ولكن كمية الحركة لجسيم كتلته m يتحرك بسرعة v هي:
وعليه يكون طول الموجة الخاص به والمصاحب له هو:
وهنا يُعرف طول الموجة (لمدا) λ بــ "طول موجة "دي برولي" للجسيم De Broglie wavelength of the particle". ومن المناسب في كثير من الأحيان كتابة هذه العلاقة بدلالة طاقة الحركة T للجسيم، على النحو التالي:
إذاً:
ولجسيم مثل الإلكترون يكتسب سرعته v تحت تأثير فرق جهد مقداره V ، تكون طاقة حركته هي:
ولقد كانت تجربة "دافيسون وجرمر Davison and Germer" أول تأكيد لهذه الفرضية، حيث لاحظ هذان العالمان أن توجيه حزمة متوازية من الإلكترونات أحادية الطاقة على بلورة نيكل، يؤدي إلى تكون نهايات عظمى وصغرى للإلكترونات المتشتتة ويتشكل مخطط حيود diffraction pattern مشابه تماماً لحيود الإشعة السينية X-rays. 08-23-2009 12:27 AM
#3
*** ( سرعة موجات دي برولي) ***
إن سرعة موجات "دي برولي" المصاحبة لحركة الجسيم ليست بالضرورة مساوية لسرعة الجسيم نفسه، حيث يمكن إيجاد العلاقة بين السرعتين بسهولة على النحو التالي:
فبفرض أن (لمدا) λ هو طول موجة "دي برولي" المصاحبة، و(نيو) υ هي التردد فإن سرعة الموجة w هي:
وطاقتها الكلية هي:
حيث P هي كمية حركة الجسيم المتحرك بسرعة v ، ولكن من النسبية تكون طاقته الكلية هي:
وعليه:
وحيث أن السرعة v لأي جسيم مادي دائماً أصغر من السرعة c ، فإن سرعة موجة "دي برولي" المصاحبة له يجب أن تكون أكبر من سرعة الضوء وهذا غير ممكن.
موجة المادة أو موجة دي برولي – علوم النواة
والآن مع: *** ( الطبيعة الموجية للمادة وموجات "دي برولي") ***
في سبيل تفسير نتائج العديد من التجارب العملية التي تتضمن التفاعل بين الطاقة الإشعاعية (الموجات الكهرومغناطيسية / الإشعاع) والمادة، كإشعاع الجسم الأسود – التأثير الكهروضوئي – ظاهرة كومبتون، كان من الضروري إعطاء الطاقة الإشعاعية بعض الخواص المميزة للجسيمات أكثر من تلك المميزة للموجات. موجة المادة أو موجة دي برولي – علوم النواة. فمن المعروف أن كمية الطاقة لهكذا جسيم من الطاقة الإشعاعية (فوتون) تعطى من العلاقة:
حيث h ثابت "بلانك Plank"، و υ (نيو) تردد الإشعاع، هذا التردد (نيو) υ عادةً ما يحسب من قياسات الطول الموجي (لمدا) λ للإشعاع باستخدام العلاقة:
حيث c سرعة الضوء، والطول الموجي (لمدا) λ يحسب فقط من بعض التجارب التي تتضمن التداخل والحيود وهي الظواهر المميزة للموجات. وعلى الرغم من الحقيقة القائلة بأن "الإشعاع يمتلك الطبيعة المزدوجة، فإنه لا يُظهر أبداً كلا الصفتين في تجربة واحدة"، أي أنه في تجربةٍ ما معينة يتصرف كجسيم أو كموجة. وبحلول العام 1920 أصبحت فكرة ثنائية الموجات الكهرومغناطيسية مقبولة لدى العلماء بالرغم من عدم وضوحها، واستمروا في جمع المعلومات التجريبية واعتادوا على تفسير الظواهر إما باستعمال الصفة الموجية أو الصفة الجسيمية للضوء (الموجات الكهرومغناطيسية).
