جدول الضرب الناطق للأطفال لتعليم وتحفيظ جدول الضرب للاطفال بالصوت بطريقة سهلة، تغطي كل الأرقام من 1 إلى 10 يقدم التطبيق مجموعة من الميزات: - النطق لجميع جدوال الضرب من 1 إلى 10 بصوت واضح. - نطق جدول الضرب من 1 إلى 12 بصوت واضح. - تكرار الصوت لكل ارقام جدول الضرب. - دعم الطفل في تعلم وحفظ جدول الضرب من خلال استعراض جداول عمليات الضرب ومراجعتها في أي وقت.
جدول الضرب للاطفال كامل
في 13/1/2021 - 22:15 م
يعتبر جدول الضرب من أهم القواعد الأساسية في علم الرياضيات، والتي يعد من أهم القواعد في الكثير من العمليات الحسابية في الرياضيات، وهو الجدول الذي أبتكر من قبل العالم فيثاغورث أحد أشهر علماء علم الرياضيات على الإطلاق، ويستخدم في حل الكثير من المسائل الرياضية المختلفة مثل مسائل الضرب ومسائل القسمة والمعادلات الرياضية الكثيرة، ولابد من حفظ جدول الضرب بشكل صحيح، ويحتاج الكثير من الأطفال إلى حفظ جدول الضرب بطريقة سهلة تجعلهم يحبوا جدول الضرب ويحفظون بشكل سهل وفي وقت قصير، وإليكم أسهل الطرق المستخدمة في حفظ جدول الضرب للأطفال. طريقة سهلة لحفظ جدول الضرب
حتي يتم الطفل حفظ جدول الضرب بشكل كامل، لابد وأن يبدأ بأبسط الأعداد في جدول الضرب وهو الرقم 1، وهو ما يساعد على حفظ جدول الضرب بسهولة. جدول ضرب الرقم 1 يتم حفظه بسهولة، حيث أن أي رقم يضرب في العدد 1 يعطي نفس الرقم فيما عدا الرقم صفر. جدول ضرب الرقم 2 يعطينا ي كل مرة ضعف الرقم 2. جدول ضرب الرقم 3 يتم الحصول عليه عن طريق مضاعفة أي رقم لثلاثة مرات متتالية وهي الطريقة المستخدمة في باقي الأرقام حتي الرقم 12 في جدول الضرب. جدول الضرب من 1 الى 5 -اسهل طريقة لحفظ الجدول
أهمية جدول الضرب في الرياضيات
يعتبر جدول الضرب أحد الأساسيات في عام الرياضيات، ويعتبر عن علاقات رياضية متعددة بين الأرقام وبعضها البعض، والتي تساعد على مضاعفة الأرقام، وذلك دون إجراء عمليات كثيرة معقدة، حيث يتمثل جدول الضرب في جدول لكل للأعداد من الرقم 1 وحتي الرقم 12، ومن الضروري أن يتم حفظة بشكل صحيح من قبل الأشخاص، وتتمثل أهمية جدول الضرب فيما يلي:
يساعد بشكل كبير الأطفال على حب مادة الرياضيات والتعلم بسهولة ومن خلاله يتم فهم الكثير من القواعد الرياضية المختلفة.
