كتاب الطعام وتناول: صنوف الأطعمة، أخبار من أخبار العرب في مآكلهم ومشاربهم، آداب الأكل والطعام، الجوع والصوم، أخبار من أخبار الأكلة، باب الضيافة وأخبار البخلاء على الطعام، باب القدور والجفان، سياسة الأبدان بما يصلحها من الطعام وغيره، باب الحمية، باب شرب الدواء، الحدث والحقنة والتخمة، باب القيء، النكهة، باب المياه والأشربة، باب اللحمان وما شاكلها، مضار الأطعمة ومنافعها، البصل والثوم، الكراث، الكرنب والقنبيط، السلجم والفجل، الباذنجان، الخيار والقثاء، السلق، الهليون، القرع، البقول، باب الحبوب والبزور، باب الفاكهة، باب مصالح الطعام.
تحميل كتاب عيون الاخبار لابن قتيبه
إلا بالله. قال كعب: إن هذه الكلمات في كتاب الله المنزل. يعني التوراة. حدّثني محمد بن يحيى القطعيّ «١» قال: حدّثني عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن أبي حسان الأعرج أن رجلين دخلا على عائشة رضي الله عنها فقالا: إن أبا هريرة يحدّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما الطّيرة في المرأة والدار والدابة فطارت شفقا ثم قالت: كذب، والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم، من حدّث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان أهل الجاهلية يقولون إنّ الطّيرة في الدابة والدار والمرأة» ثم قرأت: ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها «٢». كان عبد الله «٣» بن زياد صوّر في دهليزه كلبا وأسدا وكبشا وقال: كلب نابح وكبش ناطح وأسد كالح. وأنشدني أبو حاتم عن الأصمعيّ: [رجز] يا أيّها المضمر همّا، لا تهمّ... عيون الأخبار by ابن قتيبة الدينوري. إنك إن تقدر لك الحمّى تحمّ ولو علوت شاهقا من العلم... كيف توقّيك وقد جفّ القلم ولما أمر معاوية بقتل حجر بن عديّ الكنديّ في ثلاثة عشر رجلا معه قال حجر: دعوني أصلّ ركعتين، فتوضّأ وأحسن الوضوء، ثم صلى وطوّل فقيل له: أجزعت؟ فقال: ما توضّأت قطّ إلّا صليت، ولا صليت قط صلاة أخفّ منها.
بيانات الكتاب العنوان عيون الاخبار المؤلف عيسى بن احمد الاندلسي الرقم 1162 تاريخ النسخ 1214هـ عدد الأوراق 215ق 7س 20. 5×14سم التاريخ المقترن باسم 420هـ المراجع معجم المؤلفين 8: 18 ، كشف الظنون 2: 1184 الوصف نسخة جيدة، خطها معتاد، بعض الكلمات ورؤوس الفقر بالحمرة الوصف المادي 215ق 7س 20. كتاب عيون الأخبار. 5×14سم الموضوع الشعائر والتقاليد والاخلاق الاسلامية الإحالات أ. اللخمي، عيسى بن احمد 420هـ ب. الناسخ ج. تاريخ النسخ رقم الصنف 218/ع. ل
كتاب عيون الاخبار لابن قتيبة
عيون الأخبار - ابن قتيبة الدينوري هو أبو محمد عبد الله بن عبد المجيد بن مسلم بن قتيبة الدينوري - 213 هـ-15 رجب 276 هـ/828 م-13 نوفمبر 889 م - أديب فقيه محدث مؤرخ عربي. له العديد من المصنفات أشهرها عيون الأخبار، وأدب الكاتب وغيرها. يعتقد أنه ولد في بغداد وسكن الكوفة ثم ولى قضاء الدينور فترة فنسب إليها، وتعلم في بغدادا على يد مشاهير علمائها، فأخذ الحديث عن أئمته المشهودين وفي مقدمتهم إسحاق بن راهويه، أحد أصحاب الإمام الشافعي، وله مسند معروف. كتاب عيون الأخبار - المكتبة الشاملة الحديثة. وأخذ اللغة والنحو والقراءات على أبي حاتم السجستاني، وكان إمامًا كبيرا ضليعا في العربية، وعن أبي الفضل الرياشي، وكان عالما باللغة والشعر كثير الرواية عن الأصمعي، كما تتلمذ على عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، وحرملة بن يحيى، وأبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وغيرهم. بعد أن اشتهر ابن قتيبة وعرف قدره اختير قاضيا لمدينة الدينور من بلاد فارس، وكان بها جماعة من العلماء والفقهاء والمحدثين، فاتصل بهم، وتدارس معهم مسائل الفقه والحديث. عاد بعد مدة إلى بغداد، واتصل بأبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير الخليفة المتوكل، وأهدى له كتابه أدب الكاتب. استقر بن قتيبة في بغداد، وأقام فيها حلقة للتدريس ومن أشهر تلاميذه: ابنه القاضي أبو جعفر أحمد بن قتيبة، وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري، وغيرهم.
كتاب الطبائع والأخلاق المذمومة، وتناول: تشابه الناس في الطبائع وذمهم، رجوع المتخلق إلى طبعه، باب الشيء يفرط فينتقل إلى غير طبعه، باب الحسد، باب الغيبة والعيوب، باب السعاية، باب الكذب والقحة، باب سوء الخلق وسوء الجوار والسباب والشر، باب الحمق، طبائع الإنسان، ما نقص خلقه من الحيوان، المشتركات من الحيوان، المتعاديات، الأمثال المضروبة بالطبائع، الأنعام، السباع وما شاكلها، الذئب، الفيل،الفهد، الأرنب، القرد والدب، مصايد السباع العادية، النعام، الطير، البيض، الخفاش، الخطاف والزرزور، العقاب والحدأة، الغراب، القطا، باب مصايد الطير، الحشرات، النبات، الحجارة، الجن.