تاريخ النشر: الثلاثاء 3 ذو القعدة 1433 هـ - 18-9-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 186867
72883
0
418
السؤال
أنا لست من أرسل هذا السؤال. عبارة: علي الطلاق. هل هي من الألفاظ الصريحة أم من الكنايات. الثلاثاء 15 رجب 1433 - 5-6-2012
رقم الفتوى: 180971
لكن الإمام مالكا سئل عن رجل قال: علي الطلاق، فوضع والد الرجل يده على فاه قبل أن يكمل، فقال الإمام مالك: لا يلزم شيء. انظر فتواكم رقم حكم قول الرجل علي الطلاق دون قصد. الإثنين 8 ربيع الأول 1431 - 22-2-2010
رقم الفتوى: 132374التصنيف: الحلف بالطلاق وتعليقه. ورأي شيخ الإسلام ابن تيمية أن علي الطلاق حلف لا يقع إلا إذا نواه، فلو غير ذلك لزمه كفارة يمين. هل يمكن ذكر ذلك للسائل من باب عدم كتمان العلم وأن الرأي يدور مع الدليل. وأنتم تفضلتم بذكره لغيره. حكم الطلاق في حالة الغضب - الإسلام سؤال وجواب. فلماذا لا يذكر له؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجزاك الله خيرا على عنايتك بموقعنا وحرصك على تتبع الفتاوى المنشورة، وأن تكون منضبطة وفق أحكام الشريعة والأمانة العلمية، واعلم أن الفتوى الأولى المذكورة تتعلق بلفظ: "علي الطلاق" من غير تعليق وذلك بمعنى: الطلاق يلزمني، وهذا صريح يقع من غير نية عند بعض أهل العلم، وبعضهم يراه كناية، وبعضهم يراه لا يصلح صريحا ولا كناية.
- حكم قول علي الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الطلاق في حالة الغضب - الإسلام سؤال وجواب
- سعد الدين الهلالي مع عمرو اديب
- سعد الدين الهلالي وقال السيسي رسول
- سعد الدين الهلالي كتب
- سعد الدين الهلالي الخمر
حكم قول علي الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى
اختلَفَ العُلَماءُ في حُكمِ الطَّلاقِ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بلَفظٍ واحِدٍ (أنتِ طالِقٌ ثلاثًا)؛ على قَولَينِ: القول الأول: تقَعُ ثَلاثُ التَّطليقاتِ بلَفظٍ واحدٍ ثلاثًا، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [1913] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (5/61)، ((مختصر القدوري)) (ص: 154). ، والمالِكيَّةِ [1914] ((الرسالة)) لابن أبي زيد القيرواني (ص: 93)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/301). ، والشَّافِعيَّةِ [1915] ((روضة الطالبين)) للنووي (8/82). ، والحَنابِلةِ [1916] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/241)، ((الإنصاف)) للمرداوي (8/334). حكم قول علي الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، وهو قَولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ [1917] قال الصنعاني: (الثاني: أنَّه يقَعُ به الثَّلاثُ، وإليه ذهب عُمَرُ وابنُ عَبَّاسٍ وعائِشةُ، وروايةٌ عن عليٍّ والفُقَهاءِ الأربعةِ، وجُمهورِ السَّلَفِ والخَلَفِ، واستدلُّوا بآيات الطَّلاقِ، وأنَّها لم تُفَرِّقْ بين واحدةٍ ولا ثلاثٍ). ((سبل السلام)) (2/256). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ [البقرة: 229] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ ظاهِرَ الآيةِ يَقتَضي وقوعَ الطَّلاقِ في الطُّهرِ الواحِدِ بأنْ تُطَلَّقَ اثنتَينِ، ثمَّ واحِدةً [1918] ((شرح مختصر الطحاوي)) الجصاص (5/62).
