تاريخ النشر: الأحد 20 صفر 1422 هـ - 13-5-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 896
1604255
1
2774
السؤال
السلام عليكم.
كيف نصلي الشفع والوتر - موضوع
الوصل والفصل في الصلاة
الوصل: يمكن الوصل بين ركعتي الشفع وركعة الوتر ولكن دون السجود وقراءة التشهد بعد الركعة الثانية حتى لا يشبه صلاة المغرب ومهما زاد عدد الركعات لا يسلم وإنما يستمر المصلي في صلاته ولا يفصل بين الركعات بقراءة التشهد أو التسليم فيصلي 5 أو 7 أو 9 أو 11 إو 13 ركعة بشكل متواصل دون أن يفصل بينهم. كيفية صلاة الشفع والوتر - إسلام ويب - مركز الفتوى. الفصل: صلاة ركعتي الشفع ثم التسليم والوقوف لصلاة ركعة الوتر منفردة. لمعرفة المزيد عن صلاة الشفع والوتر يمكن الإطلاع على الموضوعات التالية:
كيف اصلي صلاة الوتر؟
طريقة صلاة الوتر. المرجع: 1.
بتصرّف. ↑ محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني (1993)، نيل الأوطار (الطبعة الأولى)، مصر: دار الحديث، صفحة 57، جزء 3. بتصرّف.
كيفية صلاة الشفع والوتر - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم صلاة الوتر
ذهب جمهور الفُقهاء إلى أنّ حكم صلاة الوتر سُنةٌ مؤكدة، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- للرّجل الذي سألهُ عن الإسلام: (خَمْسُ صَلَوَاتٍ في اليَومِ واللَّيْلَةِ، فَقَالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: لَا، إلَّا أنْ تَطَّوَّعَ) ، [٩] وأمّا الحنفيّة فذهبوا إلى وجوب صلاة الوتر، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (الوَتْرُ حقٌّ فمَنْ لمْ يُوتِرْ فليسَ مِنَّا، الوَتْرُ حقٌّ فمَنْ لمْ يُوتِرْ فليسَ مِنَّا، الوَتْرُ حقٌّ فمَنْ لمْ يُوتِرْ فليسَ مِنَّا) ، [١٠] [١١] وممّا يؤكّدُ على أهميّتها فعل النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- لها ومُحافظتهِ عليها.
وأكثر الوتر إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة، يصليها ركعتين ركعتين، ثم يوتر منها بواحدة" (كما رواه مسلم)، وفي لفظ: "يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة". وله أن يسردها، ثم يجلس بعد العاشرة، ويتشهد ولا يسلم، ثم يقوم ويأتي بالحادية عشرة، ويتشهد ويسلم. وله أن يسردها، ولا يجلس إلا بعد الحادية عشرة، ويتشهد ويسلم. والصفة الأولى أفضل. كيف نصلي الشفع والوتر - موضوع. وله أن يوتر بتسع ركعات، يسرد ثمانياً، ثم يجلس عقب الركعة الثامنة، ويتشهد التشهد الأول ولا يسلم، ثم يقوم، فيأتي بالركعة التاسعة، ويتشهد التشهد الأخير ويسلم. وله أن يوتر بسبع ركعات أو بخمس ركعات، لا يجلس إلا في آخرها، ويتشهد ويسلم؛ لقول أم سلمة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام". وله أن يوتر بثلاث ركعات، يصلي ركعتين ويسلم، ثم يصلي الركعة الثالثة وحدها ثم تسلم ، ويستحب أن يقرأ في الأولى بـ (سورة الأعلى) وفي الثانية: بـ (سورة الكافرون)، وفي الثالثة بـ(سورة الإخلاص). وقد تبين مما مر أن لك أن توتر: بإحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة، أو بتسع ركعات، أو بسبع ركعات، أو بخمس ركعات، أو بثلاث ركعات، أو بركعة واحدة، فأعلى الكمال إحدى عشرة ركعة(أو ثلاث عشرة ركعة)، وأدنى الكمال ثلاث ركعات، والمجزئ ركعة واحدة.
صلاة الشفع والوتر.. وعدد ركعاتها - تريندات
[١٦] والأصل والسّنة تقديم صلاة الشفع على الوتر، [١٧] ويجوز أداؤها بعد صلاة الوتر إذا أوتر المسلم في أوّل الليل، ثُمّ نام واستيقظ لقيام الليل. [١٨]
المراجع
↑ أحمد مختار عبد الحميد عمر (2008)، معجم اللغة العربية المعاصرة (الطبعة الأولى)، القاهرة: عالم الكتب، صفحة 2396، جزء 3. بتصرّف. ↑ كمال بن السيد سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 381، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد عميم الإحسان المجددي البركتي (2003)، التعريفات الفقهية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 123. بتصرّف. ↑ رواه العيني، في عمدة القاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 7/5، صحيح. ^ أ ب وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1011-1013، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 327، صحيح. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 295-297، جزء 27. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 737، صحيح.
