ما هو الواكس؟ هي مادة دهنية مثل الشمع يستخدم كطبقة حماية للسيارة، حيث يشكل مادة عازلة على الطلاء تسهم في حماية السيارة من الخدوش البسيطة، والحفاظ على لمعانها. فوائد الواكس طبقة الشمع هي خط الدفاع الأول التي تحافظ على هيكل السيارة والعناية بها وحمايتها من تأثير البيئة السلبي عليها مع مرور الوقت، حيث يعزل الطلاء الأصلي عن العوامل الخارجية، علما بأن تلميع السيارة بالبولش له أهمية كبيرة أيضا قبل الانتقال لعملية تلميع السيارة بالواكس، لأن الأول يلمع السيارة ويزيل الأتربة المتراكمة والأضرار والاتساخات التي لحقت بجسم السيارة خلال الشتاء، ومن ثم استعادة الطلاء لبريقه ولمعانه مجدداً، بالإضافة إلى أن البولش يحافظ على السيارة ويزيد من جمالها خاصة في حال رغبة مالكها في بيعها فيما بعد، شريطة أن تتم عملية التلميع بشكل صحيح. ومن الجدير بالذكر أيضا أن كل سيارة يكون عليها طبقة من شمع الحماية عندما تخرج لأول مرة من المصنع، ولكن تنظيف السيارات بطريقة خاطئة كاستخدام المناشف المبللة بالزيوت أو كثرة غسيل السيارة بخراطيم المياه الشديدة جدا يعمل على إزالة طبقة الواكس الأصلية ويجعل الطلاء عارياً بدون حماية، ويجعله عرضة للخدوش وفقدان اللمعان، وهنا ستكون محتاجاً إلى البولش أولاً لإعادة اللمعان للطلاء وإزالة الخدوش، ثم وضع الطبقة الشمعية، والمحافظة عليها لاحقا.
حماية طلاء السيارة للاطفال
4. يراعى عدم المبالغة في وضع كمية كبيرة من الواكس وفي حال توافر جهاز التلميع الكهربائي الأفضل استخدامه بواسطة فني متمكن حتى لا يتضرر الطلاء الأصلي. أنواع الواكس 1. الشمع المُنظف: هو أقل تكلفة في العموم، لكن ثبت أنه أكثر خشونة، لذلك قد يزيل طبقة الطلاء الشفاف من السيارة في بعض الأحيان. الشمع الصلب: ينصح الخبراء باستعمال الشمع الصلب النقي مع السيارات الجديدة أو حتى مع الطلاء الذي تم تنظيفه جيداً؛ لأنه يحمي طلاء السيارة ويضفي عليه بريقاً ولمعاناً. حماية طلاء السيارة من الخدوش - سطور. الشمع المعجون أو الكريمي: وهو الأكثر شيوعا، وبعد استخدامه سوف تحصل على نتيجة أكثر من رائعة. الشمع السائل أو البخاخ: هذا النوع قد لا يعطيك نفس نتيجة المعجون، ويمكن استخدامه في حال ما كانت حالة الطلاء ليست بالسيئة. محاذير مهمة عند استخدام الواكس عند وضع الشمع على سيارتك من الضروري أن تضع عدة اعتبارات منذ البداية لتجنب أي ضرر قد يلحق بسيارتك، فهناك العديد من أنواع الشمع في الأسواق صمم البعض منها خصيصا للعناية بألوان محددة من السيارات، وتكون هذه الأنواع مفيدة خصوصا في حال السيارات السوداء، لأن استخدام الشمع العادي على اللون الأسود قد يترك أثرا أبيض اللون في حال عدم إزالته بشكل تام، لذا لا بد من الاستعلام جيدا عن أنواع الواكس المناسبة للألوان السيارات قبل عملية الاستخدام.
قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
وقد دللنا في غير موضع من كتابنا هذا وغيره على أن الناسخ لا يكون إلا ما نفى حكم المنسوخ من كل وجه. فأما ما كان بخلاف ذلك، فغير كائنٍ ناسخا. [[انظر مقالته في " النسخ " فيما سلف ١١: ٢٠٩، وما بعده وما قبله في فهارس الكتاب، وفي فهارس العربية والنحو وغيرها. ]] وقول الله في براءة: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ ، غير نافٍ حكمُه حكمَ قوله. وان جنحوا للسلم فاجنح لها. ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾ ، لأن قوله: ﴿وإن جنحوا للسلم﴾ ، إنما عني به بنو قريظة، وكانوا يهودًا أهلَ كتاب، وقد أذن الله جل ثناؤه للمؤمنين بصلح أهل الكتاب ومتاركتهم الحربَ على أخذ الجزية منهم. وأما قوله: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ فإنما عُني به مشركو العرب من عبدة الأوثان، الذين لا يجوز قبول الجزية منهم. فليس في إحدى الآيتين نفي حكم الأخرى، بل كل واحدة منهما محكمة فيما أنزلت فيه. ١٦٢٥١- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وإن جنحوا للسلم﴾ ، قال: قريظة. وأما قوله: ﴿وتوكل على الله﴾ ، يقول: فوِّض إلى الله، يا محمد، أمرك، واستكفِه، واثقًا به أنه يكفيك [[انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: ١٥ تعليق: ١، والمراجع هناك. ]]
وان جنحوا للسلم فاجنح لها
وكل عهد كان في هذه السورة وفي غيرها ، وكل صلح يصالح به المسلمون المشركين يتوادعون به ، فإن "براءة" جاءت بنسخ ذلك ، فأمر بقتالهم على كل حال حتى يقولوا: "لا إله إلا الله". 16247 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح ، عن الحسين ، عن يزيد ، عن عكرمة والحسن البصري قالا ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ، نسختها الآية التي في "براءة" قوله: ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) ، إلى قوله: ( وهم صاغرون) [ سورة التوبة: 29] [ ص: 42]
16248 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ، يقول: وإن أرادوا الصلح فأرده. 16249 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ، أي: إن دعوك إلى السلم ، إلى الإسلام ، فصالحهم عليه. 16250 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ، قال: فصالحهم. وان جنحوا للسلم فاجنح. قال: وهذا قد نسخه الجهاد. قال أبو جعفر: فأما ما قاله قتادة ومن قال مثل قوله ، من أن هذه الآية منسوخة ، فقول لا دلالة عليه من كتاب ولا سنة ولا فطرة عقل. وقد دللنا في غير موضع من كتابنا هذا وغيره على أن الناسخ لا يكون إلا ما نفى حكم المنسوخ من كل وجه ، فأما ما كان بخلاف ذلك ، فغير كائن ناسخا.
كالذي:-
١٦٢٥٢- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: ﴿وتوكل على الله﴾ ، إن الله كافيك. [[الأثر: ١٦٢٥٢ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٣٠، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٢٤٩. ]] وقوله: ﴿إنه هو السميع العليم﴾ ، يعني بذلك: إن الله الذي تتوكل عليه، "سميع"، لما تقول أنت ومن تسالمه وتتاركه الحربَ من أعداء الله وأعدائك عند عقد السلم بينك وبينه، وما يشترط كل فريق منكم على صاحبه من الشروط [[في المطبوعة: " ويشرط كل فريق... وإن جنحوا للسلم فاجنح لها اسلام ويب. "، وفي المخطوطة: " ويشترط... "، والصواب بينهما ما أثبت. ]] ="العليم"، بما يضمره كل فريق منكم للفريق الآخر من الوفاء بما عاقده عليه، ومن المضمر ذلك منكم في قلبه، والمنطوي على خلافه لصاحبه. [[انظر تفسير " سميع " و " عليم " فيما سلف من فهارس اللغة (سمع) ، (علم). ]]
وان جنحوا للسلم فاجنح
أقول: إن الفرق واضح بين ما قرره الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق من إبطال الصلح مع العدو مطلقاً وما قرره الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من جواز ذلك عند الضرورة والحاجة لما تقتضيه مصلحة المسلمين لا سيما في حال الضعف، نعم لو كان المسلمون في حال قوة وعندهم القدرة على إخراج العدو فلا يجوز الصلح معهم.
