انظر أيضا:
المبحث الأول: الإسلام. المبحث الثاني: البلوغ. المبحث الثالث: العقـــل. المبحث الرابع: الإقامة.
تاريخ النشر: الأحد 2 ذو الحجة 1421 هـ - 25-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 3893
486048
0
704
السؤال
ما هي كيفية الطهارة للمرأة بعد الحيض بالتفصيل وهل يوجد شيء يجب قوله عند الطهارة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه متى رأت المرأة إحدى علامتي الطهر وهما: رؤية القصة البيضاء أو جفاف المحل من الدم ، فهي طاهر، ويجب عليها أن تغتسل وتلزمها الصلاة. والغسل من الحيض كالغسل من الجنابة، وصفة الغسل ما رواه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول شعره ، ثم حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه". فعلى المرأة أن تنوي الغسل من الحيض ثم تفعل مثل ما ذكر في الحديث، ولا يلزمها نقض شعرها إنما يكفيها أن توصل الماء إلى أصول شعرها لما روى مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "قلت يا رسول الله إني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ وفي رواية والحيضة؟ قال: "لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات"، وليس هناك ذكر خاص للغسل من الحيض إلا أنه يستحب أن تقول عند أول الغسل بسم الله.
ما هي الشروط التي توجب الغسل من الحيض؟ هناك العديد من الأمور التي اختلف فيها الأئمة والعلماء حول الأمور التي توجب الغسل على المرأة المسلمة، حيث اختلفوا حول أن يكون الشرط هو الصلاة أو نزول الدم أو انقطاعه، وسوف نورد العديد من الآراء الفقهية التي جاءت في هذا الأمر:- الآراء الحنفية والشافعية
انقسمت آراء المذهب الحنفي والمذهب الشافعي حول موجبات الاغتسال من الحيض فذهبت بعض الآراء إلى أن شرط الاغتسال من الحوض هو بداية نزول الدم، بينما ذهبت الآراء الأخرى إلى أن توقف الدم أي انتهاء الدورة الشهرية من النزول هو شرط الاغتسال منها. رأي المذهب المالكي
أما رأي المذهب المالكي فلقد جاء جامعاً لما سبق وأوضح أن واجب الاغتسال يكون عند بداية نزول الدم ولكن حتى يكون صحيحاً فيجب أن يكون بعد توقف نزول الدم. آراء متعددة
وهناك رأي آخر اتخذه العديد من أتباع المذاهب المختلفة وهو أن وجود النية للصلاة هو شرط الاغتسال، وآراء أخرى جمعت الثلاثة آراء وأوضحت أن شروط الاغتسال تكمن في نزول الدم وانقطاعه ووجود نية الصلاة.
آحمد صبحي منصور:
السياق فى الآيتين الكريمتين ( 222 ، 223) يتحدث أساسا عن المهبل وهو مخرج الحيض ، أى الذى يخرج من موضع اتيان النساء ، أو بالتعبير القرآنى المعجز ( حرث) واتيان الحرث يعنى وضع البذرة فى الموضع الذى يمكن أن تنبت فيه. اذا تحدد المهبل كأساس للسياق فان معنى ( لا تقربوهن حتى يطهرن) منع الاقتراب الجنسى الفعلى فى المهبل الى أن يتطهر المهبل. وتطهر المهبل لا يتأتى بوقف الحيض وانما بالغسل. وللتأكيد على أن الفيصل هو الطهارة بالغسل تكررت الاشارة الى الطهارة ليدل السياق على أن الطهارة ليست فعلا سلبيا يعنى فقط توقف الحيض ، وانما هى فعل ايجابى يشمل الغسل منه، وبدء مرحلة جديدة. الغسل هنا فى رأييى ليس مجرد غسل المهبل وانما اغتسال كامل لأن الحيض وان كان ينزل من المهبل فقط الا أنه يؤثر عموما فى المرأة نفسيا وجسيديا ، والاغتسال يخرج بها من تللك الحالة المرضية المؤقتة الى حالتها العادية. منع اللقاء الجنسى فى وقت الحيض هو استثناء جاءت به مقدما الآية 222. الحكم العادى هو اتيان النساء فى أى وقت. وحتى يكون هناك تناغم وانسجام فى المتعة الجنسية فلا بد للرجل من التمهيد الجنسى مع زوجته عاطفيا و عضويا ، وهو أن فعل هذا فقد ازداد متعة بازدياد متعة رفيقته الشرعية.
، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/257). ، وروايةٌ عن أحمَدَ ((الشرح الكبير)) لابن قدامة (3/62). ، وهو اختيارُ ابنِ حَزمٍ ((المحلى)) (6/241). ، وابنِ عُثيمين قال ابنُ عُثيمين: (لو أنَّ الحائِضَ طَهُرت في أثناءِ اليومِ مِن رمضانَ، فإنَّه لا يلزَمُها- على القَولِ الرَّاجِح- أن تُمسِك؛ لأن هذه المرأةَ يُباحُ لها الفِطرُ أوَّلَ النَّهارِ إباحةً مُطلقةً، فاليومُ في حَقِّها ليس يومًا مُحتَرمًا، ولا تستفيدُ مِن إلزامِها بالإمساكِ إلَّا التَّعَب) ((الشرح الممتع)) (4/381). وذلك لأنَّه لا دليلَ على وجوبِ الإمساكِ، ولأنَّه لا فائدةَ مِن هذا الإمساكِ، وذلك لوُجوبِ القضاءِ عليهما، كما أنَّ حُرمةَ الزَّمَنِ قد زالت بفِطرِهما الواجِبِ أوَّلَ النَّهارِ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/335). القول الثاني: يلزَمُهما الإمساكُ، وهو مذهب الحَنَفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/340). ، والصَّحيحُ مِن مَذهَبِ الحَنابِلة ((لإنصاف)) للمرداوي (3/200 - 201). ، وهو اختيارُ ابنِ باز ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/193). وذلك لأنَّ الحائِضَ والنُّفَساءَ صارا من أهلِ الوُجوبِ حين طهارَتِهما؛ فيُمسكانِ تشبُّهًا بالصَّائِمينَ وقضاءً لحَقِّ الوَقتِ ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/313-311).
