كفى بالمرء كذبًا أن يحدِّث بكلِّ ما سمع /الشيخ جاسم الحداد - YouTube
ماذا لو طبقنا قاعدة: &Quot;كفى بالمرء كذباً&Quot;؟ &Bull; السبيل
وهذه عائشة رضي الله عنها قد برأها الله مما قالوا، فعادت السعادة والطمأنينة إلى حياتها، ولكن كيف تعود السعادة إلى بيوت وقع أناسٌ بأهلها فمزقوها وأبدلوها طلاقاً وفرقةً بعد قربٍ ولقاء، فلمحاربة ذلك كله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفى بالمرء كذباً أن يحدّث بكل ما سَمِع". التعليقات تعليقات
كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع – تجمع دعاة الشام
شرح حديث: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
&Quot;كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكلِ ما سمع&Quot;.. الأزهر يحذر من اللغو وإفساد العلاقات - Youtube
ولذلك حرص سلفنا الصالح على التثبت والحذر من الإشاعات:
قال عمر رضي الله عنه: ( إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف). ولقد سطَّر التاريخ خطر الإِشاعة إذا دبت في الأمة وإليك أمثلة من ذلك:
1- لما هاجر الصحابة من مكة إلى الحبشة وكانوا في أمان ، أُشيع أن كفار قريش في مكة أسلموا فخرج بعض الصحابة من الحبشة وتكبدوا عناء
الطريق حتى وصلوا إلى مكة ووجدوا الخبر غير صحيح ولاقوا من صناديد قريش التعذيب. "كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكلِ ما سمع".. الأزهر يحذر من اللغو وإفساد العلاقات - YouTube. وكل ذلك بسبب الإِشاعة. 2- في غزوة أحد لما قتل مصعب بن عمير أُشيع أنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقيل: قُتل رسول الله فانكفأ جيش الإِسلام بسبب الإِشاعة ،
فبعضهم هرب إلى المدينة وبعضهم ترك القتال. 3- إشاعة حادثة الإِفك التي اتهمت فيها عائشة البريئة الطاهرة بالفاحشة وما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه من البلاء،
وكل ذلك بسبب الإِشاعة. إذاً ما هو المنهج الشرعي في التعامل مع الأخبار ؟
هناك ملامح في التعامل مع الأخبار نسوقها باختصار:
1) التأني والتروي:
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (التأني من الله و العجلة من الشيطان) السلسلة الصحيحة 1795. قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل
2) التثبت في الأخبار:
قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ
فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين َ) وفي قراءة (فتثبتوا)
سبب نزول الآية:
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا ، وخرجوا
ليتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله: إن بني
المصطلق قد منعوا الصدقة.
قال مات، أمتأكد أنت؟ قال: نعم، وقد اجتهد بعض الإخوة وصلوا عليه صلاة الغائب، هذه أول تبيعة، وقد عزينا أهله إن أحببت أن تعزيهم. ماذا لو طبقنا قاعدة: "كفى بالمرء كذباً"؟ • السبيل. هذا الكلام قبل غروب الشمس بنصف الساعة، وفي طريقه إلى بيته قابلت شابا أيضا يدرس معه، فتلطفت معه قلت أين صاحبكم فلان؟ قصدي الذي مات، فقال: بخير وموجود، فلم أحب أن أفجعه ذهبت إلى البيت، وكأن ذلك الشاب من ذكائه علم أن سؤالي ورائه مغزى، فلما دخلت لأتوضأ لصلاة المغرب وإذا بالباب يطرق علي، من؟ أنا طالبك الميت بعثني الله، أصابني نوع من الشعور الغريب، فنزلت مباشرة، فلان؟ قال: نعم، فجعوا والدتي في وأدخلوا الرعب على أهلي، بمجرد إشاعة. ومن طرائف ما يحكى في الإشاعات شيخنا الشيخ الوالد الكريم الشيخ عبد الله بن عقيل جزاه الله عنا خيرا، ذُكِر أنه لما كان قاضيا في جنوب المملكة، كان في لجنة ومعه رجل اسمه ابن عقيل، أظنه كان عسكريا، فمات ذلك العسكري المسمى بابن عقيل، فأشيع أن الشيخ ابن عقيل الذي أتى قاضيا قد مات، يقول: فصلي عليه صلاة الغائب، يقول الشيخ من دعابته: فكان الذي صلى عليه يقول يا شيخ نحن قدمنا صلاة الغائب عليك، فإذا مت فلن نصلي عليك. فأخيرا أختم لكم أيها الأكارم بالحذر من التسرع في الإشاعات وبخاصة فيما يتعلق بأهل العلم الراسخين، وبخاصة إذا كانت تلك الشائعة مستمرة أن تكون سببا في دفنها، وفي زجر من قال وتذكيره بالله عز وجل.