ذات صلة طريقة صلاة الشفع والوتر كيف نصلي صلاة الشفع والوتر
كيف نصلي الشفع والوتر
صلاة الوتر ركعةٌ تُصلّى بعد الشفع بعد صلاة العِشاء ، [١] وسُمّيت بذلك؛ لأنّها تُصلّى وتراً؛ أي بعددٍ فردي. [٢] وأمّا الشفع فهي ركعتان من الصلاة، وهي تُضمُّ إلى الوتر، [٣] ويجدر بالذكر أنّ مقدارُ صلاة الوتر عند الحنفيّة ثلاث ركعات، تُصلّى مرةً واحدة بِسلامٍ واحد، كصلاة المغرب، واستدلوا بفعل النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُوتِرُ بثلاثٍ لا يُسَلِّمُ إلا في آخرِهِنَّ) ، [٤] وتكون بتشهُّدين، ويقرأ الفاتحة وسورة بعدها في الركعات الثلاث، ثُمّ يقنت بعد القراءة وقبل الرُّكوع في الركعة الثالثة.
^ [ وصلة مكسورة]
^ حكمة تحديد مدة الرضاعة بحولين كاملين من منظور علمي | العدد الرابع نسخة محفوظة 10 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
{ ... يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء ... }
ولكي
نفهم ذلك، ضرب الله مثلاً حسياً مادياً ، أن هذا مثل حال الذي يصعد
بقدميه في
المرتفعات (كالجبل مثلاً)، فيشعر بضيق صدره (ينقطع نفسه فلا يستطيع
التنفس
إلا بصعوبة) بسبب التعب والإرهاق والجهد الشاق الذي بذله في الصعود على
قدميه. وجاءت قراءة (يصّعّد)، لتفيد أن الصعود
(على الأقدام في الجبل مثلاً)
يكون شاقاُ صعباً مرهقاً وعلى مراحل وببطء ولا يكون بسهولة دفعة واحدة. كذلك نحن قد نقول للشخص العصبي السريع الغضب أنت ضيق الصدر. { ... يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء ... }. ولو شبهنا ذلك
مادياً وجسمياً، لقلنا له صدرك (في ضيقه النفسي) مثل صدر الذي ركض مسافة
طويلة دون توقف. فالفهم الأقرب أن الآية تشبّه وتمثّل (ضيق صدر الكافر عن الإيمان) معنوياً
ونفسياً، كأنه مثل ضيق صدره (جسمياً ومادياً وحسياً)
إذا تصعّد في السماء
(الضيق النفسي لصدر الكافر، مثاله: الضيق
المادي لصدره الذي سبّبه التصعد). فالآية نفهم منها أن تصعد الإنسان في السماء هو الذي سبب الضيق
(في الصدر،
أي في عملية التنفس). بينما أحد تفسير القدماء يقول العكس
(أي أن ضيق الصدر
وهو في الأرض، هو الذي تسبب في جعل صاحبه يتمنى أن يصعّد في السماء. وكأن
الكافر عندهم اختنق على الأرض فتمنى أن يطير). وأما المعاصرون فأدرك كثير منهم المعنى الصحيح (مع شطط بسيط سبّبه انبهارهم
بالعلم الحديث).
