قال الدفاع المدني السوري إن 11 شخصًا على الأقل لقوا حتفهم وأصيب العشرات في سوقين مكشوفين جراء ضربات جوية نفذتها القوات الحكومية السورية أمس الاثنين على المنطقة التي تسيطر عليها المعارضة المسلحة من محافظة إدلب. ويعتبر هذا الجزء الواقع في شمال غرب سوريا، بما في ذلك محافظة إدلب، آخر مساحة كبيرة من الأرض لا تزال في قبضة المعارضة المسلحة بعد أكثر من ثماني سنوات من الحرب. وذكر الدفاع المدني، المعروف أيضًا باسم الخوذ البيضاء ويعمل في المناطق التي تسيطر عليها المعارضة، أن الضربات الجوية استهدفت سوقًا للفواكه والخضر في معرة النعمان بجنوب إدلب وآخر للمنتجات الغذائية في سراقب إلى الشرق. وأظهرت الصور ومقاطع مصورة نشرتها المنظمة على تويتر الضحايا وهم يُنقلون بعيدًا عن أكشاك السلع المهدمة والمركبات المحترقة. والتقى الرئيس السوري بشار الأسد مع مبعوث للرئيس الروسي فلاديمير بوتين اليوم الاثنين لمناقشة الوضع في إدلب والهجمات التي تشنها فصائل المعارضة المسلحة المتمركزة هناك، وفقًا لما أعلنته الرئاسة السورية على تويتر. ولم تشر وسائل الإعلام السورية الى الغارات الجوية. وأفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان، الذي يراقب الحرب من مقره في بريطانيا، بأن عدد القتلى في الهجوم 15.
قوات النظام السوري تقتل 11 مدنياً في سوقين مكشوفين، وطائرات روسية تستهدف سجناً في إدلب - الآحرار نيوز
يقول أبو سامر، وهو صاحب معمل حصائر في معرشورين: «تقوم ماكينات نسيج خاصة بتحويل الحبيبات البلاستيكية، بعد صهرها، إلى قشّ بلاستيكي مفرغ من الهواء، ثم بعد إضافة الأصبغة الملونة، يتم تحويل هذا القشّ إلى حصير بلاستيكي بأشكال وأحجام مختلفة»، لافتاً إلى أن معرشورين وحدها تضم اليوم أكثر من أربعين معملاً للحصائر البلاستيكية، يحتوي كل منها على ما يقارب عشرة عمال. ويُجمل أبو سامر معاناة أصحاب المعامل في المنطقة بـ «استعمال المولدات الكهربائية نظراً لانقطاع التيار الكهربائي، ونقص اليد العاملة الخبيرة، وصعوبة التصدير والرسوم والإتاوات التي تفرضها الحواجز». صناعة الحصير في معرشورين
كذلك استمرّت صناعة الأعلاف في إدلب وعادت للتوسع نسبياً، وذلك بهدف تأمين الأغذية للمواشي والدواجن، التي يعتمد كثير من الأهالي عليها في معيشتهم. يملكُ أحمد اليوسف مصنع أعلاف من معرة النعمان، وهو يقول: «نؤمن معظم المواد الأولية من ريف إدلب، كونها من المنتجات الزراعية المحلية، لكننا نضطر لتأمين بعضها الآخر من تركيا أو مناطق النظام. أما توزيع الإنتاج فيكون ضمن الأسواق المحلية، لأن كثيرين الأهالي تحولوا إلى تربية الماشية في ظل الحرب».
