مباشر ( LIVE)
من أبرز الأعمال المحلية التي استرعت انتباهي لهذا العام مسلسل (أبو شلاخ البرمائي). جريدة الرياض | «أبو شلاخ البرمائي».. ثنائياتٌ ساخرة وتجلياتٌ مذهلة. وأعتقد أن الجهد المتميز الذي يقدمه الفنان (فايز المالكي) لدفع مسيرته الشخصية خطوات للأمام تتجلى من خلال اختياره لرواية أدبية كأساس لنص العمل فيما يعد خطوة متفردة في عمل سعودي. إضافة لاستمرار التعاون بين ثلاثي العام الماضي المخرج "سبيعي" والكاتب "حمزة" والممثل "المالكي" الذين قدموا لنا محاولة تستحق الإعجاب في "إخواني وأخواتي". أعتقد أن منتجي العمل أوقعوا أنفسهم في مأزق ظريف حين حاولوا التصدي لأكثر روايات "غازي القصيبي" تفردا عن أسلوبه المعهود، وما ميز هذه الرواية خفة ظل "القصيبي" وبراعته النقدية الساخرة واعتماده على النفس الأدبي خفيف الظل في الاستعراض الثقافي والمعلوماتي على لسان شخصية "أبو شلاخ البرمائي" الأمر الذي انتشل الرواية من سوقية الشخصية وأضفى عليها بعدا ثقافيا سهل الهضم. الذي حصل أثناء تحويل الرواية إلى عمل تلفزيوني أننا قمنا بنزع تلك الغلالة الأدبية الرقيقة فلم يتبق سوى سوقية الشخصيات بشكل هبط كثيرا بالنص المكتوب دراميا ولم يشفع له سوى بقاء روح الأحداث المهمة التي استطاع كاتب السيناريو أن يهرب بها من فخ الملل والتكرار الذي يسقط الأعمال المحلية سنويا.
جريدة الرياض | أبو شلاخ البرمائي.. بلا رتوش!!
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for أبو شلاخ البرمائي (مسلسل). Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
أبو شلاخ البرمائي
النوع
كوميديا
إخراج
سيف الدين سبيعي [1]
بطولة
فايز المالكي
البلد
السعودية
المنتج المنفذ
تامر اسحاق
رواية
غازي القصيبي
القناة
القناة الأولى السعودية
بث لأول مرة في
1 رمضان 1427 هـ 24 سبتمبر 2006
تعديل مصدري - تعديل
أبو شلاخ البرمائي مسلسل تلفزيوني مقتبس من رواية غازي القصيبي التي تحمل نفس الاسم ، يدور محورها حول شخص عربي صميم يتلو الأكاذيب، وفيها إسقاطات على الواقع العربي. سنة 2006 عرض المسلسل بشكل يومي في التلفزيون السعودي على القناة الأولى السعودية ، أدى بطولته الممثل السعودي فايز المالكي وحقق نجاحا مهما. شارك في المسلسل الفنان والمنتج حسن عسيري ، ومجموعة من الفنانين الخليجيين كضيوف شرف منهم زهرة عرفات وحسن البلام وسعاد علي ولطيفة المقرن ، كما شارك عدد من السوريين منهم نضال النجم، ويؤدي دور رئيس تحرير المجلة التي تنقل أخبار أبو شلاخ عبد الرحمن العقل. جريدة الرياض | أبو شلاخ البرمائي.. بلا رتوش!!. جرت عمليات التصوير في مدينتي دمشق واللاذقية في سورية. [2]
انظر أيضا
14 مفكرة عن الحرب العظمى
مراجع
انظر أيضًا
امرأه لا تشبة القمر (مسلسل)
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit).
جريدة الرياض | «أبو شلاخ البرمائي».. ثنائياتٌ ساخرة وتجلياتٌ مذهلة
تحميل كتاب إستجوابات pdf
تحميل كتاب بيت pdf
تحميل كتاب العصفورية pdf
عرض المزيد
شارك هذا الكتاب
عن الكاتب غازي القصيبي
شاعر وأديب وسفير دبلوماسي ووزير سعودي. قضى في الأحساء سنوات عمره الأولى، ثم انتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين ليدرس فيها مراحل التعليم. قراءة كتاب أبو شلاخ البرمائي. نال ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة ثم تحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا التي لم يك...
الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور
مراجعات عن الكتاب
كن أول من يكتب مراجعة لهذا الكتاب
أضف مراجعة
إقتباسات عن الكتاب
هل أعجبك شيء في هذا الكتاب؟ شاركنا بعض المقتطفات من اختيارك، و سوف تكون متاحة لجميع القراء. للقيام بذلك، فضلا اضغط زر أضف مقتطفاً. أضف إقتباس
قراءة كتاب أبو شلاخ البرمائي
الرواية مميزة جداً، وقد لا أبالغ عندما أقول إنه أفضل كاتب عربي استطاع طرح الموضوعات الجادة بأسلوب هزلي ساخر، رحم الله القصيبي فقد كان مدرسة في كل شيء.
ü وقع في نحو «200 صفحة» من القطع العادي
ü تصميم الغلاف من المؤسسة العربية للدراسات
ü الطبعة الثانية «2001م». الاولــى
محليــات
فنون تشكيلية
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الاقتصادية
القرية الالكترونية
نادى السيارات
شعر
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
مدارات شعبية
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
ولو كان باطنها حاراً لهذه الدرجة لانطلقت الغازات الساخنة (نحو الخارج) مسببه تمددها بشكل خرافي حتى تتلاشى تماما. وما يجعل الفرضية السابقة مقبولة نظريا وجود ظواهر كثيرة تؤيدها على الأرض؛ فبالاضافة لنموذج القنبلة الهيدروجينية يلاحظ أن أي كتلة غازية تدور حول نفسها كما في الأعاصير يصبح مركزها أبرد من سطحها (حيث يعمل التفريغ الهوائي على تبريده).. وقبل سنوات قليلة اكتشف الفلكيون ان في الكون سحابات هيدروجينية (تدور حول نفسها) ثبت ان مركزها ابرد من اطرافها بكثير.. أما الماء العادي فيمكن أن يغلي ويتجمد في نفس الوقت إذا تمدد بالقدر الكافي (حين يكون الضغط الواقع عليه يعادل 1الى 200من الضغط الجوي)! الإبراد بصلاة الظهر. إذاًالمعضلة قد لا تكون في اجتماع (النار والزمهرير) في نفس الموقع ؛ بل في عجزنا نحن عن تصور اجتماع نقيضين متنافرين كالنار والجليد. " اهـ
فبما أن الزمهرير – كما وصفه الأخ – لا يكون إلا في مناطق معينة من النار ولا يتعرض له أهل النار كثيرا وليس هو أساسا عذاب النار لم يذكر صراحة وإنما ذكر تلميحا! وقانا الله وإياكم شر النار وجحيمها وحرها وزمهريرها! __________________
إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [هود: 88] 2015-01-12, 11:49 AM #3 2015-01-12, 05:40 PM #4 أريد أن أعرف مدى صحة قول بعض الناس عن أن النار نوعان أحدهما حار والآخر بارد؟ 2015-01-12, 05:43 PM #5
بارك الله فيكم.
ما معنى &Quot;الزمهرير&Quot; ..؟ - الروشن العربي
(oabdoo(Oabdoo Oabdoo
9 2016/02/02
(أفضل إجابة) هناك أحاديث نبوية صحيحة في وصف جهنم تتحدث عن وجود مناطق باردة نسبيا في جوفها؛ فهناك مثلا قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "ناركم هذه جزء من سبعين جزءاً من حر جهنم" فقالوا: والله إنها كافية يارسول الله. قال: فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً كلها مثل حرها. (رواه مسلم والبخاري)!!... أيضا ثبت وجود منطقة زمهرير مثلجة داخل جهنم يعذب الله بها الكافرين ويحمي منها المؤمنين بحيث (لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا)..
كما جاء في السنة المطهرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اشتكت النار الى ربها فقالت يارب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير" (البخاري ومسلم)!!... ما معنى "الزمهرير" ..؟ - الروشن العربي. ورغم غرابة (اجتماع النار والزمهرير في مكان واحد) إلا أن الظاهرة لا تعد مستحيلة من الناحية الفيزيائية.. فالشمس التي نراها مثلا - والتي تعد نموذجا لجهنم الدنيا - تعتمد على حرق الهيدروجين لإطلاق الحرارة والضوء (في عملية تعرف باسم الاندماج النووي). وهذا الاندماج أمكن تحقيقه على الارض من خلال ما يعرف بالقنابل الهيدروجينية.. وحين أجريت التجارب على هذا النوع من القنابل لاحظ العلماء ان مركز الانفجار ذاته يصبح باردا الى حد كبير.
ما هي أسماء القمر منذ ولادته الى إختفاءه !