جدول الضرب للاطفال بالعربي
محتويات 1 جدول الضرب 2 جدول الضرب بالعربي للاطفال 2. 1 جدول الضرب 1 2. 2 جدول الضرب 2 2. 3 جدول الضرب 3 2. 4 جدول الضرب 4 2. 5 جدول الضرب 5 2. 6 جدول الضرب 6 2. 7 جدول الضرب 7 2. 8 جدول الضرب 8 2. 9 جدول الضرب 9 2. 10 جدول الضرب 10 2. 11 جدول الضرب 11 2. 12 جدول الضرب 12 3 صور جدول الضرب كامل بالعربي 4 تحميل برنامج حفظ جدول الضرب 5 أسهل طريقة لحفظ جداول الضرب للأطفال 6 أفكار ونصائح لحفظ جدول الضرب
جدول الضرب بالعربي للاطفال والذي يعد من أهم الأدوات الرياضية التي يتم استخدامها لتعريف الأطفال بنواتج ضرب الأرقام في بعضها البعض، حيث أنه يعد بمثابة حجر الأساس لكافة العمليات الحسابية التي يتم تطبيقها على كافة الأعداد العشرية بلا استثناء، وسوف يتطرق موقع محتويات خلال هذه المقالة إلى استعراض جدول الضرب كاملًا باللغة العربية، بالإضافة إلى الاطلاع على تشكيلة مميزة من أجمل الأفكار التي يمكن الاستعانة بها في تعليم الأطفال جدول الضرب بطريقة ممتعة وبسيطة. جدول الضرب
بالنظر إلى تعريف مصطلح جدول الضرب في علم الرياضيات، فسنجد بأنه يشير إلى ذلك الجدول الذي يتم استخدامه لتعريف عملية ضرب الأرقام الموجودة في نظام عددي معين، حيث أنه يتم تدريسه بالفعل في جميع الدول الموجودة على مستوى العالم بأكمله كجزء أساسي لا يتجزأ من علم الحساب، ومن الجدير بالذكر هنا أيضًا بأن غالبية المعلمين المتخصصين في هذا العلم يرون ضرورة حفظ واستيعاب الأطفال لجداول الضرب الأساسية التي تبدأ من الرقم 1 إلى الرقم 9، ولقد استطاع عالم الرياضيات الاسكتلندي الشهير "جون لسلى" بنشر جداول الضرب التي تصل إلى أرقام 99×99، وهو ما أثبت إمكانية ضرب الأرقام المكونة من خانتين بشكل سهل ومباشر.
تعلم جدول الضرب للاطفال
استخدام الوسائل المرحة والمسلية في تعليم الاطفال جداول الضرب مثل الكريات الخرز أو الأوراق الملونة. مكافأة الطفل وتشجعيه في حالة ما استطاع حفظ جدول الضرب بشكل جيد. شاهد أيضًا: صوره جدول الضرب وطريقة سهلة لحفظ جدول الضرب للأطفال
وفي الختام، تكون هذه المقالة قد اطلعت على جدول الضرب بالعربي للاطفال كامل بالصور، وذلك يأتي أيضًا بالإضافة إلى استعراض تشكيلة رائعة من النصائح والأفكار التي يمكن الاستعانة بها في تسهيل عملية تحفيظ جدول الضرب بشكل عام.
جدول الضرب للاطفال للطباعة
[٢]
التعليم عن طريق الحيل
هناك العديد من الحيل التي يُمكن استخدامها أثناء تعليم جداول الضرب لأرقام معينة، ومنها ما يأتي: [٢]
جدول الضرب في الرقم 2: ما يُميّز جدول الرقم 2 هو مضاعفة الرقم المضروب بـ 2 مرّتين، أيّ أنّ أيّ رقم يُضرب بـ 2 يكون ناتجه مساوياً لناتج جمع العدد مرّتين، فعلى سبيل المثال 6*2 = 6+6 = 12. جدول الضرب في الرقم 4: يتمّ إيجاد ناتج الأرقام المضروبة بالرقم 4 من خلال مضاعة الرقم لمرّة واحدة ثمّ مضاعفة الناتج مرّةً أخرى، فعلى سبيل المثال لإيجاد ناتج 9*4، يتم جمع 9+9 = 18 ثمّ مضاعفة الناتج مرّةً ثانيةً 18+18=36 وهو الناتج. جدول الضرب في الرقم 9: تُستخدم حيلة أصابع اليدين لتعليم جدول الضرب في الرقم 9 وهي كالآتي:
يتمّ فرد أصابع اليدين اليمنى واليسرى بحيث يكون باطن كف اليد موجّهاً نحو الأسفل. تُستخدم الأصابع بالترتيب لتمثيل الأرقام من 1 إلى 10، بدءاً من خنصر اليد اليمنى الذي يُمثّل الرقم واحد حتّى خنصر اليد اليسرى الذي يُمثّل الرقم 10، وثني الإصبع الذي يُمثّل الرقم المضروب في 9. يتمّ إيجاد ناتج ضرب الرقم 1 في الرقم 9 بثني خنصر اليد اليمنى فيتبقّى 9 أصابع على يسار الإصبع المثني وهو الناتج.
