في نشأتنا، تصاحبنا قناعات بالعديد من المفاهيم وتترسّخ فينا حتى نعتقد أنها حقائق لا تحتمل الشك. وأيضاً، لم تكن نقبل النقاش أو التساؤل حول ماذا أو لماذا. زواج الرسول من عائشة - المندب. مثل غيري، نشأتُ على أنه من سوء الأدب ومن قلّة الدين أن أتساءل عن أشياء مثل التعدد ولماذا هو متاح للرجال دون النساء؟ كان عليّ أن أقبل بصمت الإجابات المتاحة مثل أن السبب هو الخوف من اختلاط الأنساب. وفي حال تابعت بالتساؤل الطبيعي: إذاً، ماذا الآن وقد أصبحت هناك بصمة وراثية؟ تأتي الإجابة بخشوع كالتالي: "ربما لا ندرك حكمة الله في كل شيء". هكذا، تنتهي الإجابة التي يراها المجيب كافية ووافية وشافية على أي سؤال وكل سؤال، لكنها أبداً لم تشفِ أي من السائلين. في هذا الإطار، كان من أبرز المسلمات زواج الرسول من السيدة عائشة وهي بنت ست سنوات، والدخول بها وهي في التاسعة، ولا داعي لذكر أن قصة كهذه من شأنها أن تثير العديد من التساؤلات، ربما أهمها يدور حول استخدامها لتبرير جريمة بشعة كتزويج الأطفال. ولكن ما مدى صحة هذه "الحقيقة"؟ فبالرغم من شيوع هذه الرواية، إلا أن هناك العديد من الأصوات التي قدّمت طرحاً مختلفاً بالكامل، ومنها دراسات قدّمت أدلة علمية تدحضها.
زواج عائشة رضي الله عنها - جريدة الغد
فما هي الإشكاليات التي تطرحها أمين والتي من شأنها أن تغيّر قناعة "راسخة" فينا؟ عند البحث في الأحاديث الواردة في موضوع سن السيدة عائشة وقت زواجها، نظرت أمين فقط في ما جاء في صحيح البخاري الذي يعتبره العديد من المسلمين المرجع الأكثر صحة في ما يتعلق بالأحاديث النبوية. قصة زواج الرسول من السيدة عائشة وهي بنت ست سنوات، والدخول بها وهي في التاسعة من شأنها أن تثير العديد من التساؤلات، ربما أهمها يدور حول استخدامها لتبرير جريمة بشعة كتزويج الأطفال في هذا الإطار، نجد أن الأحاديث المذكورة في صحيح البخاري تروي أن السيدة عائشة كانت في السادسة من عمرها عند زواجها من الرسول عليه الصلاة والسلام، وفي التاسعة عند الدخول بها. تلفت أمين إلى أن جميع الروايات ترجع للسيدة عائشة نفسها، ومن ثم فإن تلك الأحاديث تندرج تحت قسم "الموقوف" من الأحاديث، بمعنى أن الحديث توقف عندها، بدون أن يتصل سنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد جاء هذا التصنيف وفق تعريف ابن حجر للحديث بأنه ما قاله النبي فقط، بينما الآثار والأخبار، فيمكن أن يرويها غيره، ومن هنا، فإن هذه "الأحاديث"، لا تُعتبر أحاديثَ بالأساس، بالمعنى الاصطلاحي للكلمة.
من يهد الله فلامضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله... ثم تصل خطبتك بثلاث آيات من كتاب الله: 1- {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}. 2- {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا}. 3- {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} رواه أصحاب السنن وهذا لفظ ابن ماجه: ولو لم يأت بالخطبة صح النكاح. فعن رجل بن بني سليم قال: خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي عرضت نفسها عليه ليتزوجها صلى الله عليه وسلم. زواج عائشة رضي الله عنها - جريدة الغد. فقال له: «زوجتكها بما معك من القرآن» ولم يخطب حكمة ذلك: قال في حجة الله البالغة: كان أهل الجاهلية يخطبون قبل العقد بما يرونه من ذكر فاخر قومهم ونحو ذلك. يتوسلون بذلك إلى ذكر المقصود والتنويه به، وكان جريان الرسم بذلك مصلحة، فإن الخطبة مبناها على التشهير. وجعل الشئ بمسمع ومرأى من الجمهور. والتشهير بما يراد وجوده في النكاح ليتميز من السفاح.. وأيضا فالخطبة لا تستعمل إلا في الأمور المهمة.
