ثم ختم الله هذه السورة بالتذكير بأنه وحده لا شريك له هو الذي يعلم كلَّ الأمور الخفية في السماوات والأرض، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحجرات: 18] فكل ما يخفى على الخلق لا يخفى على الله، وهو يعلم مكنونات الصدور؛ وخبايا الأمور. وهو سبحانه يُحصي أعمال العباد؛ ويوفيهم إياها؛ ويجازيهم عليها بما تقتضيه رحمتُه الواسعة؛ وحكمتُه البالغة؛ وعدلُه الكامل. تفسير ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون تفسير السعدي - حلول البطالة Unemployment Solutions. اللهم أصلح منا الظاهر والباطن، وازقنا إيمانا صادقا؛ وعملا صالحا؛ وخُلُقا زاكيا؛ ونفوسا مطمئنة. اللهم وفقنا للتمسك بشرائع ديننا وأخلاقه وآدابه، ووفقنا لبذل ما نستطيع في نصرة ديننا وخدمته والدعوة إليه. اختصار ومراجعة: الأستاذ: عبدالعزيز بن أحمد الغامدي
تفسير ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون تفسير السعدي - حلول البطالة Unemployment Solutions
وعَنه رَضِي اللَّهُ عنه: عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيه وسلَّم قَال: " مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا واحْتِسَابًا ؛ غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ". رواه البخاري (1901) ومسلم (759). والعبد يجد في رمضان من الإعانة والتوفيق ؛ ما لا يجده في غيره من شهور السنة ، ففرص الطاعة متوفرة ، والقلوب على ربِّها مقبلة ، وأبواب السماء والجنان مفتحة ، وأبواب النار مُغلقة ، ودواعي الشر مضيقة ، والشياطين مصفدة ، وكل ذلك مما يعين المرء على التوبة والرجوع إلى الله تعالى. فلذلك ، كان المحروم من ضيع هذه الفرص العظيمة ، وأدرك هذا الشهر وانْسلخ عنه ولم يُغفر له ؟! فاستحق الذلّ والإبعاد ؛ بدعاء جبريل عليه السلام عليه ؛ وتأمين النبي صلى الله عليه وسلم ، حين قال جبريل: " يا محمد! من أدرك شهر رمضان فمات ، ولم يُغفر له، فأُدخل النار فأبعده الله ، قل: آمين ، فقال: آمين ". رواه الطبراني. خطبة تفسير سورة الحجرات (2). وقال صلى الله عليه وسلم: " رَغِم أنفُ رجلٍ ؛ دخلَ عليه رمضان ، ثم انسلخ قبل أن يُغفر له ". رواه الترمذي. وإذا كان الله عز وجل قد دعا عباده إلى التوبة الصادقة النصوح في كل وقت وزمان ، فإن التوبة في رمضان أولى وآكد ، لأنه شهر تغفر فيه السيئات بكثرة الأعمال الصالحات ؛ شهر تُسْكَبُ فيه العبرات في الصلوات والتلاوات ، وتقال فيه العثرات ، وتُعتق فيه الرقاب من النار ، ومن لم يتب في رمضان ؛ فمتى يتوب ؟!
خطبة تفسير سورة الحجرات (2)
ثم نهى الله عن اللمز ؛ وهو أن يعيبَ شخصٌ بقوله شخصا آخر، وانظروا كيف سمَّى اللهُ المؤمنَ نفسًا لأخيه؛ ﴿ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾ فالمؤمنون ينبغي أن يكون هكذا حالهم؛ كالجسد الواحد. ثم نهى الله عن التنابزِ بالألقاب؛ والتعيير بالألقاب المذمومة ، وبيّن سبحانه أن من لم يلتزم هذه الآدابَ مع إخوانه المسلمين فقد وقع في الفسوق والعصيان؛ لأنه استبدل الإيمان والعمل بشرائعه وآدابه بالإعراض عنها ومخالفتها. وفي ختام الآية دعا سبحانه إلى التوبة من هذه الأفعال القبيحة؛ بقوله تعالى ﴿ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾، وإنما تكون التوبة بأن يَخرج من حق أخيه المسلم باستحلاله؛ والاستغفارِ له؛ والمدحِ له مقابلةً على ذمّه. وبهذا يتضحُ أن الناس قسمان لا ثالث لهما: ظالمٌ لنفسه غيرُ تائب؛ وتائبٌ مفلح، جعلنا الله من التائبين المفلحين.