حكم الطلاق في حالة الغضب - الإسلام سؤال وجواب
قال ابن قدامة في المغني:" ويجوز التّوكيل في عقد النّكاح في الإيجاب والقبول، لأنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - وكّل عمرو بن أميّة، وأبا رافع في قبول النّكاح له ". وقد تكون هناك حاجة ماسّة للوكالة في عقد النّكاح، فربّما احتاج شخص أن يتزوّج من مكان بعيد، وكان من غير الممكن له أن يسافر، ومن ذلك أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - تزوّج من أمّ حبيبة، وقد كانت يومئذ في أرض الحبشة. ويقوم الوكيل مقام من قام بتوكيله من ناحية الإيجاب والقبول، ولا يلزم أن يحضر من قام بالتوكيل من الزّوجين، ففي حال قال وليّ المرأة أو وكيله:" زوّجتك ابنتي فلانة "، فإنّ الزوج أو وكيله يقول:" قبلت "، وبالتالي لا يشترط أن يقول الوكيل قبلتها لموكلي، ما دام ينوي في نفسه قبولها لموكّله. وقد جاء في مواهب الجليل، وهو أحد كتب المالكيّة المعتمدة:" وليقل الوكيل: قبلت لفلان - يعني موكّله - ولو قال قبلت لكفى، إذا نوى بذلك موكّله ". (4)
المراجع
(1) بتصرّف عن فتوى رقم 7704/ أركان الزواج/ 22-4-2001/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
(2) بتصرّف عن الموسوعة الفقهية الكويتية/ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- الكويت. (3) بتصرّف عن كتاب النكاح والطلاق أو الزواج والفراق/ جابر بن موسى الجزائري/ مطابع الرحاب/ الطبعة الثانية.
وعلى هذا يحمل ما أفتى به العلامة أبو السعود أفندي مفتي الروم، من أن علىّ الطلاق أو يلزمني الطلاق ليس بصريح ولا كناية: أي لأنه لم يتعارف في زمنه، ولذا قال المصنف في منحه: أنه في ديارنا صار العرف فاشيًا في استعماله في الطلاق لا يعرفون من صيغ الطلاق غيره فيجب الإفتاء به من غير نية... وإفتاء أبي السعود مبني على عدم استعماله في ديارهم في الطلاق أصلًا. [رد المحتار على الدر المختار(حاشية ابن عابدين)، ( 3/ 252)]. ومن هنا نفهم أن حكم الفقهاء في هذه المسألة يختلف باختلاف أعراف الناس وتقاليدهم، وفي هذا الزمان نجد الناس يكثرون من قول (علىّ الطلاق) ومرادهم اليمين لا الطلاق، وهذا ما نظر إليه المشرع المصري فاعتبر أن هذا اللفظ من الأَيمْان ولا علاقة له بالطلاق، وأنه يمين لغو، حيث جاء في المذكرة الإيضاحية لقانون الأحوال الشخصية في تفسير المادة الثانية من قانون رقم 25 لسنة 1929 م: ويمين الطلاق لاغٍ. وهذا عملًا بما جاء في مذهب الظاهرية، حيث يقول الإمام ابن حزم الظاهري- رحمه الله- في المحلَّى: واليمين بالطلاق لا يلزم -سواء بر أو حنث- لا يقع به طلاق. [ المحلى بالآثار (9/ 476)]
كما لا يفوتنا في النهاية أن نوضح للسائل الكريم أن الحلف بالطلاق مخالفٌ لشريعة الإسلام؛ حيث أخرج الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه -بسنده- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ- أي ابن عمر : أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: «مَنْ كَانَ حَالِفًا، فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ».