زواج الرسول من عائشة - بيت Dz
والاهتمام بالنكاح وجعله أمرا عظيما بينهم من أعظم المقاصد، فأبقى النبي صلى الله عليه وسلم أصلها، وغير وصفها. وذلك أنه ضم مع هذه المصالح مصلحة أخرى وهي: أنه ينبغي أن يضم في كل ارتفاق ذكر مناسب له، وينوه في كل عمل بشعائر الله، ليكون الدين الحق ناشرا أعلامه وراياته، ظاهرا شعاره وأماراته، فسن فيها أنواعا من الذكر كالحمد والاستعانة والاستغفار والتعوذ والتوكل والتشهد وآيات من القرآن. وأشار إلى هذه المصلحة بقوله: «وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الحذماء». وقوله «كل كلام لا يبدأ فيه بحمدالله فهو أجذم». وقال صلى الله عليه وسلم: «فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح» الدعاء بعد العقد يستحب الدعاء لكل واحد من الزوجين بالمأثور: 1- فعن أبي هريرة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان أي إذا تزوج قال: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير». 2- وعن عائشة قالت: «تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم، فأتتني أمي فأدخلتني الدار، فإذا نسوة من الانصار في البيت، فقلن: على الخير، والبركة وعلى خير طائر» رواه البخاري وأبو داود. 3- وعن الحسن قال: تزوج عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه امرأة من بني جشم.
وروى عبد الرزاق الصنعاني (10351) عن عكرمة: أن علي بن أبي طالب أنكح ابنته جارية تلعب مع الجواري عمر بن الخطاب. وروى ابن أبي شيبة (17339) عن عروة بن الزبير أن الزبير رضي الله عنه زوج ابنة له صغيرة حين ولدت. وقال الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الأم (7/ 163): وزوج غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته صغيرة. وقد دل القرآن على جواز زواج الصغيرة في قوله تعالى: ﴿ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ﴾ [الطلاق: 4]. وبعد هذا نقول: إنَّ تحديد سنِّ عائشة رضي الله عنها حين عَقَدَ النبي صلى الله عليه وسلم عليها بـ (ست سنين)، وحين بنى بها بـ (تسع سنين) ليس اجتهاداً للعلماء حتى ينظر في صوابه من خطئه، وإنما هو نقل تاريخي ثابت من قول عائشة رضي الله عنها وهي صاحبة الشأن، وليس من كلام أحد عنها، ولا من وصف مؤرخ أو محدث، بل في سياق حديثها عن نفسها رضي الله عنها، وقد اتفقت المصادر التاريخية أن عائشة رضي الله عنها ولدت في الإسلام، بعد المبعث بأربع سنين أو خمس سنين.