ولا أستطيع أن أفهم لماذا قررت جميع المواقع كتابة الأخبار دون تشكيل، رغم أن معظم ردود أفعال الناس واضحة أن الكلمة أسيء فهمها. – مي قناوي (mai_qenawy) طفل خاص
الناس الذين يهاجمون ويخلصون
لا يعني التميز عن الآخرين
بالأحرى، يعني الطفل المميز (بجزء صغير من Z)، أي الطفل الذي بلغ سن التمييز بين الأشياء. وليست طفلة مميزة (فتح الزى) وهي طفلة مميزة يعني
آمل أن نميز أو على الأقل نسأل من قبل
لإصدار الأحكام – h🌹a❤l🇪🇬a (@ lola11118888) حسنًا، أنا بدون تكوين، لذلك فهمت المقصود بحقيقة أنني أزهر
بل يفهم باقي الناس أن المراد هو الطفل المتميز في الفقه، وهو الذي بلغ سنًا يؤهله للتمييز بين الخطأ والصواب. – م. محمود سليمان (MahmoudSoliman)
اما الدليل من الاجماع على هذه القاعدة فظاهر في اجماع فقهاء الامة الاسلامية، على ضرورة تكليف المدعي بالبينة، والمدعي عليه باليمين، ولم يظهر اختلاف بخصوص هذه المسألة بين الفقهاء المسلمين. ومن الامثلة التطبيقية لهذه القاعدة في الفقه الاسلامي انه اذا ادعى شخص على اخر ديناً وجب عليه اثباته بالبينة وان تعذر وجب اليمين على المدعي عليه(8). وكذا اذا ادعت زوجة نفقة من زوجها، فانكر الزوج (المدعي عليه) كون المرأة زوجته، فيتطلب الامر منها في هذه الحالة اثبات الزوجية بالبينة، فاذا عجزت يكلف الزوج باداء اليمين بطلب الزوجة، فان حلف لا تسمع الدعوى فترد، وان نكل يحكم عليه بالنفقة(9). ثانياً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على المنكر في الفقه القانوني: هنالك توافق كبير بين الفقه الاسلامي والقانوني بشأن تقرير هذه القاعدة(10)، حيث يذهب الاتجاه الفقهي القانوني السائد الى القول بأن المدعي هو المكلف باقامة البينة، اماالمدعي عليه فإنه يكلف بحلف اليمين اذا تعذر بعد ذلك اقامة البينة من قبل المدعي. اساس هذا الاتفاق الفقهي هو الاتفاق التشريعي، فالنصوص التشريعية القانونية كالقانون العراقي والقوانين العربية الاخرى تؤكد مضمون هذه القاعدة(11).
حديث البينة على المدعي
تعتبر هذه القاعدة من القواعد الاساسية ايضا في تحديد من يقع عليه عبء الاثبات فهي قاعدة عامة مختصرة الكلمات واضحة المعنى، وذلك لانها تبين الطرف الذي يتحمل عناء او مشقة القيام بالاثبات، كما توضح الطرف الذي يتحمل عبء حلف اليمين بعد ان يعجز الطرف الاول في الدعوى عن القيام بما كلف به. هذه القاعدة من القواعد المتفق عليها بين الفقهاء شرعاً وقانوناً(1). ولبيان اهمية هذه القاعدة نتناولها بالبحث في الفقه الاسلامي والقانوني. اولاً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على من انكر في الفقه الاسلامي. هذه القاعدة يشتمل معناها على شقين:
الشق الاول- البينة على المدعي:
الشق الاول: وهذا فحواه ان الذي يتحمل عبء الاثبات مبدئياً هو المدعي؛ لانه المكلف باقامة البينة؛ وذلك لانه من المفهوم سلفا ان كل خبر يحتمل الصدق والكذب، والادعاء المجرد لا يخرج عن كونه خبراً لا يكون صادقاً ما لم يستند بالحجة الراجحة الواضحة(2). والمقصد في جعل البينة في جانب المدعي هي ان جانبه ضعيف؛ لانه يدعي خلاف الظاهر اصلاً، ولاظهار قوته وكشف ما استتر واثبات عكس الظاهر الذي يبدو معهوداً للكافة ليس على حقيقته، يستلزم الامر منه البينة. اما المدعي عليه فلا يكلف باقامة البينة؛ لان قوله مؤيد بالظاهر، لكن اذا اقام الطرف الاول في الدعوى البينة الواضحة الصريحة الراجحة ولو كانت ظنية راجحة، وجب الامر على القاضي ان يفصل في الدعوى بالحكم لصالح المدعي ما دامت كافية لاثبات الحق ومخالفة الظاهر وليس للمدعي عليه في هذه الحالة الحق في طلب تحليف المدعي على صحة البينة او على استحقاقه المدعي به؛ لان ذلك يشكل اخلالا كبيرا لهذه القاعدة ولتعطلت مصالح الناس بعد ان اشترط المشرع البينة على المدعي، ولهذا يفترض صدق بينة المدعي، ولا يملك المدعي عليه الحق في تحليفه اليمين على صدق بينته(3).