المسألة الثالثة: ما سبب تأنيث الضمير في (فاجنح لها)؟
في المصباح: والسلم بكسر السين وفتحها الصلح ويذكر ويؤنث، وقال الزمخشري: والسلم تؤنث تأنيث نقيضها وهي الحرب، وذهب أهل اللغة وتابعهم المفسرون أن [السِّلْم والسَّلْم] اكتسبا التأنيث من معنى الْمُسالَمَة، ولهذا أُنِّثَ الضمير لِعَوْدِه على مؤنث. المسألة الرابعة: لماذا عَدَلَ عن التَّعَدِّي بـ (إلى) إلى التَّعَدِّي بـ (اللام) في: (جَنَحُوا لِلسَّلْمِ) ، (فَاجْنَحْ لَهَا) ؟
اِلْتَفَتَ ابن عاشور إلى هذه النكتة البلاغية اللطيفة وقال: "اللَّامُ فِي قَوْلِهِ: لِلسَّلْمِ وَاقِعَةٌ مَوْقِعَ (إِلى) لِتَقْوِيَةِ التَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ مَيْلَهُمْ إِلَى السَّلْمِ مَيْلُ حَقٍّ، أَيْ: وَإِنْ مَالُوا لِأَجْلِ السَّلْمِ وَرَغْبَةً فِيهِ لَا لِغَرَضٍ آخَرَ غَيْرِهِ، لِأَنَّ حَقَّ جَنَحَ أَنْ يُعَدَّى بِ (إِلَى) لِأَنَّهُ بِمَعْنَى مَالَ الَّذِي يُعَدَّى بإلى فَلَا تَكُونُ تَعْدِيَتُهُ بِاللَّامِ إِلَّا لِغَرَض". وإلى مثل هذا ذهب البقاعي، قال: "والتعبير باللام دون «إلى» لا يخلو عن إيماء إلى التهالك على ذلك ليتحقق صدق الميل"
فالتعدي باللام بغرض التأكيد على صدق ميلهم للسلم، ورغبتهم فيه.
وإن جنحوا للسلم فاجنح لها اسلام ويب
الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
01:08 ص
الجمعة 31 مايو 2019
عرض 6 صورة
كتب- محمد نصار:
شارك الرئيس عبدالفتاح السيسي، أمس الخميس، في القمة العربية الطارئة التي دعا إليها الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، بمكة المكرمة؛ لمناقشة التهديدات التي تواجه دول المنطقة. وقال الرئيس السيسي: "أود في البداية أن أتقدم بخالص الشكر لأخي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، عاهل المملكة العربية السعودية الشقيقة، لدعوته لعقد هذه القمة في مكة المكرمة، وعلى كرم الضيافة وحسن التنظيم، داعيًا الله عز وجل أن يسدد خطانا وأن يوفقنا لما فيه خير أمتنا العربية". وأضاف السيسي: "لا شك أن قمتنا تنعقد اليوم في ظل تهديدات خطيرة وغير مسبوقة تواجه الأمن القومي العربي، خاصة في منطقة الخليج ذات الأهمية الاستراتيجية الكبيرة، ولا أظنني بحاجة لأن أؤكد أن أمن منطقة الخليج العربي يمثل بالنسبة لجمهورية مصر العربية أحد الركائز الأساسية للأمن القومي العربي، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا وعضويًا بالأمن القومي المصري، ومن هنا فإن أي تهديد يواجه أمن الخليج، ومن ثم الأمن القومي العربي، يقتضي منا جميعًا وقفة حاسمة لمواجهته، بمنتهى الحكمة والحزم".
قوله: (فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) أي: أجبهم إلى ما طلبوا متوكلا على ربك، فإن في ذلك فوائد كثيرة: منها: (1) أن طلب العافية مطلوب كل وقت، فإذا كانوا هم المبتدئين في ذلك، كان أولى لإجابتهم. ومنها: (2) أن في ذلك إجماماً لقواكم، واستعدادا منكم لقتالهم في وقت آخر، إن احتيج لذلك. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة...). ومنها: (3) أنكم إذا أصلحتم وأمن بعضكم بعضا، وتمكن كل من معرفة ما عليه الآخر، فإن الإسلام يُعلو ولا يعلى عليه، فكل من له عقل وبصيرة إذا كان معه إنصاف فلا بد أن يؤثره على غيره من الأديان، لحسنه في أوامره ونواهيه، وحسنه في معاملته للخلق والعدل فيهم، وأنه لا جور فيه ولا ظلم بوجه، فحينئذ يكثر الراغبون فيه والمتبعون له، فصار هذا السلم عونا للمسلمين على الكافرين. ولا يخاف من السلم إلا خصلة واحدة، وهي أن يكون الكفار قصدهم بذلك خدع المسلمين، وانتهاز الفرصة فيهم، فأخبرهم اللّه أنه حسبهم وكافيهم خداعهم، وأن ذلك يعود عليهم ضرره، فقال: (وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ) أي: كافيك ما يؤذيك، وهو القائم بمصالحك ومهماتك، فقد سبق لك من كفايته لك ونصره ما يطمئن به قلبك. انتهى كلامه. والله أسأل أن يوفق جميع المسلمين إلى ما فيه الخير والصلاح، والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.