عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا عَطَسَ أَحَدُكُم فَلْيَقُل: الحَمْدُ للهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أو صاحبُهُ: يَرْحَمُكَ الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُم الله ويُصْلِحُ بَالَكُم». [ صحيح. ] - [رواه البخاري. 291 من: (باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى..). ] الشرح
دل الحديث على أن المسلم إذا عطس فعليه أن يحمد الله -تعالى-؛ لأن العاطس قد حصل له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحْتَقَنَة في دِماغِه التي لو بقيت فيه لأحدثت له أمراضًا عَسِرَة, لذا شُرع له حمد الله -تعالى- على هذه النعمة, ثم يجب على من يسمعه أن يشمته, بأن يقول له: يرحمك الله، ويرد عليه العاطس بقوله: يهديكم الله ويصلح بالكم، فحصل بالعطاس منفعةٌ عائدة على العاطس وعلى السامع, وهذا من عظيم فضل هذا الدين على الناس. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الهوسا
عرض الترجمات
- 291 من: (باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى..)
- ما ورد في العطاس والتثاؤب من أحاديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إذا عطس أحدكم | موقع البطاقة الدعوي
- الفرق بين الجملة الاسمية والفعلية | المرسال
- الجملة الفعلية عناصرها وإعرابها
291 من: (باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى..)
"والتثاؤب" وهو معروف، فلا يحتاج إلى شرح، وإن حاول بعض أهل العلم أن يفسره ويعرفه، لكنه تعريف بما هو أصعب مما عرف. عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم، وحمد الله تعالى كان حقًا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم، فليرده ما استطاع، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان [5] رواه البخاري. قوله: إن الله يحب العطاس لماذا يحب العطاس؟ لأنه عنوان النشاط والصحة والحيوية، ما لم يكرره -كما في الثالثة- فإنه يدل على أن الإنسان مريض ومزكوم؛ ولعله يأتي -إن شاء الله- الكلام عليه، لكن في الأحوال العادية -الطبيعية- يدل على كمال الصحة؛ لأن الأصل أن المريض غير المزكوم قد لا يحصل منه هذا؛ ولهذا يستبشر الناس إذا رأوا المريض قد عطس. ما ورد في العطاس والتثاؤب من أحاديث - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم فيه خروج الأذى من الإنسان، من الأبخرة الضارة من الدماغ، أو غيره. قوله: ويكره التثاؤب لماذا؟ لأنه يكون من الامتلاء والاسترخاء والكسل والتثاقل، ومثل هذا أمر غير محمود، فالإنسان الذي كلما جلس لا سيما في مجالس العلم تثاءب مرة بعد مرة، فهذا أمر غير جيد، والناس لا يحبونه، ولا يحبون هذا؛ لأن التثاؤب يكون عندما يريد الإنسان النوم، لكن إذا جلس في مجالس العلم يتثاءب في المجلس الواحد بين المغرب والعشاء ما يزيد على عشرين مرة!
(إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم). البخاري، ٧/ ١٢٥، برقم ٥٨٧٠..
ما ورد في العطاس والتثاؤب من أحاديث - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبعضهم يقول: سمته وشمته بمعنى: أقام سمته؛ ولأنه في حال العطاس تضطرب أعضاؤه وأبعاضه اضطرابًا عظيمًا، فيدعى له باجتماعها، ورجوعها إلى حالتها. فمن يفرق بين المعنيين يقول: اجتماعها هذا هو التشميت، شمته، وسمته: أقامها وأعادها إلى مواضعها، وحالها التي كانت عليها. وبعضهم يقول: التشميت من الشوامت، وهي القوائم، يقولون: لا أبقى الله له شامتة، يعني: قائمة، والمشهور أن معنى التسميت والتشميت واحد. وقيده النبي ﷺ بأن يحمد الله تعالى، كما سيأتي في الأحاديث، فإذا لم يحمد الله فإنه لا يشمت؛ ولهذا قال: "وكراهة تشميته إذا لم يحمد الله تعالى" لأن النبي ﷺ أمر بتشميته إذا حمد الله، فإذا عُكست القضية، فمفهوم المخالفة: إذا لم يحمد الله لا تشمتوه، فيكون ذلك للكراهة. إذا عطس أحدكم | موقع البطاقة الدعوي. لكن من عُرف من عادته أنه يحمد الله، لكن لم تسمعه لبعده، أو لمؤثرات صوتية، أو لغط وكلام للناس، فهل هذا يشمت؟ الجواب: لا؛ لأن ذلك مقيد بما إذا سمعته. ولو كنتَ بعيدًا فسمعت من يليه قالوا: يرحمك الله، هل يشمت؟ لأن معنى ذلك: أنهم سمعوه، وأنت لم تسمع؟ الإمام مالك -رحمه الله- يقول: لا يشمته، ولو سمع من يليه يشمته [4] فذلك مقيد بسماعك له. قال: "وبيان آداب التشميت" آداب التشميت يعني ماذا نقول له؟ وماذا يجيب؟
"والعطاس" من خفض الصوت، وما إلى ذلك، مما يأتي.