ولكن البينة على المدعي
هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام. عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر » ؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين). منزلة الحديث: ◙ هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام [1]. ◙ قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك [2]. ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه [3].
البينة على المدعي واليمين
فإذا استقامت صحة الدعوى واستوفت شروطها طلب القاضي من المدعى عليه جوابه عن الدعوى لأن قطع دابر الخصومة واجب فإذا أقر المدعى عليه بموضوع الدعوى حكم القاضي عليه لأنه غير متهم في إقراره على نفسه ويؤمر بأداء الحق على صاحبه فإذا أنكر طلب القاضي من المدعي الإثبات فإذا أقام البينة قضى له بها وإن عجز طلب يمين خصمه فاستحلفه القاضي والدليل قول المصطفى صلى الله عليه وسلم، للمدعي في قضية الحضرمي والكندي (ألك بينة) قال: لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم (فلك يمينه) ليبقى للمتداعيين حجج أو طرق إثبات، وعليه يعد الإقرار من أهم طرق الإثبات فهو إخبار عن ثبوت حق للغير على نفسه قال تعالى: (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم) وأما دليله من السنة: (واغد يا أنيس إلى امراة هذا فإن اعترفت فارجمها)، وعليه يجب أن لا يتجزأ الإقرار على صاحبه فلا يؤخذ منه الضار به ويترك الصالح بل يؤخذ جملة واحدة إلا إذا انصب على وقائع متعددة.
والناس يظنون أن القاضي إذا حكم، فمعناه أن من حكم له، فله الحق مطلقا، ولو كان مبطلا في نفس الأمر، وهذا باطل؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- قال هنا: « فمن قضيت له من حق أخيه، فإنما هو قطعة من النار، فليأخذ، أو فليدع » (5) وهذا يعني: أن المرء لا يحصل له الحق بمجرد حكم القاضي، بل لا بد أن يعلم هو أن هذا حق في نفسه، أو أن المسألة مترددة يحتاج فيها إلى حكم القاضي، أما إذا كان مبطلا، فلا يجوز له أن يستحل الأمر بحكم القاضي، فإنما هي قطعة من النار يأخذها، وما أعظم ذلك!. (1) البخاري: تفسير القرآن (4552), ومسلم: الأقضية (1711), والنسائي: آداب القضاة (5425), وابن ماجه: الأحكام (2321). (2) سورة هود: 53 (3) سورة البينة: 1 - 2 (4) البخاري: الحيل (6967), ومسلم: الأقضية (1713), والنسائي: آداب القضاة (5401), وأبو داود: الأقضية (3583), وابن ماجه: الأحكام (2317), وأحمد (6/320), ومالك: الأقضية (1424). (5) البخاري: الحيل (6967), ومسلم: الأقضية (1713), والنسائي: آداب القضاة (5401), وأبو داود: الأقضية (3583), وابن ماجه: الأحكام (2317), وأحمد (6/320), ومالك: الأقضية (1424).