الاربعاء 8 ذو الحجة 1433 هـ - 24 اكتوبر 2012م - العدد 16193
من خلال 2, 609 أجهزة صرف آلي و12, 833 نقطة بيع وموقع إلكتروني
أعلن بنك الرياض عن مواصلته تقديم خدماته المصرفية لجمهور عملائه خلال فترة عيد الأضحى المبارك، من خلال مجموعة من فروعه العاملة في مختلف مناطق المملكة، وذلك حرصاً من البنك على تلبية احتياجات عملائه في مختلف الظروف والمناسبات. وقال عادل أحمد بن الشيخ نائب الرئيس التنفيذي للفروع إنه وانسجاماً مع التزام البنك تجاه عملائه لتمكينهم من تلبية احتياجاتهم المصرفية خلال إجازة عيد الأضحى المبارك فقد تم تكليف مجموعة مختارة من فروع البنك لمواصلة العمل خلال أيام الإجازة التي تبدأ اعتباراً من يوم السبت 11/12/1433ه الموافق 27/10/2012م وحتى نهاية يوم الأربعاء 15/12/1433ه الموافق 31/10/2012م. بنك الرياض | فرع التحلية - Bank in جدة. وأوضح أن قائمة فروع البنك العاملة أثناء عطلة العيد تشمل فرع شارع الإحساء بمدينة الرياض، وفرع الجردة بالقصيم، وفرع حالة عمار، وفرع الحديثة في المنطقة الوسطى. أما في المنطقة الغربية فستباشر فروع البنك العاملة في فرع مجمع العرب بمدينة جدة، وفرع المعابدة بمكة المكرمة، وفرع العزيزية بالمدينة المنورة إلى جانب فرع أبها بعسير، استقبال العملاء خلال أيام إجازة عيد الفطر المبارك، في حين ستفتح فروع البنك أبوابها أمام الجمهور بالمنطقة الشرقية في كل من المريكبات بالدمام ومجمع الظهران بالخبر، وفرع مجمع الإحساء.
- وظائف خدمة عملاء في بنك الرياض بجدة والمنطقة الشرقية - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
- بنك الرياض | فرع التحلية - Bank in جدة
- بنك الرياض يعلن رفع حد التمويل الشخصي حتى 3 مليون ريال - تريند الخليج
- إن الذين يرمون المحصنات الغافلات
وظائف خدمة عملاء في بنك الرياض بجدة والمنطقة الشرقية - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
23 ساعة مضت عروض بنك الرياض اليوم 26 ابريل 2022 الموافق 25 رمضان 1443 هـ خصم 15% على مشترياتك نقدم لكم العروض الجديدة على العديد من المنتجات المتعددة من اليوم 26-4-2022 كما ولا تفوتوا فرصة القدوم الينا لمعرفة اخر العروض واوفر الأسعار كذلك تابعوا بقية عروضنا على موقع عروض السوق من اليوم 25-9-1443. عروض بنك الرياض ليوم الثلاثاء الجديدة وتجدون فيه: استخدم كود VISARAMADAN2 واحصل على خصم 15% لدى @iHerb عند استخدام بطاقات بنك الرياض فيزا, بإصدار فوري, وبدون رسوم سنوية, بطاقتك الرقمية, أمورك بخير مع تمويلنا التأجيري للسيارات, بدون دفعة أولى, بدون رسوم إدارية وإليكم التفاصيل بصور عرض بنك الرياض:
بنك الرياض | فرع التحلية - Bank In جدة
أغلق بنك الخليج الدولي - المملكة العربية السعودية تسهيلات تمويل مشروع بقيمة 400 مليون ريال سعودي مع مجموعة السعودي الألماني الصحية لبناء مستشفى حديث في جدة. يعد هذا المستشفى الذي تبلغ مساحته 65000 متر مربع وتتكون من 350 سريرًا توسعًا للمجموعة في مجال الرعاية الصحية في المملكة العربية السعودية. يهدف هذا المستشفى الحديث إلى تلبية الاحتياجات اللازمة للرعاية الصحية من خلال تقديم مجموعة كبيرة من خدمات الرعاية الصحية عالية الجودة التي يحتاجها السوق. يقود المشروع شركة هيومانياكابيتال (عمود الاستثمار الأساسي لمجموعة بيت البترجي) بالشراكة مع شركة الشرق الأوسط للرعاية الصحية (ميكو). ضمن بنك الخليج الدولي في المملكة العربية السعودية التسهيل بالكامل وأُغلق هذا التسهيل في صفقة تمويل من بنكين وهما بنك الخليج الدولي وبنك الجزيرة. وظائف خدمة عملاء في بنك الرياض بجدة والمنطقة الشرقية - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم. أُنجز المشروع جزئيًا بالفعل ومن المتوقع أن يبدأ التشغيل في عام 2024. قال صبحي عبدالجليل بترجي رئيس مجلس إدارة السعودي الألماني الصحية: «نظل بصفتنا كمجموعة ملتزمين بتوفير إمكانية حصول شعب المملكة العربية السعودية على أحدث خدمات الرعاية الصحية. ويُعد مشروع المستشفى هذا خطوة أخرى نحو هذا الصدد».
بنك الرياض يعلن رفع حد التمويل الشخصي حتى 3 مليون ريال - تريند الخليج
ويسعدنا أن يكون بنك الخليج الدولي بالمملكة العربية السعودية وبنك الجزيرة شريكين في تمويل المشروع ونتطلع إلى استمرار دورهما في توسعنا».