اكتشف أشهر فيديوهات منتجات الحمار | Tiktok
معرة النعمان للمنتجات السورية الرياض, النسيم الشرقي معرة النعمان للمنتجات السورية ، رقم الخدمة 0556368554، جميع مايجتاجه البيت من المنتجات الشامية
اكتشف أشهر فيديوهات حلاوى جيلي | Tiktok
ومن الأعمال الجديدة أيضاً صناعة تكرير النفط ضمن مصافي بدائية وبسيطة (حرّاقات)، وعلى الرغم من أضرارها البيئة، فإنها تساعد على سدّ النقص الحاد في المحروقات. صالح الضعيف من مدينة جرجناز بريف معرة النعمان الشرقي يملك إحدى هذه الحراقات، ويتحدث عن عمله: «نحصل على المواد الخام من مناطق شرق سوريا، لتبدأ عملية تكريرها ضمن مصافي محلية تتألف من خزان إحراق وجهاز تبريد وخزان وقود، حيث تتحول المواد الخام في الحراقات إلى بنزين ومازوت وكاز». كذلك انتشرت معامل المنظفات على نطاق واسع، بعد أن نجح أصحابها في إنتاج مواد ذات جودة معقولة. أبو سعيد من مدينة كفرنبل بريف إدلب يعمل بصناعة المنظفات، ليؤمن دخلاً بديلاً عن راتبه الشهري الذي توقف بعد فصله تعسفياً من قبل النظام. يتحدث عن عمله موضحاً: «وجدت في عملي الجديد فرصة لكسب العيش الكريم، ولكن أبرز الصعوبات التسويقية التي نواجهها هي منافسة المنتجات التجارية الرخيصة رديئة المفعول، التي تستغل ضعف القدرة الشرائية لدى المواطنين، إضافة إلى احتكار بعض التجار للمواد الأولية التي نحتاجها في عملنا». تساهم هذه الأعمال والمشاريع الصغيرة في تحسين مستوى حياة عائلات كثيرة وانتشالها من الفقر الشديد، كما أنها تؤمن بدائل للمنتجات المفقودة من الأسوق، وتساعد المجتمع المحلي على مواجهة ظروف الحرب والحصار النسبي، ويمكن التأسيس عليها لتحقيق نوع من التنمية المستدامة، ونشر ثقافة العمل الجماعي التعاوني بإمكانيات اقتصادية متواضعة.
وبحسب (أحمد سلوم) أحد الباعة المختصين ببيع المنتجات الصوفية المختلطة " يختلف سعر عباءة الصوف تبعًا لنوعية جلد الصوف المبطنة فيه حيث تتراوح أسعارها حاليا بين الـ600ل. ت و1900ل. ت وغالبيتها يتم تهريبها إلى تركيا تمهيدًا لتصديرها، كذلك الأمر بالنسبة إلى جلود الصوف المدبوغة التي تتراوح أسعارها بين الـ50ل. ت والـ 90ل. ت، تبعًا لحجم الواحد منها، أما العباءات الصناعية فيتراوح سعر الواحدة بين 120ل. ت و150ل. ت، كذلك البسط الصناعية يتراوح سعرها بين 15ل. ت و30 ل. ت، وذلك تبعًا لجودتها وحجمها، الأمر الذي يدفع بالكثيرين إلى اللجوء للمنتجات الصناعية كبديل عن منتجات الصوف تفاديًا لسعرها المرتفع". تمرُّ الجلود التي يتم إنتاجها في تلك المدابغ على عشرة مراحل تبدأ بإزالة السنيات والزوائد اللحمية، ومن ثم يتم مسح الجلد بالملح الذي يبقى لعدة أيام وتكرار الحالة لعدة مرات، ومن ثم غسله بالماء والملح ونفضه، وتنتهي تلك المراحل بمسحه بمواد كيماوية، ومن ثمّ يُغطى الجلد بالورق لمدة شهر كامل، وتُكرّر هذه العمليّة على مراحل لثلاث مرّاتٍ، وبعدها يتمّ غسل الجلد وتنشيفه ليصبح صالحًا للاستعمال.
