وقد اختار علماء اللجنة الدائمة للإفتاء أن الرفع يكون مع بدء الانتقال من الجلوس إلى القيام حيث قالوا: " يشرع رفع اليدين في الصلاة عند القيام من التشهد الأول مع التكبير بعد البدء في الانتقال من الجلوس إلى القيام " انتهى. فرفع اليدين عند القيام الى الركعة الثالثة الراجح أنه يفعل خلال القيام أو عند استتمام القيام لا حال القعود والله أعلم والحمد لله رب العالمين.
- مواضع التكبير في الصلاة لا يبطلان
- مواضع التكبير في الصلاة والمرور بين
- مواضع التكبير في الصلاة هو
- سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - نفع الله بك ....
- عبدالرزاق جلال الرحاحله مبارك النجاح والتفوق| جراءة نيوز
- الفرق بين الاختراق الحقيقي والوهمي ..؟؟ - هوامير البورصة السعودية
مواضع التكبير في الصلاة لا يبطلان
والمراد بذلك غير الرفع من الركوع
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: " وإذا كان ابن عمر – رضي الله عنهما – وهو الحريص على تتبع فعل الرسول عليه الصلاة والسلام ، وقد تتبعه فعلا ، فرآه يرفع يديه في التكبير، والركوع، و الرفع منه، والقيام من التشهد الأول ، وقال: " لا يفعل ذلك في السجود ". مواضع التكبير في الصلاة والمرور بين. فهذا أصح من حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يرفع يديه كلما خفض وكلما رفع"،
ولا يقال: إن هذا من باب المثبت والنافي، وأن من أثبت الرفع فهو مقدم على النافي في حديث ابن عمر ، رضي الله عنهما ؛ لأن حديث ابن عمر صريح في أن نفيه ليس لعدم علمه ب الرفع ، بل لعلمه بعدم الرفع ، فقد تأكد ابن عمر من عدم الرفع ، وجزم بأنه لم يفعله في السجود ، مع أنه جزم بأنه فعله في الركوع ، و الرفع من ه ، وعند تكبيرة الإحرام ، والقيام من التشهد الأول. فليست هذه المسألة من باب المثبت والنافي التي يقدم فيها المثبت لاحتمال أن النافي كان جاهلا بالأمر، لأن النافي هنا كان نفيه عن علم وتتبع وتقسيم ، فكان نفيه نفي علم ، لا احتمال للجهل فيه فتأمل هذا فإنه مهمٌ مفيدٌ " انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13 /45-46). و الرفع في كل خفض ورفع ، لا يصح عن أحد من الصحابة ، وإنما الصحيح التكبير في كل خفض ورفع الا الرفع من الركوع.
مواضع التكبير في الصلاة والمرور بين
السؤال:
في أي تكبيرة ترفع اليدان أثناء الصلاة، هل هي في تكبيرة الإحرام؟ أم أن هناك مواضع أخرى؟
الجواب:
ترفع الأيدي في أربعة مواضع: عند الإحرام، وعند الركوع وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول، هكذا جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- في هذه المواضع الأربعة، يرفع يديه عند التكبيرة الأولى تكبيرة الإحرام، ويرفع يديه عند الركوع، ويرفع يديه عند الرفع من الركوع، ويرفع يديه عند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. مواضع التكبير في الصلاة هو. فتاوى ذات صلة
مواضع التكبير في الصلاة هو
الرابع: إذا قام من جلسة التشهد الأول للركعة الثالثة؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عند البخاري:" وإذا قام من الركعتين رفع يديه"، ولحديث أبي حميد الساعدي عند أبي داود قال:" ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، كما كبر عند افتتاح الصلاة". مواضع التكبير في الصلاة لا يبطلان. قال الخطابي رحمه الله:" حديث أبي حميد في رفع اليدين عند النهوض من التشهد حديث صحيح، وقد شهد له بذلك عشرة من الصحابة" [معالم السنن (1 /354)]. وخالف الجمهور في هذه المواضع أبو حنيفة والثوري وسائر أصحاب الرأي الذين قالوا: لايرفع المصلي يديه إلا لتكبيرة الإحرام. [انظر الهداية (1 /51)، و المغني (2 /172)]. واستدلوا: بحديث البراء بن عازب َرضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود" والحديث رواه أبو داود وأحمد وسنده ضعيف فيه يزيد بن أبي زياد ضعيف، ضَعَّفَ الحديث البخاري وأحمد والشافعي وابن عيينة وغيرهم، والصواب كما تقدم يشرع رفع اليدين في هذه المواضع الأربعة لثبوتها في الصحيحين، دون غيرها، فليس في التكبير للسجود رفعٌ لليدين لا قبله ولا بعده ولا بين السجدتين كما جاء مصرحاً بذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، خلافاً لمن قال بمشروعية رفع اليدين عند الهوي إلى السجود.