موجات دي برولي (عين2021) - موجات المادة - فيزياء 4 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي
الاسم الكامل لويس دي برولي الاسم باللغة الانجليزية Louis de Broglie مكان الولادة فرنسا، دييب المجلة شخصيات فرنسية لويس دي برولي وهو عالمٌ فيزيائي فرنسي مشهور، حائز على جائزة نوبل في الفيزياء من خلال مساهمتهِ في نظرية الكم. السيرة الذاتية لـ لويس دي برولي لويس دي برولي وهو عالمٌ فرنسيٌ بارز، تنبأ بالطبيعة الموجية للإلكترونات واقترح أن لكل مادة خصائص موجية، حيث شكل هذا المفهوم جوهر الميكانيك الكمومي، ومساهمته الرائدة في النظرية الكمية، فاز لويس بجائزة نوبل للفيزياء في عام 1929. ولد لويس في عائلةٍ أرستقراطيةٍ، وتحدّى مع أخيه تقليد العائلة في العمل كدبلوماسيين بالاهتمام العلم، ومن المثير للاهتمام أن الحب الأول لهُ كان تاريخًا، ولكن سرعان ما أغرى به غموض العلم وقام بغزوته في هذا الموضوع. أثناء إجراء أبحاث بحثًا عن أطروحة الدكتوراه، اكتشفت الطبيعة الموجية للإلكترونات، مما أدى إلى اكتشاف حقل جديد من الفيزياء، ميكانيكا الموجة. طوال حياته، شغل مناصب أكاديمية مهمة بما في ذلك المقعد الأول من الأكاديمية الفرنسية، وبصفته أمينًا دائمًا لأكاديمية العلوم الفرنسية، ساهم بشكل كبير في تعزيز التعاون العلمي الدولي.
وعلى الرغم من الحقيقة القائلة بأن "الإشعاع يمتلك الطبيعة المزدوجة، فإنه لا يُظهر أبداً كلا الصفتين في تجربة واحدة"، أي أنه في تجربةٍ ما معينة يتصرف كجسيم أو كموجة. وبحلول العام 1920 أصبحت فكرة ثنائية الموجات الكهرومغناطيسية مقبولة لدى العلماء بالرغم من عدم وضوحها، واستمروا في جمع المعلومات التجريبية واعتادوا على تفسير الظواهر إما باستعمال الصفة الموجية أو الصفة الجسيمية للضوء (الموجات الكهرومغناطيسية). وفي العام 1924 تقدم العالم الفيزيائي الفرنسي "لويس دي برولي Louis de Broglie" في أطروحته لنيل درجة الدكتوراه من جامعة باريس، وفيها إقترح إقتراحاً مفاده "أنه طالما أن الضوء (الموجات الكهرومغناطيسية) يتصرف تصرفاً مزدوجاً وله صفة موجية وأخرى جسيمية، فربما تكون للمادة أيضاً طبيعة موجية بالإضافة لطبيعتها الجسيمية". ولقد كانت فكرته في ذلك الوقت مخالفة للمفاهيم السائدة ولم يكن لها أي مبرر تجريبي، وبمرور مدة لا تتجاوز الثلاث سنوات أصبح لها مكانة هامة في أوساط العلماء وكان لها دور هام في تطوير ميكانيكا الكم. فطبقاً لفرضية "دي برولي" فإن الطبيعة المزدوجة يجب أن لا تقتصر على الإشعاع وحده، بل تشمل كل المكونات الأساسية للمادة وعليه، فإن الإلكترونات، البروتونات، الذرات والجزيئات يجب أن تُظهر نوعاً من الحركة الموجية مصاحبة لهم.