والله أعلم. وأما قوله في الطريق الثاني ( بمثل ذلك) فهي رواية صحيحة ، وقد تقدم في الفصول بيان هذا وكيفية الرواية به. [ ص: 69] وقوله: ( بحسب المرء من الكذب) هو بإسكان السين ومعناه يكفيه ذلك من الكذب ، فإنه قد استكثر منه ، وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب ففيها الزجر عن التحديث بكل ما سمع الإنسان فإنه يسمع في العادة الصدق والكذب ، فإذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لإخباره بما لم يكن. وقد تقدم أن مذهب أهل الحق أن الكذب: الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو ، ولا يشترط فيه التعمد لكن التعمد شرط في كونه إثما والله أعلم. وأما قوله: ( ولا يكون إماما وهو يحدث بكل ما سمع) فمعناه أنه إذا حدث بكل ما سمع كثر الخطأ في روايته فترك الاعتماد عليه والأخذ عنه. وأما قوله: ( أراك قد كلفت بعلم القرآن) فهو بفتح الكاف وكسر اللام بالفاء ومعناه ولعت به ولازمته. قال ابن فارس وغيره من أهل اللغة: الكلف الإيلاع بالشيء. كفى بالمرء كذبا ان يحدث. وقال أبو القاسم الزمخشري: الكلف: الإيلاع بالشيء مع شغل قلب ومشقة. وأما قوله: ( إياك والشناعة في الحديث) فهي بفتح الشين وهي القبح. قال أهل اللغة: الشناعة: القبح ، وقد شنع الشيء بضم النون أي قبح فهو أشنع وشنيع ، وشنعت بالشيء بكسر النون وشنعته أي أنكرته وشنعت على الرجل أي ذكرته بقبيح ، ومعنى كلامه أنه حذره أن يحدث بالأحاديث [ ص: 70] المنكرة التي يشنع على صاحبها وينكر ويقبح حال صاحبها فيكذب أو يستراب في رواياته فتسقط منزلته ، ويذل في نفسه ، والله سبحانه وتعالى أعلم.
نظرا لكون الثقافة تعد أحد الأسس البنائية للمجتمعات، فتمثل السبب في ذلك في كونها هي العامل الرئيسي في تحديد الكيفية التي يجب علي الأفراد التعامل مع بعضهم البعض علي أساسها. علاوة عن كونها مزود طبيعي للأفراد بالشعور بالانتماء لمجتمعه، وبالتحديد في حالة لو كان أبناء المجتمع الواحد يتحدثون نفس اللغة. بالإضافة إلى أنها عامل مؤدي للاستقرار مما يرسخ شعور الأمان والاطمئنان لدي أفراد المجتمع، بجانب كونها لغة تواصل بين أبناء المجتمع الواحد حتي باختلاف المدن. والجدير بالذكر هو أن الأشخاص المشتركين في نفس الثقافة، يتواجد فيما بينهم نوعا ما من الألفة والمودة، وآليات التواصل الفطرية. زيادة عن كونها تساعد أبناء المجتمع الواحد بتفهم عادات بعضهم البعض، وتزيد وعيهم بالمواقف الاجتماعية، والآخرين بل وتزودهم بالكيفية المثلي للتصرف والتعامل معهم. بالإضافة إلى أن شخصيات الأفراد تتأثر بالثقافة، تأثيرا مباشرا، وهذا نظرا لكون الثقافة تقوم بتحديد القيم والمبادئ التي يتأثر بها الفرد ويقوم بالتفاعل معها. مكونات الثقافة الوطنية
قد سبق ووضحنا مفهوم الثقافة وتعرفنا عليها، بل ووضحنا بأن الثقافة تتكون في طياتها من جانبي أحدهما مادي والأخر معنوي، علاوة عن كونا قد أوضحنا بأن العادات والتقاليد هم أحد مكونات الثقافة الوطنية، وها هو الدور قد أتي لنستعرض باقي مكونات الثقافة الوطنية، وهذا هو ما سنتعرف عليه سويا في السطور الأتية.