الاعجاز الطبي القرآني : كأنما يصعد في السماء - ملتقى الشفاء الإسلامي
قالُوا: وهَلْ لِذَلِكَ مِن عَلامَةٍ يُعْرَفُ بِها. قالَ: إنابَةٌ إلى دارِ الخُلُودِ، والتَّنَحِّي عَنْ دارِ الغُرُورِ، والِاسْتِعْدادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ الفَوْتِ». الإعجاز الطبي في القرآن - ويكيبيديا. ومَعْنى: ﴿ومَن يُرِدْ أنْ يُضِلَّهُ﴾ مَن يُرِدْ دَوامَ ضَلالِهِ بِالكُفْرِ، أوْ مَن يُرِدْ أنْ يُضِلَّهُ عَنِ الِاهْتِداءِ إلى الإسْلامِ، فالمُرادُ ضَلالٌ مُسْتَقْبَلٌ، إمّا بِمَعْنى دَوامِ الضَّلالِ الماضِي، وإمّا بِمَعْنى ضَلالٍ عَنْ قَبُولِ الإسْلامِ، ولَيْسَ المُرادُ أنْ يُضِلَّهُ بِكُفْرِهِ القَدِيمِ؛ لِأنَّ ذَلِكَ قَدْ مَضى وتَقَرَّرَ. والضَّيِّقُ - بِتَشْدِيدِ الياءِ بِوَزْنِ فَيْعِلَ - مُبالَغَةٌ في وصْفِ الشَّيْءِ بِالضِّيقِ، يُقالُ ضاقَ ضِيقًا - بِكَسْرِ الضّادِ - وضَيْقًا - بِفَتْحِها - والأشْهَرُ كَسْرُ الضّادِ في المَصْدَرِ والأقْيَسُ الفَتْحُ، ويُقالُ بِتَخْفِيفِ الياءِ بِوَزْنِ فَعْلٍ، وذَلِكَ مِثْلُ مَيِّتٍ ومَيْتٍ، وهُما وإنِ اخْتَلَفَتْ زِنَتُهُما، وكانَتْ زِنَةُ فَيْعِلٍ في الأصْلِ تُفِيدُ مِنَ المُبالَغَةِ في حُصُولِ الفِعْلِ ما لا تُفِيدُهُ زِنَةُ فَعْلٍ، فَإنَّ الِاسْتِعْمالَ سَوّى (p-٥٩)بَيْنَهُما عَلى الأصَحِّ.
الإعجاز الطبي في القرآن - ويكيبيديا
ومثله ندرة من المعاصرين. الخلاصة
معنى الآية ببساطة، أن الإنسان (الذي يختار الكفر ويصر عليه) ، يجعل الله
صدره (بالمعنى المعنوي النفسي) ضيقاً حرجاً
(لا يتسع للإسلام) ، مثلما يضيق
صدره (بالمعنى المادي الحسي) حين يصعد المرتفعات الشاقة
على قدميه. فالآية
ببساطة توضح لنا كيف يضيق صدر الكافر نفسياً ومعنوياً عن الإسلام، من خلال
ما نشعر به حسياً وجسدياً عندما تضيق صدورنا أثناء صعود المرتفعات المتعبة
على أقدامنا. الاعجاز الطبي القرآني : كأنما يصعد في السماء - ملتقى الشفاء الإسلامي. حامد العولقي
نسخة pdf أكثر تفصيلاً لموضوع كأنما يصّعّد في السماء
والأظْهَرُ أنَّ أصْلَ ضَيْقٍ - بِالتَّخْفِيفِ - وصْفٌ بِالمَصْدَرِ، فَلِذَلِكَ اسْتَوَيا في إفادَةِ المُبالَغَةِ بِالوَصْفِ، وقُرِئَ بِهِما في هَذِهِ الآيَةِ، فَقَرَأها الجُمْهُورُ بِتَشْدِيدِ الياءِ، وابْنُ كَثِيرٍ: بِتَخْفِيفِها، وقَدِ اسْتُعِيرَ الضَّيِّقُ لِضِدِّ ما اسْتُعِيرَ لَهُ الشَّرْحُ، فَأُرِيدَ بِهِ الَّذِي لا يَسْتَعِدُّ لِقَبُولِ الإيمانِ ولا تَسْكُنُ نَفْسُهُ إلَيْهِ، بِحَيْثُ يَكُونُ مُضْطَرِبَ البالِ إذا عُرِضَ عَلَيْهِ الإسْلامُ، وهَذا كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ [النساء: ٩٠] وتَقَدَّمَ في سُورَةِ النِّساءِ. والحَرِجُ - بِكَسْرِ الرّاءِ - صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ مِن قَوْلِهِمْ: حَرِجَ الشَّيْءُ حَرَجًا، مِن بابِ فَرِحَ، بِمَعْنى ضاقَ ضَيْقًا شَدِيدًا، فَهو كَقَوْلِهِمْ: دَنِفَ، وقَمِنَ، وفَرِقَ، وحَذِرَ، وكَذَلِكَ قَرَأهُ نافِعٌ، وعاصِمٌ في رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ، وأبُو جَعْفَرٍ، وأمّا الباقُونَ فَقَرَأُوهُ بِفَتْحِ الرّاءِ عَلى صِيغَةِ المَصْدَرِ، فَهو مِنَ الوَصْفِ بِالمَصْدَرِ لِلْمُبالَغَةِ، فَهو كَقَوْلِهِمْ: رَجُلٌ دَنَفٌ - بِفَتْحِ النُّونِ - وفَرَدٌ - بِفَتْحِ الرّاءِ -.