زواج الرسول من عائشة - المندب
انتهى باختصار من السنن الكبرى للبيهقي (6 /204-205). ويقول الذهبي رحمه الله: "عائشة ممن ولد في الإسلام، وهي أصغر من فاطمة بثماني سنين، وكانت تقول: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين". سير أعلام النبلاء (2 /139). ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة (8 /16): "وُلِدَتْ عائشة بعد المبعث بأربع سنين أو خمس"، وعليه يكون عمرها عام الهجرة ثماني سنين أو تسع سنين، وهذا ما يتفق مع حديثها السابق عن نفسها. واتفقت المصادر التاريخية أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وعائشة عمرها (18) سنة، فتكون في أول الهجرة لها (9) سنوات. كما تروي كتب السيرة والتاريخ والتراجم أن عائشة رضي الله عنها ماتت وعمرها (63) سنة، وذلك عام (57هـ)، فيكون عمرها قبل الهجرة (6) سنوات، فإذا جبرت الكسور -كما هي عادة العرب في حساب السنين أنهم يجبرون كسور السنة الأولى والأخيرة- فيكون عمرها عام الهجرة (8) سنوات، ويكون عمرها عند زواج النبي صلى الله عليه وسلم منها بعد الهجرة بثمانية أشهر (9) سنوات. ينظر: موقع الإسلام سؤال وجواب (9/ 123، بترقيم الشاملة آليا)، وفتاوى الشبكة الإسلامية (4/ 490، بترقيم الشاملة آليا).
آحمد صبحي منصور:
هى روايات كاذبة لأنه لم يكن يتم تسجيل المواليد فى هذا العصر ، وكل تلك الروايات عن الصحابة والنبى محمد عليه السلام بدأ تدوينها المنظم فى العصر العباسى الثانى ـ اى بعد موت النبى بقرنين وأكثر. ومن الخطأ إعتبارها حقائق مسلما بها ، إذ لا بد من تعقلها و تمحيصها ـ وبعد البحث و التمحيص يكون رأينا فيها أيضا مجرد رأى بشرى يخطىء و يصيب ـ وكل ما فى التاريخ و السيرة و ما يسمى بالحديث و السنن مجرد وجهات نظر بشرية تتاثر بعصرها وقائليها وليست جزءا من دين الاسلام ، وبالتالى ليست حجة على الاسلام أو الرسول عليه السلام
مقالات متعلقة
بالفتوى:
مرحبا عزيزي, عند التحدث عن إدارة علاقات العملاء او توثيق إدارة علاقات العملاء doc او pdf او ppt, فاننا نتحدث عن مجموعة خصائص او صفات خلقت برنامج او نظام إدارة علاقات العملاء crm. ابرز هذه الخصائص هي الديناميكية أي قدرة النظام على ملائمة المدخلات والمخرجات والعمليات والإجراءات في المؤسسة, بعكس الأنظمة الأخرى الثابتة. وهذه الحقيقة المرة في توثيق إدارة علاقات العملاء, حيث ان كل مؤسسة تختلف عن الاخرى في المدخلات واجراءات العمل, لذلك عند البحث توثيق عن إدارة علاقات العملاء بصيغه الملفات نلاحظ عدم وجود معلومات ثابتة. لماذا ابحث عن توثيق لبرنامج إدارة علاقات العملاء ؟
بما ان برنامج إدارة علاقات العملاء غير ثابت, فقد تكون الإجابة: لمعرفة ماهية و مكونات نظام إدارة علاقات العملاء او لمعرفة مدى ملائمة برنامج إدارة علاقات العملاء للمؤسسة الخاصة بي او معرفة اذا النظام يلبي احتياجي مقارنة مع الأنظمة الأخرى هي الحصول على نسخة تجريبية من نظام إدارة علاقات العملاء والحصول على استشارة حول النظام. الجوانب التي يجب معرفتها عن نظام إدارة علاقات العملاء:
لعل ابرز الجوانب التي يجب معرفتها:
ما هو نظام إدارة علاقات العملاء.