6180 - حدثنا محمد بن عبد الله الهلالي، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، قال: حدثنا شعيب بن الحبحاب، عن أبي العالية: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " ، قال: الكتاب والفهم به. (99). 6181 - حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد قوله: " يؤتي الحكمة من يشاء " الآية، قال: ليست بالنبوة، ولكنه القرآن والعلم والفقه. 6182 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: الفقه في القرآن. * * * وقال آخرون: معنى " الحكمة " ، الإصابة في القول والفعل. * ذكر من قال ذلك: 6183 - حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: سمعت مجاهدا قال: " ومن يؤت الحكمة " ، قال: الإصابة. ومن اوتي الحكمة | عرب نت 5. 6184 - حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " يؤتي الحكمة من يشاء " ، قال: يؤتي إصابته من يشاء. 6185 - حدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " يؤتي الحكمة من يشاء " ، قال: الكتاب، يؤتي إصابته من يشاء. * * * وقال آخرون: هو العلم بالدين.
ومن اوتي الحكمة | عرب نت 5
فيكون الضمير الذي في فعل يؤت عائِداً إلى الله تعالى ، وحينئذ فالعائِد ضمير نصب محذوف والتقدير: ومن يؤته اللَّهُ. وقوله: { وما يذكر إلا أولوا الألباب} تذييل للتنبيه على أنّ من شاء الله إيتاء الحكمة هو ذو اللّب. وأنّ تذّكر الحكمة واستصحاب إرشادها بمقدار استحضار اللّب وقوته واللّب في الأصل خلاصة الشيء وقلبُه ، وأطلق هنا على عقل الإنسان لأنّه أنفع شيء فيه.
جريدة الجريدة الكويتية | «الإطفاء»: السيطرة على حريق اندلع في عمارة بالسالمية
جزاك الله خير الجزاء على هذا العلم النافع
كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة
إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة
هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
06-08-2019, 06:29 AM
المشاركه # 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قول اسمك
الله يخليك، تسلم
آمين لدعائك. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوداني الهوى
الحمدلله، قراءة مفيدة ارجوها لك. جريدة الجريدة الكويتية | «الإطفاء»: السيطرة على حريق اندلع في عمارة بالسالمية. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مش لزوم
نعم كلامك صحيح 100%
بارك الله فيك. وقراءة مفيدة أرجوها لك
06-08-2019, 06:06 PM
المشاركه # 11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحازمي
قال النبي صلى الله عليه وسلم" لَا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ علَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ، ورَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فَهو يَقْضِي بهَا ويُعَلِّمُهَا. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. أشكرك لمشاركتنا في قراءة هذا الحديث النبوي..
06-08-2019, 06:11 PM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 8, 003
الحكمةهي:
وضع الشيئ في موضعه.
إعراب الآية 269 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 45 - الجزء 3. لا يوجد إعراب لهذه الآية في كتاب "مشكل إعراب القرآن" للدعاس هذه الجملة اعتراض وتذييل لما تضمنته آيات الإنفاق من المواعظ والآدَاب وتلقين الأخلاق الكريمة ، مِما يكسب العاملين به رجاحة العقل واستقامة العمل. فالمقصود التنبيه إلى نفاسة ما وعظهم الله به ، وتنبيههم إلى أنّهم قد أصبحوا به حكماء بعد أن كانوا في جاهلية جهلاء. فالمعنى: هذا من الحكمة التي آتاكم الله ، فهو يؤتى الحكمة من يشاء ، وهذا كقوله: { وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به} [ البقرة: 231]. قال الفخر: «نبه على أنّ الأمر الذي لأجله وجب ترجيح وعد الرحمان على وعد الشيطان هو أنّ وعد الرحمان ترجّحه الحكمة والعقل ، ووعدَ الشيطان ترجّحه الشهوة والحسّ من حيث إنّهما يأمران بتحصيل اللذّة الحاضرة ، ولا شك أنّ حكم الحكمة هو الحكم الصادق المبرّأ عن الزيغ ، وحكم الحسّ والشهوة يوقع في البلاء والمحنة. ومن اوتي الحكمه فقد اوتى. فتعقيب قوله: { والله يعدكم مغفرة} [ البقرة: 268] ، بقوله: { يؤتي الحكمة} إشارة إلى أنّ ما وعد به تعالى من المغفرة والفضل من الحكمة ، وأنّ الحكمة كلّها من عطاء الله تعالى ، وأنّ الله تعالى يعطيها من يشاء.