فأخر الظهر في اليوم الثاني آخر وقتها فكان قريباً من دخول وقت العصر وهذا تأخير في حال اختيار وليس في حال حاجة أو اضطرار. علة الإبراد: اختلف أهل العلم في العلة التي شرع لأجلها الإبراد بصلاة الظهر على أقوال:
الأول: المشقة على من بعد من المسجد بمشيه في الحر، وعلى هذا فيختص الإبراد بالصلاة في مساجد الجماعة التي تقصد من الأمكنة المتباعدة [7]. ما هي أسماء القمر منذ ولادته الى إختفاءه !. الثاني: شدة الحر كالصلاة بحضرة الطعام ومدافعة الأخبثين تمنع صاحبها من الخشوع فيصلي وهو غير مرتاح ومقبل عليها، فشرع الإبراد لتحصيل لب الصلاة الخشوع. فعلى هذا فلا فرق بين من يصلي وحده أو جماعة [8]. الثالث: وقت التسعير وتنفيس جهنم ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه "فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ وَاشْتَكَتْ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرِّ وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الزَّمْهَرِيرِ" [9].
الإبراد بصلاة الظهر
ومن
هذا الباب عندهم قوله: (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ)
الدخان/29 ، و (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ
وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) مريم/ 90 ، و (قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)
فصلت/11 ، (وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ) البقرة/74 ،
قالوا: وجائز أن تكون للجلود إرادة لا تشبه إرادتنا ، كما للجمادات تسبيح وليس
كتسبيحنا ، وللجبال ، والشجر سجود وليس كسجودنا. والاحتجاج لكلا القولين يطول ، وليس هذا موضع ذِكره ، وحمْل كلام الله تعالى ،
وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم على الحقيقة: أولى بذوي الدِّين ، والحق ؛ لأنه يقص
الحق ، وقوله الحق ، تبارك وتعالى علوّاً كبيراً" انتهى. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " ( 5 / 11 – 16). ثم
اختلف العلماء أيضا في نفسي جهنم ، هل هما على الحقيقة ، أم على المجاز؟ وأكثر
العلماء على أن ذلك على الحقيقة أيضاً. "قال القرطبي: لا إحالة في حمل اللفظ على حقيقته ، قال: وإذا أخبر الصادق بأمر
جائز: لم يُحتج إلى تأويله ، فحمله على حقيقته: أولى ، وقال النووي نحو ذلك ، ثم
قال: حمله على حقيقته هو الصواب ، وقال نحو ذلك التوربشتى.
وقال آخرون في قوله عز وجل: (سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) و (تكَادُ
تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ): هذا تعظيم لشأنها ، ومثل ذلك قوله عز وجل: (جِدَاراً
يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ) الكهف/77 ، فأضاف إليه الإرادة مجازاً ، وجعلوا ذلك من باب
المجاز ، والتمثيل في كل ما تقدم ذكره ، على معنى أن هذه الأشياء لو كانت مما تنطق
، أو تعقل: لكان هذا نطقها وفعلها.
والنفس الثاني سيكون في الشتاء، وفيه برداً قارص لا يتحمله بشر. ومن خلال الحديث توضيح لشدة ما سيراه الكافرين والفاسدين من عذاب في جهنم. وتوضيح أن العذاب فيها سيأخذ شقين هو العذاب بالحرارة الحارقة، والعذاب بالبرد القارص الشديد. وإن الحديث السابق ذكر في صحيح البخاري، وخلاصة حكمه صحيح. قد يرى بعض المشككين في قدرة الله عز جلاله، أن النار والزمهرير لا يمكنها أن تجتمع في مكان واحد، وفيما يلي إجابة هذا الأمر:
هذا خطأ، حيث أن القنبلة الهيدروجينية ثبت أن مركزها شديد البرودة، وتقل لآلاف الدرجات تحت الصفر. بينما خارجها فشديد الحرارة يصل لآلاف الدرجات المئوية، فإن كنا قد استطعنا نحن البشر أن ندرك إمكانية حدوث هذا. وتمكن الإنسان بعمله المحدود، وقلة حيلته، بالتعرف على أن الحرارة والبرد، قد يجتمعوا في مكان واحد، وهي القنبلة الهيدروجينية. فما بالك بالله عز شأنه وجلاله، ووسعت قدرته عنان الأرض والسماء. وختاماً أحب أن ألخص موضوعي وأوضح أن الزمهرير يعني البرد الشديد المؤذي الذي لن يراه أهل الجنة، وسيعيش فيه أهل جهنم، عندما تتنفس النفس الثاني، وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا ونكون قد وضحنا معنى زمهرير في القران ونكون قد بينا طرق الوصول إلى الجنة، ونكون قد أوضحنا فرق موضع الزمهرير في الجنة والقرآن، وأسأل الله أن يجمعني بكم وأهلي بالجنة.