رواه البخاري (5831). وعَن أَبِي مُوسى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيه وسلَم أَنَّهُ كان يَدْعُو بِهذا الدُّعَاءِ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وجَهْلِي ؛ وإِسْرَافِي فِي أَمْرِي ؛ وما أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وهَزْلِي ؛ وخَطَئِي وعَمْدِي ؛ وكُلُّ ذَلِك عِنْدِي ؛ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ وما أَسْرَرْتُ ؛ وما أَعْلَنْتُ ؛ ومَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ؛ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ ؛ وأَنتَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ". رواه البخاري 5919 ومسلم 4896 وهذا لفظ مسلم.
التولي يوم الزحف وهو من يتولى يوم الحرب أو القتال، وهذا الفعل يُضعف جيش المسلمين أمام عدوهم. وحذر منه الله تعالى في قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ* وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}[ الأنفال: 16]. الفرق بين السبع الموبقات والكبائر - Layalina. واستثنى الله من هذا الوعيد المتحرف للقتال أي يجهز سلاحه ويستعد، والمتحيز إلى فئة وهو من ينتقل من صف إلى صف. قذف المحصنات المؤمنات
وهو من يقذف المحصنات بالزنا وهي بريئة مما يقول وهو كاذب ويستحق بقوله هذا إذ لم يأتي بأربع شهداء ثمانين جلدة. كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَة}[ النور: 4]. الفرق بين السبع الموبقات والكبائر
الموبقات: هو وصف للكبائر وتعني المهلكات التي تلقي بمرتكبيها في نار جهنم، وسميت بذلك لأنها تهلك صاحبها، وهم من ذكرهم النبي في حديث السبع الموبقات. الكبائر: هي أي ذنب يرتكبه الإنسان وله حد في الدنيا، كالسرقة والقتل والزنا، وهي التي تلقي بأصحابها في النار، واختلف العلماء في عددهن، وقيل أنهم سبعون.
الفرق بين السبع الموبقات والكبائر - Layalina
نص الحديث كما في رواية النسائي وغيره: لا عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويتجنب الكبائر السبع إلا أن أبواب الجنة تفتح. فقال له ان يدخل بسلام. [3]
السبع الموبقات والسبع المنجيات والفرق بينها وبين الكبائر - منتدي عالمك
في الحديث ذكر النبي سبع كبائر:
الشرك بالله
كما ذكرنا أنه من أعظم الذنوب وأعظم السبع الموبقات حُرمه، فمهما سعى الإنسان في عمل الخيرات والطاعات فلن تنفعه بشيء إن كان مشركًا بالله. فقد قال تعالى {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا}[النساء: 48]. ويكون الشرك على نوعين: إما شرك أكبر أو شرك أصغر. الشرك الأكبر: هو أن تجعل لله ندًا وتعبده مع الله، وممكن أن يكون هذا النِد نبيًا أو ملكًا أو قبرًا. الشرك الأصغر: عدم الإخلاص في الأعمال لله تعالى، ويشار إليه بالرياء. السحر
يدخل السحر تحت الشرك في أنه يُعتبر عبادة للجن واستعانة بهم في إلحاق الضرر بالناس. السبع الموبقات والسبع المنجيات والفرق بينها وبين الكبائر - منتدي عالمك. والساحر هو الذي يعبد الجن ويشرك بالله، في مقابل ما يعطوه ليستغله في جلب المنافع، أو فعل أذى للناس. وأمرنا الله بالاستعاذة من أعمالهم، في قوله تعالى: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ}[الفلق: 4]. قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق
وهو قتل المسلم ظلمًا، وقد توعد الله للقاتل بخلوده في نار جهنم. وقال تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}.
[١٦]
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2766، صحيح. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن عمير بن قتادة الليثي، الصفحة أو الرقم:2875 ، سكت عنه وقال أبو داود ما سكت عنه فهو حسن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6871 ، صحيح. ↑ جلال الدين السيوطي، شرح السيوطي على مسلم ، صفحة 105. ↑ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي، توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم ، صفحة 472. بتصرّف. ↑ سورة لقمان، آية:19
↑ سورة طه، آية:69
↑ سورة الإسراء، آية:33
↑ سورة البقرة، آية:276
↑ سورة الأنعام، آية:152
↑ سورة الأنفال، آية:15
↑ سورة النور، آية:23
↑ سورة النساء، آية:31
↑ سورة الإسراء، آية:23
↑ سورة الحج، آية:30
↑ شمس الدين الذهبي، الكبائر ، صفحة 8. بتصرّف.