إذن مستمعينا الأكارم، فمعنى كلمة التوحيد هو الإقرار بأن الله عزوجل هو وحده الذي ليس كمثله شيء في أي شيء من شؤونه عزوجل، ولا يعدله أحد، أي لا يمكن لأحد بلوغ كمالاته المطلقة تبارك وتعالى. وبهذه الكمالات المطلقة، من سعة الرحمة والحكمة والتدبير وغيرها، تنجذب له قلوب الخلق فتعبده وتحمده على ما ينزل عليها من فيض كمالاته عزوجل. وروي في الكافي عن محمد بن زيد قال: جئت إلى الرضا – عليه السلام – أسأله عن التوحيد، فأملى علي [قائلاً]: "الحمد لله فاطر الأشياء إنشاءً ومبتدعاً بقدرته وحكمته.. متوحداً بذلك لإظهار حكمته وحقيقة ربوبيته.. معنى وإعرب كلمة التوحيد " لا إله إلا الله"، وأركانها. إحتجب بغير حجاب محجوب.. عرف بغير رؤية ووصف بغير صورة، ونعت بغير جسم لا إله إلا الله الكبير المتعال". وقال الرضا – عليه السلام – أيضاً: "أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفة الله جل اسمه توحيده، ونظام توحيده نفي التوحيد عنه، لشهادة العقول أن كل محدود مخلوق". وفي ميزان الحكمة عن الإمام الباقر – عليه السلام – قال: "معنى قوله "اللَّهُ أَحَدٌ": المعبود الذي يأله الخلق عن إدراكه والإحاطة بكيفيته، فرد بإلاهيته، متعال عن صفات خلقه". أيها الإخوة والأخوات، نلخص الآن الإجابة المستفادة من النصوص الشريفة المتقدمة عن معنى كلمة التوحيد، فنقول: إنها تعني الإقرار بأن الله تبارك وتعالى هو وحده الوجود الذي لا تحد كمالاته أية حدود، فلا حد لرحمته ولا حد لحكمته ولا حد لقدرته ولا حد لعلمه ولا حد لحياته، وهكذا الحال مع جميع صفاته العليا تبارك وتعالى، ولذلك لا تستطيع إدراكاتنا المحدودة أن تتصور كمالاته غير المحدودة، ولأنه فيض هذه الصفات العليا على خلقه مستمر متواصل تنجذب إليه القلوب، فتتأله له وتعبده وتنزهه عن جميع صفات خلقه في محدوديتها.
الدليل على كلمة التوحيد
* * * وقال آخرون: معنى ذلك: والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليتناول خياله فيه, وما هو ببالغ ذلك. *ذكر من قال ذلك: 20294- حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه) ، فقال: هذا مثل المشرك مع الله غيرَهُ, فمثله كمثل الرَّجل العطشان الذي ينظر إلى خياله في الماء من بعيد, فهو يريد أن يتناوله ولا يقدر عليه. * * * وقال آخرون في ذلك ما: 20295- حدثني به محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: (والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء) إلى: (وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) يقول: مثل الأوثان والذين يعبدون من دون الله، (12) كمثل رجل قد بلغه العطش حتى كَرَبه الموت وكفاه في الماء قد وضعهما لا يبلغان فاه, يقول الله: لا تستجيب الآلهة ولا تنفع الذين يعبدونها حتى يبلغ كفّا هذا فاه, وما هما ببالغتين فاه أبدًا. الدليل على كلمة التوحيد. 20296- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: (والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه) قال: لا ينفعونهم بشيء إلا كما ينفع هذا بكفيه, يعني بَسْطَهما إلى ما لا ينالُ أبدًا.
معنى وإعرب كلمة التوحيد &Quot; لا إله إلا الله&Quot;، وأركانها
* * * والعرب تضرب لمن سعى فيما لا يدركه مثلا بالقابض على الماء، (6) قال بعضهم: (7) فــإنِّي وإيَّــاكُمْ وَشَــوْقًا إلَيْكُــمُ كَقَــابِضِ مَــاءٍ لَـمْ تَسِـقْهُ أَنَامِلُـه (8) يعني بذلك: أنه ليس في يده من ذلك إلا كما في يد القابض على الماء, لأن القابض على الماء لا شيء في يده. وقال آخر: (9) فَـأَصْبَحْتُ مِمَّـا كـانَ بَيْنِـي وبَيْنهَـا مِـنَ الـوُدِّ مِثْـلَ القَـابِضِ المَاءَ بِاليَد (10) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 20286- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا سيف, عن أبي روق, عن أبي أيوب, عن علي رضي الله عنه, في قوله: (إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه) قال: كالرجل العطشان يمد يده إلى البئر ليرتفع الماء إليه وما هو ببالغه. (11) 20287- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: (كباسط كفيه إلى الماء) يدعو الماء بلسانه ويشير إليه بيده, ولا يأتيه أبدًا. 20288-... قال: حدثنا حجاج, عن ابن جريج قال: أخبرني الأعرج, عن مجاهد: (ليبلغ فاه) يدعوه ليأتيه وما هو بآتيه, كذلك لا يستجيب من هو دونه.
وبهذه الخلاصة ننهي، أعزاءنا مستمعي إذاعة طهران صوت الجمهورية الإسلامية في ايران، حلقة اليوم من برنامجكم (أسئلتنا وأجوبة الثقلين). تقبل الله منكم طيب المتابعة ودمتم في رعاية سالمين والحمد لله رب العالمين.