إدارة علاقات العملاء التجزئة
المكونات الأساسية لنظام إدارة علاقات العملاء
إدارة العملاء المحتملين
إدارة علاقات العملاء
إدارة التواصل
العملاء الحاليون و المحتملون
يمكنك نظام إدارة علاقات العملاء من إدارة و مراقبة جميع بيانات الموظفين بالاضافة لطلباتهم وأرصدتهم ومنها:
بيانات العملاء
جدولة الانشطة
ادراج العملاء
تقديرات دقيقة للصفقات المتوقعة
بيانات احصائية و تفاعلية تساعدك على اخذ القرار الصائب. توفر جميع البيانات لكل عميل لنجاح التقديرات. نضرة شاملة على الفرص و الصفقات المحتملة. التركيز على العميل
قرارات ذكية وحاسمة
بيانات إحصائية
توقعات دقيقة
جدولة العديد من المهام
جدولة العديد من المهام في سبيل إنجاح الفرصة
جدولة المهام
ضمان التواصل المستمر مع العميل بمختلف القنوات. جميع المعلومات الخاصة بالعميل في مكان واحد. تواصل مستمر
تطبيق جوال للأنظمة متاح في كل وقت وأينما كنت
إدارة العلاقات العملاء بطريقة حديثة. المعنى الجديد لإدارة علاقات العملاء
نجعل من إدارة علاقات العملاء منهج تنمية و تطوير للعلاقات وللمبيعات. إحترافية يلتمسها العميل. يتحمس للتعامل معكم
تطبيق الجوال على المتجر
أعجبك النظام؟ سارع في اقتنائه والتمتع بإدارة علاقات العملاء
مُدمج بالكامل مع تطبيقات أساس الأخرى (المبيعات، المشتريات، المخزون، المحاسبة، المشاريع،... )
إدارة علاقات العملاء Crm
خلاصات كتب المدير ورجل الأعمال
خلاصة كتاب:
إدارة علاقات العملاء
C. R. M
التالي
السابق
العدد:
225
-
من سنة
2002
أيار (مايو)
المــــــــؤلـــــــــــــف:
رولاند سويفت
الموضوع الرئيسي:
تسويق
فقرة عن الخلاصة
تقدم الخلاصة مفهوماً جديداً بدأ يغزو لغة التسويق وهو نظام جذب واكتساب العملاء المربحين والاحتفاظ بهم، من خلال تحليل معلوماتهم وفهم متطلباتهم عبر عملية طويلة تأخذ بالاعتبار التوفيق بين نشاط المؤسسة واستراتيجيتها، لتوطيد علاقات قوية مع العملاء المربحين فقط، وتقليص مستوى العلاقات مع العملاء غير المربحين. ذلك هو نظام إدارة علاقات العملاء. وتوضح الخلاصة مراحل إدارة علاقات العملاء، وتشرح طريقة التحول من إرضاء العملاء إلى تأكيد ولاء العملاء، والتحول من التعاملات العابرة إلى العلاقات المستمرة.
مكونات إدارة علاقات العملاء. تقنيات وامكانيات إدارة علاقات العملاء. مميزات وعيوب إدارة علاقات العملاء. نموذج حقيقي لبرنامج إدارة علاقات العملاء. يعرف أيضا ب customer relationship management
يشير إلى المبادئ والممارسات والمبادئ التوجيهية التي تتبعها المؤسسة عند التفاعل مع عملائها. من وجهة النظر الخارجية المؤسسة ، هذه العلاقة تشمل التفاعل المباشر مع العملاء الحالين والعملاء المستقبلين ، مثل التسويق والفرص المبيعات والدعم والعمليات ذات الصلة بالخدمة ، والتنبؤ والتحليل. من وجهة النظر الداخلية للمؤسسة, أتمتمة كافة العمليات والإجراءات والتفاعل بين أعضاء وفريق وشركاء المؤسسة. في الواقع مكونات نظام إدارة علاقات العملاء غير ثابتة, يعتمد اعتماد تام على متطلبات المؤسسة على حدا سواء كبيرة او صغيرة. لكن ابرز هذه المكونات كتصنيفات أساسية:
التسويق
المبيعات
المخازن
الدعم
المشاريع
مكونات أخرى. كتفرعات لهذه التصنيفات الأساسية:
التسويق يشمل (العملاء المحتملين, الحملات, جهات الاتصال, الحسابات او المؤسسات). المبيعات تشمل (الفرص, عروض الأسعار, أوامر البيع, الفواتير, دفاتر الحسابات). المخازن (الموردين, أوامر الشراء, المنتجات, الخدمات, الاصول).