وقع المجلس النقدي الخليجي يوم الثلاثاء، الموافق 19 أبريل 2022م، مذكرة تفاهم مع الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربي. جريدة الرياض | القمة التشاورية الـ(11): الرياض مقر لمجلس النقد الخليجي.. رؤية قطرية لتفعيل الدور السياسي والعسكري للمجلس ومقترح عماني لاشراك القطاع الخاص في العمل الاقتصادي. حيث مثل المجلس النقدي الخليجي سعادة الرئيس التنفيذي الدكتور عاطف بن صالح الرشيدي، فيما مثل الأمانة العامة لمجلس التعاون سعادة الأمين المساعد للشؤون الاقتصادية والتنموية خليفة بن سعيد العبري. وشملت مذكرة التفاهم العديد من أوجه التعاون وسبل تعزيز العمل الخليجي المشترك بين الطرفين. ويأتي توقيع هذه المذكرة انطلاقاً من قرار المجلس الأعلى في دورته السادسة والثلاثين في الرياض، باعتماد رؤية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، حفظه الله، بشأن تعزيز العمل الخليجي المشترك.
جريدة الرياض | القمة التشاورية الـ(11): الرياض مقر لمجلس النقد الخليجي.. رؤية قطرية لتفعيل الدور السياسي والعسكري للمجلس ومقترح عماني لاشراك القطاع الخاص في العمل الاقتصادي
وكشف العطية عن رؤية جديدة قدمتها قطر لتفعيل دور مجلس التعاون مشيراً إلى ان هذه الرؤية عرضت خلال القمة على القادة ولاقت التأييد والدعم حيث شكلت لها لجنة من أصحاب السمو لها ان تستعين بمن تراه في إطار دعم هذه الرؤية وستنعقد اجتماعات لعرض نتائج هذه الاجتماعات أمام قمة الكويت ال (٣٠) المقبلة نهاية العام. وأوضح الأمين العام للمجلس خلال المؤتمر عن ملامح الرؤية القطرية موضحاً أنها تتمحور في الجوانب السياسية والعسكرية والأمنية والاقتصادية ومجالات أخرى كما المشاريع المتصلة بالوحدة النقدية وتأسيس بنك خليجي مشترك حيث ستنظر فيها لجنة وزارية على مستوى وزراء الخارجية مراهناً حديثه على ان هذه الرؤية سترد على كل من راهن على أي قصور في أداء المجلس. وحول تعليق المفاوضات مع الجانب الأوروبي فيما يتعلق بإنشاء منطقة للتجارة الحرة قال العطية ان الاتفاقية أقحمت في مسائل لا تمت لها بصلة على الرغم من ان دول المجلس تعاملت معها بروح عالية من التفاهم البناء ويجب ان يتم التعامل معها من جانب اقتصادي. وعن العلاقات الخليجية الإيرانية أكد العطية على أهمية الحوار بين الدول خصوصاً في الجانب الأمريكي الإيراني إلاّ ان ذلك ينبغي الا يكون على حساب مصالح الدول موضحاً ان إيران أكدت أكثر من مرة على ان برنامجها النووي للأغراض السلمية فقط وهو ما تأمله دول المجلس.
4
-1. 0
قطر
6. 7
5. 0
4. 2
الكويت
0. 7
-0. 5
2. 3
1. 1
مجلس التعاون
4. 4
4. 2
3. 0
عرض النقد م2
1. 3
4. 0
3. 4
2. 5
0. 3
3. 7
3. 6
4. 8
0. 3
عرض النقد م3
0. 1
-0. 9
…
7. 8
-3. 3
5. 7
1. 9
4. 5
القاعدة النقدية
8. 3
-8. 5
-7. 1
4. 9
6. 0
-30. 9
-31. 2
-27. 0
-4. 3
15. 1
23. 5
28. 7
-1. 8
12. 9
-13. 3
-11. 9
8. 9
-2. 0
-3. 1
3. 1
مجلس التعاون... غير متوفر. ملاحضات منهجية
الإجماليات النقدية
تشمل النقد المتداول والقاعدة النقدية أو الاحتياطي النقدي وعرض النقد المكون من م1 وم2 وم3. وتقيس الإجماليات النقدية كمية النقود المتداولة في الاقتصاد، وفي بعض الدول يوصف النقد المتداول بعرض النقد م0 في حين يوصف عرض النقد م1 بالنقد بمعناه الضيق وعرض النقد م2 بالنقود الوسيطة (كما يصفه البنك المركزي الأوربي). عرض النقد م1: يسمى هذا الحجم من النقود بعرض النقد الضيق ويشمل النقد المتداول خارج البنوك مضافاً إليه الودائع النقدية ( في دولة الكويت عرض النقد م1 يشمل النقد المتداول بالإضافة للودائع النقدية). عرض النقد م2: يسمى هذا الحجم من النقود بعرض النقود بمعناه الواسع ويشمل عرض النقد بمعناه الضيق م1 إضافة إلى الودائع شبه النقدية.