العادات والتقاليد تعتبر مكون من مكونات - منبع الحلول
المكون المادي: وهو يتكون من الأشياء المادية التي صنعها البشر لتعبر عن ثقافتهم. المكون معياري: وهو المكون الذي يشتمل على قيم وأخلاق المجتمع التي يتم توارثها. أهمية الثقافة في المجتمع
المجتمع هو مجموعة من الأشخاص يعيشون في بيئة واحدة، ويتشاركون في نفس الثقافة ومن هذا المفهوم نصل إلى أهمية الثقافة بالنسبة للمجتمع الواحد، حيث للثقافة دور مهم في بناء المجتمع وتكوينه، وفي بناء النظام الاجتماعي الذي هو عبارة عن استقرار الأشخاص في مجتمع واحد، ولكن يتم ذلك بناء على قوانين وقواعد أساسية راسخة وتتلخص أهمية الثقافة في المجتمع في:
تشكيل المجتمع. تحقيق الانتماء. الشعور بالأمان. الإحساس بالرعاية والمحبة. فهم العادات الاجتماعية. تحديد القيم. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا بعد أن أجبنا على السؤال، العادات والتقاليد تعتبر مكون من مكونات، وتعرفنا على مفهوم العادات والتقاليد وأهمية الثقافات ومكوناتها.
العادات والتقاليد تعتبر مكون من مكونات - موقع سؤالي
المكون المادي:يسعى البشر لتقديم وصنع كل ما هو مختلف، حيث تعبر هذه الأشياء المادية عن ثقافتهم. أختلاف العادات والتقاليد بين الدول
العادات والتقاليد تنشئ من في المجتمعات منذ القدم ويتأثر أفراد المجتمع بها، وتختلف نظراً للاختلافات الدينية والجغرافية نوضح بعض العادات في بعض الدول المختلفة في السطور القادمة:
العادات والتقاليد في كوريا: من تقاليد الشعب الكوري المشهورة هو التعبير عن الفرح بالرقص في الشوارع، حيث تعتبر رقصة المروحة من أشهر الرقصات حول العالم الذي يتميز بها الكورين، كما يعتبر سقي العريس لعروسته أثناء عقد القران من أهم التقاليد في المجتمع الكوري. العادات والتقاليد في اليابان: يحتفل الشعب الياباني في الأول من تشرين الأول من كل عام بعيد يسمي عيد الوشم، نظرا لأهمية ما حدث في الماضي من رجال الإطفاء اليابانيين حول المنازل الخشبية في مدينة طوكيو وحمايتها، وكان رجال الإطفاء يرسمون الوشوم مثل الأسد والنمر علي أجسامهم دليل علي قوتهم وسرعتهم، ومن ذلك الوقت كانوا يحتفلون بهذا اليوم حتي الآن. العادات والتقاليد في ليبيا: تختلف مظاهر الاحتفال بعقد القران من بلد إلى بلد، ففي ليبيا يستمر الفرح والاحتفال لمدة سبعة أيام متتالية، من أهم العادات والتقاليد في ليبيا هي منافسة أهل العروسين على تقديم أفضل أنواع الاحتفالات بالمواكب، ولا يمكن لأهل العريس الرجوع إلى منازلهم بعد الفرح إلا بالحصول على شئ من داخل منزل العروسين.
كما يمكنك عزيزي القارئ قراءة المزيد من المواضيع، من خلال الموسوعة العربية الشاملة:
أسئلة وأجوبة في الثقافة
من مقومات الهوية الوطنية في المملكة العربية السعودية
المراجع
1