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى متنوعة
02:55 م
الخميس 19 يونيو 2014
1159246385
يجيب على هذه الفتوى لجنة الفتوى بدار الافتاء المصرية:
عن سالم بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال أو الحمد لله رب العالمين " [ أخرجه أحمد في مسنده] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال" [أخرجه أبو داود في سننه والحاكم في مستدركه] وعليه فيندب للعاطس بعد أن يعطس أن يقول: الحمد لله، ولو زاد: رب العالمين كان أحسن كفعل ابن مسعود. ولو قال: الحمد لله على كل حال كان أفضل كفعل ابن عمر. وقيل يقول: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، كفعل غيرهما. حكم تشميت العاطس: والتشميت هو الدعاء بخير والبركة. واتفق الفقهاء على مشروعيته، واختلفوا على درجة المشروعية، فذهب الجمهور إلى أنه واجب، وذهب الشافعية إلى أنه سنة لما رواه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا عطس أحدكم فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يقول: يرحمك الله " [أخرجه البخاري في صحيحه]. والتشميت يكون بقول المسلم لأخيه العاطس يرحمك الله، فيرد عليه العاطس بقوله: يهديكم الله ويصلح بالكم، وذلك ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله.
إذا عطس أحدكم | موقع البطاقة الدعوي
أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6224 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يُعلِّمُنا الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكثيرَ والكثيرَ مِن الآدابِ، ومنها ما نَقولُه عندَ العُطاسِ، وكَيفيَّةُ تَشميتِ العاطسِ. وفي هذا الحَديثِ يأمُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا عطَسَ المسلِمُ وقال بعْدَ عُطاسِه: «الحمدُ للهِ» شُكرًا لِربِّه على هذه النِّعمةِ؛ إذ أذهَبَ عنه الضَّرَرَ والأذى، فلْيَقُلْ له أَخوه أو صاحبُه ممَّن سمِعَه: «يَرحَمُك اللهُ» أي: يَدْعو له بالخيرِ؛ لأنَّه عَمِل بالسُّنَّةِ، وأدَّى ما عليه مِن حمْدِ اللهِ وشُكرِه على نِعمتِه، فيُكافَأُ على ذلك بالدُّعاءِ له بالخيرِ، وليَرُدَّ العاطسُ: «يَهْديكم اللهُ ويُصلِحُ بالَكم» وهو دُعاءٌ بالهِدايةِ وصَلاحِ الشأْنِ والحالِ في الدِّينِ والدُّنيا؛ بالتَّوفيقِ والتَّسديدِ والتأْيِيدِ. وفي الحَديثِ: أنَّ للعاطسِ أنْ يَحمَدَ اللهَ عزَّ وجلَّ على عُطاسِه؛ لأنَّه نِعمةٌ مِن اللهِ تعالَى عليه، تَخرُجُ بسَببِه الإفرازاتُ الضَّارَّةُ، والأبخرةُ الفاسدةُ. وفيه: تَشْميتُ العاطسِ إذا حَمِد اللهَ تعالَى.
والحاصل: أن ألفاظ الحمد وردت على أوجه متنوعة:
الْحَمْدُ لِلَّهِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وألفاظ التشميت وردت –أيضاً- على أوجه متنوعة:
يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ. يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ. عافانا الله وإياكم من النار ، يرحمكم الله. يَرْحَمُنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ ، وَيَغْفِرُ لَنَا وَلَكُمْ. وكل هذا صحيح ثابت يختار المسلم منه ما يشاء. والله أعلم.