قم برفع المستندات المطلوبة. وأخيراً يتم النقر على تقديم طلب.
ويعود ارتفاع إجمالي دخل العمليات بنسبة 5. 2% نتيجة للارتفاع في صافي دخل العمولات الخاصة وصافي دخل المتاجرة وصافي دخل تحويل العملات الأجنبية. "
تفسير آية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... ﴾
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 4، 5]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآيتان: بيان حد القذف وما يتعلق به. ومناسبتهما لما قبلهما: لما ذكر حد الزنا وحكم نكاح الزناة، بيَّن هنا حد القذف بالزناة وما يتعلَّق به. ومعنى ﴿ يَرْمُونَ ﴾ يقذفون، والمراد هنا: القذف بالزنا لدلالة السياق عليه؛ إذ الكلام قبله وبعده في شأن الزنا؛ كما أنَّ قوله: ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ يدل على ذلك؛ إذ إن هذا العدد إنما يُشترط لإثبات الزنا خاصة. ولا يُشترط في الرامي أن يكون رجلًا: للإجماع على عدم اشتراط الذكورة في القاذف. كما أنَّ قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ يشمل بعمومه مَن قذف زوجته، لكن الزوج مخصوص بقوله فيما بعد: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾. ان الذين يرمون المحصنات المؤمنات. و(المحصنات) جمع مُحصَنة، وأصل الإحصان المنع، والمحصَن - بفتح الصاد - يطلق على معنى اسم الفاعل، وعلى معنى اسم المفعول، فقد سُمع في كلام العرب: أحصن فهو محصَن، وأسهب فهو مسهَب، وأفلج - إذا افتقر - فهو مفلَج، وعلى وزن اسم المفعول في الجميع.
إن الذين يرمون المحصنات الغافلات
وقيل: يحد إن قذف كتابية تحت مسلم؛ لحفظ حرمة المسلم. وأجمعوا على أن الكتابي يحد إن قذف مسلمًا، وحدُّه ثمانون جلدة. والجمهور على أن العبد إذا قذف حرًّا، فعليه نصف حد الحر؛ لقوله: ﴿ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [النساء: 25]، وقيل: عليه حد الحر؛ لأن حد القذف حق للآدمي نظير الجناية على عرض المقذوف، وهذه الجناية لا تختلف بالرقة والحرية، ولاندراج العبد تحت قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾. وشذ داود الظاهري، فقال: إن من قذف العبد أو الأمَة يستحق الحد. وأجمع أهل العلم على اعتبار الرمي قذفًا موجبًا للحد إن كان فيه التصريح بزناه، أو بنفي نسبه من أبيه؛ كقوله للمحصن: يا زاني، أو يا زانية، أو يا بن الزاني، أو يا بن الزانية، أو يا ولد الزنا، أو لست لأبيك، ونحو هذه الكلمات الصريحة. ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. واختلفوا في التعريض بالزنا؛ كمَن قال للمحصن: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية، أو قال: يا فاجر، أو يا فاسق، أو يا خبيث، أو يا بن الحرام، أو قال لامرأة: يا فاجرة، أو يا مؤاجرة، أو قال لعربي: يا نبطي! فذهب مالك إلى أنه يحد لحصول المعرَّة بالتعريض، والحد شُرع لإزالة المعرة؛ ولأن عمر رضي الله عنه أقام الحد على التعريض، فقد رُوي أن رجلينِ استبَّا في زمنه، فقال أحدهما للآخر: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية!
ولفظُ الإحصان ورَد في الشرع بمعنى: العفاف، وبمعنى: الحرية، وبمعنى: الإسلام، وبمعنى: التزويج، والمراد بـ (المحصنة) هنا: الحرة العفيفة المسلمة، وليس هذا الحكم خاصًّا بقذف المحصنات دون المحصنين. فلا نزاعَ عند أهل العلم في أنَّ مَن قذف حرًّا عفيفًا مسلمًا، يستوي في الحكم بمن قذف حرة عفيفة مسلمة، وإنما خص في الآية المحصنات؛ لأنَّ قذفَ النِّساء أشنع وأبشَع. وقيل: المراد الأنفس المحصنات أو الفروج المحصنات، وهو على هذين يشمل الرجال والنساء بنفس النص. إن الذين يرمون المحصنات الغافلات. وقد أجمع الفقهاء على أنه يشترط في القاذف أن يكون بالغًا عاقلًا مختارًا، وليس أبًا للمقذوف،
والجمهور على أنه يشترط في المقذوف أن يكون حرًّا بالغًا عاقلًا مسلمًا عفيفًا عن الزنا؛ لأنها من مستلزمات الإحصان. فمَن قذَف مملوكًا أو مجنونًا أو صبيًّا أو كافرًا أو متهمًا بالفاحشة، لا يُحد، غير أنه يُعزَّر. وقال مالك والليث بن سعد: يُحد قاذف المجنون؛ لأنه أهان عِرضه. وقال مالك: يحد مَن قذف صبية يُجامَع مثلُها؛ لشدة الضرر الذي يلحقها ويلحق أسرتها، وقد روي نحو هذا عن الإمام أحمد. كما ذهب الزُّهري وسعيد بن المسيب وابن أبي ليلى: إلى أنَّ من قذف كتابية لها ولد من مسلم، فإنه يحد لحرمة ولدها.