وروى ابن أبي شيبة (2449) عَنْ أَنَسٍ " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " صححه الألباني في " الإرواء " (2/68). فاختلف العلماء في الجمع بين حديث ابن عمر الذي ينفي فيه الرفع في السجود ، وبين حديث مالك بن الحويرث ، وحديث أنس ، وما روي في معناهما مما يفيد الرفع في السجود:
– فذهب بعضهم إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع أحيانا ، ولكن كان أكثر حاله على عدم الرفع. قال السندي رحمه الله: " الظَّاهِر أَنَّهُ كَانَ يَفْعَل ذَلِكَ أَحْيَانًا وَيَتْرُك أَحْيَانًا ، لَكِنَّ غَالِب الْعُلَمَاء عَلَى تَرْك الرَّفْع وَقْت السُّجُود ، وَكَأَنَّهُمْ أَخَذُوا بِذَلِكَ بِنَاء عَلَى أَنَّ الْأَصْل هُوَ الْعَدَم ، فَحِين تَعَارَضَتْ رِوَايَتَا الْفِعْل وَالتَّرْك: أَخَذُوا بِالْأَصْلِ. ما مواضع رفع اليدين في تكبيرات الصلاة؟. وَاللَّهُ تَعَالَى أعلم " انتهى. وذهب الأكثرون إلى ترجيح عدم الرفع ؛ لأنه المحفوظ رواية ودراية ، وحكموا على روايات الرفع بالشذوذ ، وأن الراوي أخطأ فذكر الرفع بدل التكبير ؛
لأن الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع ، كما في البخاري (785) ، ومسلم (392).
يتقدم الأهل والأصدقاء بتهنئة ابنهم عبد الرزاق جلال الرحاحله، وذلك بمناسبة نجاحه بإمتحان الثانوية العامة
نفع الله بك وبعلمك وزادك علما وعملا وإيمانا وصعودا ورفع قدرك في الدنيا ورزقك من فيض نعيمه في الآخرة. الف مبروك
سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - نفع الله بك ....
[1] رواه مسلم. [2] رواه مسلم - واللفظ له - في كتاب الذكر، باب التسبيح أول النهار وعند النوم، (17/ 44). [3] انظر: المنار المنيف، ص 17، طبعة المجمع، بتصرف واختصار. [4] رواه ابن حبان (1296). [5] صفة الصفوة 2/ 432. [6] شعب الإيمان؛ للبيهقي 6/ 330. [7] فتح الباري 272/ 5. عبدالرزاق جلال الرحاحله مبارك النجاح والتفوق| جراءة نيوز. [8] رواه أبو داود، والترمذي، وقال: "حديث حسن"، والنسائي، وابن خزيمة في صحيحه. [9] فتح المغيث؛ للسخاوي 4/ 183. [10] إسناده صحيح؛ كما ذهب إلى ذلك عدد من المحدِّثين. [11] هو الدكتور يوسف السامرائي.
عبدالرزاق جلال الرحاحله مبارك النجاح والتفوق| جراءة نيوز
درجة الحرارة
إذن ستكون درجة الحرارة عالية خلال شهر رمضان.
الفرق بين الاختراق الحقيقي والوهمي ..؟؟ - هوامير البورصة السعودية
عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص. 02-11-12, 11:34 PM
8
نجمة الأباضية:
أشكرك على الرد
لكن يفترض أن تأتي بالتفسير من مصدر لا من فهمك بعد اعتقادك لأنه استدلال باطل ، هداك الله. راجعي الآية مع باقي آيات الشفاعة في القرآن لتفهمي أن الشفاعة لمن يشفع لا للمشفوع. سؤال وجواب (بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عيسى الدريويش) - نفع الله بك ..... النص التالي هام جداً من الشيخ أبن جبرين رحمه الله ، أرجو أن تشرحي قلبك فوالله لك معزة عندي وأرى فيك خير كثير. أقسام الناس في تفسير الشفاعة
دروس الشيخ أبن جبرين
بعد ذلك ذكر الشفاعة، والناس في الشفاعة ثلاثة أقسام المشركون، والمعتزلة، وأهل السنة.
الشهور القمرية
ما الحكمة في جعل الصيام يتبع الشهور القمرية لا الشمسية؟
آلية الشهر الإسلامي معتمدة على دوران القمر حول الأرض (الشهر القمري)، ولم تعتمد دوران الأرض حول الشمس (الشهر الشمسي)، والحِكَم في ذلك كثيرة، منها أن يطوف شهر رمضان وليلة القدر ويوم عرفة والأزمنة الفاضلة في كل الفصول الأربعة، ثم لو ربط الصيام بالشهور الميلادية لصام ناس طول حياتهم في فصل الصيف، وآخرون في فصل الشتاء.
08-06-12, 03:25 PM
رقم المشاركة:
1
آملة البغدادية مشرفة الحوارات
ما نفع الشفاعة للعاصي الموحد المخلد في النار عند الأباضية ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلاَ يَمْلِكُ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ ٱلشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَن شَهِدَ بِٱلْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)الزخرف 86
(يَوْمَئِذٍ لاَّ تَنفَعُ ٱلشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً)طه 109
الشفاعة رحمة من رب العالمين لعباده يوم الدين وفيها نصوص محكمة غير هذه في القرآن الكريم. الفرق بين الاختراق الحقيقي والوهمي ..؟؟ - هوامير البورصة السعودية. ومعلوم أن الأباضية تقول أن هناك من الشفاعة ترد ولا تقبل ،،،
بمعنى أن هناك شفاعة لا ترد ومقبولة لا يعني بطلانها بإطلاق هكذا. السؤال عن المشفوع له عقلاً وشرعاً والذي يرفضه الأباضية بأن المعصية مهما صغرت تورد النار! ما نفع الشفاعة إذن ؟
ولم نسأل الله بعد كل أذان شفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد الوسيلة له ؟
( وارزقنا يا رب شفاعته)! ضرب القرآن والسنة يا أباضية طاعة لعلماءكم مهلكة فعودوا وتوبوا قبل فوات الأوان.