الفعل اللازم: هو الفعل الذي يكتفي بفاعل ولا يتجاوز ذلك الفاعل للحصول على مفعول به كما أنه لا يمكن أن يتعدى المفعول مستخدماً حرف جر ومن الافعال اللازمة انصر ، راح ، اغتدى ، تدحرج احمرّ، اسودّ، ابيضّ، اصفرّ. الفعل المتعدي: الفعل المتعدي هو الفعل الذي من الضروري وجود مفعول به حتى يتم المعنى كما أن الافعال المتعدية هي جميع الافعال عدا الافعال اللازمة. الفاعل
هو الشخص الذي يقوم بالفعل وفي الغالب يكون الفاعل إسم ظاهر أو إسم صريح ومن الممكن ايضاً أن يكون الفاعل ضمير متصل او ضمير مستتر كما أن الفاعل من الممكن ان يكون مصدر مؤول ودائماً ما يكون إعراب الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة يتم وضعها على آخره. الفرق بين الجملة الاسمية والفعلية | المرسال. وفي حالة أخرى من الممكن أن يكون إعراب الفاعل مرفوع بالواو إن كان جمع مذكر سالم أو الواو التي توجد في الاسماء الخمسة ويكون الفاعل متقدماً على المفعول به في بعض الحالات مثل:-
في حالة إن كان الفاعل والمفعول به ضمير متصل يجب أن يتم تقديم الفاعل وجوباً. المفعول به
المفعول به هو يقع عليه الفعل ومن الممكن أن يأتي إسم ظاهر أو يأتي كجملة بالإضافة إلى إمكانية قدوم المفعول به في الجملة كضمير أو مصدر مؤول وإعراب المفعول به يكون منصوب وعلامة نصبة الفتحة في حالة إن كان إسم صريح أو منصوب بالياء في حالة إن كان المفعول به جمع مذكر سالم أو منصوب بالألف في حالة إن كان من الأسماء الخمسة.
الفرق بين الجملة الاسمية والفعلية | المرسال
الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الفتحة الظاهرة والسبب في الفتحة الظاهرة أن الناس هو من قاموا بالفعل وسألوا. الله: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبة الفتحة. المغفرة: مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبة الفتحة.
الجملة الفعلية عناصرها وإعرابها
أن يكون تركه بسبب تعظيم ذكره. قد يكون سبب تركه احتقارًا له. أن يخشى المتكلم من ذكر الفاعل خوفًا عليه. أن يكون المتكلم يجهل من هو الفاعل. المفعول به: وهو اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل، وقد يتعدى الفعل إلى أكثر من مفعول واحد [٢]. كيف يمكن إعراب الجملة الفعلية؟
عند إعراب أي جملة لا بد من معرفة إن كانت هذه الجملة اسميةً أم فعليةً، ثم تحديد نوع الكلمة من حيث الإعراب والبناء، ثم تحليل الجملة إلى كلمات وبيان نوع الكلمة هل هي اسم أم فعل أم حرف، وعليه تبدئين في إعراب الجملة، وهذه بعض النماذج لإعراب الجملة الفعلية [٣]:
يسعدني أن تشاركني في المسابقة:
يسعدني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أن: حرف مصدري ونصب. الجملة الفعلية عناصرها وإعرابها. تشاركني: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في: حرف جر. المسابقة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. قول الله تعالى: {انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ} [آل عمران: 144] [٤].
اللغة العربية
يطلق على اللغة العربية أسماء أخرى من أبرزها لغة الضاد أو لغة القرآن، وتعتبر هذه اللغة من أكثر اللغات انتشاراً في العالم حيث يبلغ عدد المتحدثين بهذه اللغة حوالي ثلاثمائة مليون نسمة يتوزعون في الأنحاء المختلفة من العالم العربي حيث أنها اللغة الرسمية في دول العالم العربي، وهذه اللغة لها قواعدها التي يجب إدراكها، كما أنه يجب الإحاطة بتركيب الجملة وإعرابها حيث أن ذلك يؤثر على فهم اللغة واستيعابها فالتغيير في حركة الكلمة قد يؤثر على اللغة، وتقسم الجمل في اللغة العربية إلى نوعين إما الجمل الاسمية أو الجمل الفعلية، وسنتحدث في هذا المقال حول الجملة الفعلية. الجملة الفعلية
تعرف الجملة الفعلية على أنها تلك الجملة التي تبدأ بفعل بحيث يكون ذلك لفظاً وتقديراً. فيما يخص تركيبة هذا النوع من الجمل، فهي تتألف من الفعل والفاعل أو من الفعل والفاعل والمفعول به. إن الفعل المستخدم في هذه الجمل يكون إما فعل ماضي أو فعل مضارع أو فعل أمر، كما أنه يقسم إلى فعل لازم وفعل متعدي، والفعل اللازم هو ذلك الفعل الذي يكتفي بمرفوعه ولا يحتاج إلى مفعول به، أما الفعل المتعدي فهو ذاك الفعل الذي يحتاج إلى مفعول به ولا يكتفي بمرفوعه.