سعد الدين الهلالي بعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر - YouTube
سعد الدين الهلالي مع عمرو اديب
من هو سعد الدين الهلالي ويكيبيديا | فكرة
فكرة
»
إسلاميات
» من هو سعد الدين الهلالي ويكيبيديا
بواسطة Jumaa
–
منذ 3 أسابيع
سعد الدين الهلالي، انتشر خلال الساعات الماضية من هو سعد الدين الهلالي، حيث يعتبر سعد الدين الهلالي واحد من ابرز الشيوخ والمفسرين بالوطن العربي، كما وانه قد ناقش وطرح العديد من القضايا المهمة الخاصة في الدين، حيث يقوم بين الفترة والأخرى يعمل بث مباشر ويناقش العديد من الفتاوي الفقهية والمثير للجدل لدي الرأي العام، وسنتعرف خلال مقالنا لهذا اليوم علي موقعنا موقع فكرة بتقديم بعض المعلومات التي تخص الشيخ سعد الدين العلالي. سعد الدين الهلالي من مواليد عام 1954 ميلادي، حيث انه ولد بجمهورية مصر العربية ويحمل الجنسية المصرية ايضا، حيث انه التحق بدراسته في الاعدادية والثانوية في المدارس الازهرية بالمصر، وقد التحق بعدها بكلية الشريعة والقانون وذلك خلال 1974 ميلادي وقد تخرج وعمل معيدا بداخل الكلية عام 1978 ميلادي. ولم يكتفي الشيخ سعد الدين الهلالي بدرجة البكالوريوس وقد اتم بعدها دراسته، حيث قام بالحصول علي العديد من الشهادات الأخرى منها الدكتوراه والماجستير، وفي عم 1996 ميلادي وصل الي درجة الاستاذية بالفقه وذلك من جامعة الازهر، ويعتبر الشيخ سعد الدين الهلالي واحد من اهم وابرز علماء الفقه والدين الاسلامي بالوطن العربي.
سعد الدين الهلالي وقال السيسي رسول
اسم الأب مسعد الهلالي. الكنية سعد الهلالي. محل الميلاد محافظة المنصورة / جمهورية مصر العربية. الاقامة القاهرة / جمهورية مصر العربية. تاريخ الميلاد من مواليد 1 نوفمبر 1954 م العمر يبلغ حاليا من العمر 68 عاما. الجنسية يحمل الجنسية المصرية. الدين ويشمل الدين الاسلامي. وضع العلاقة متزوج. اسم الزوجة غير معروف. المؤهلات العلمية حاصل على ماجستير ودكتوراه في القانون المقارن وبكالوريوس من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر. المهنة محامية وأكاديمية. اللغة الأم العربية. اللغات الأخرى اللهجة المصرية. سنوات العمل منذ 1994 م – حتى الآن. سعد الدين الهلالي الخمر. مشارك في جامعة الأزهر بجمهورية مصر العربية الجوائز جائزة الدولة التشجيعية، جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي. أشهر فتاوى الشيخ سعد الدين الهلالي اشتهر سعد الدين الهلالي بفتاوى أثارت الجدل والارتباك في الشارع المصري، ووصفت هذه الفتاوى بالشذوذ وعارضها الأزهر الشريف ورد عليها، ومن أبرز فتاوى الهلالي ما يلي وقال إذا ماتت الراقصة فهي شهيدة إذا ماتت بالطريقة الصحيحة وشبهها بالخارج بالسياحة أو بلاعبة كرة القدم إذا ماتت فهي بالتأكيد شهيدة. قال يجوز للرجل أن يتزوج ربيبته بعد الطلاق أو وفاة الزوجة بشرط أن تكون قد نشأت منفصلة عن زوج أمها.
سعد الدين الهلالي كتب
وأضاف أن الطب نفسه نسى أن هناك طبا نفسيا فى حالة "الفوبيا" أو الخوف، وجمال دين الإسلام فى أنه جعل التكليف الإلهى يقدره الشخص، مؤكدا أن الموسوعة الفقهية فيما يتعلق بالصوم بالنسبة للخائف من المرض له الحق أن يفطر، وينطبق الأمر نفسه على "الحنفية" و"الشافعية" و"الحنبلى"، موضحا أنه ليس رأيه الشخصى، وإنما رأى المذاهب الأربعة.
سعد الدين الهلالي الخمر
وتابع أنه باقى إثبات غطاء الشعر، عن طريق الصلاة، والقول بأن المرأة لا يمكن أن تصلى بدون غطاء الرأس، وأحالهم لفضيلة المفتى الدكتور شوقى علام، وطالبه أن يذكر المذهب المالكى، ولديهم ثلاث أقوال، المشهور يقول أنه تبطل الصلاة بدون غطاء الرأس، وآخر يقول أنه سنة مؤكدة لو تعمد تركها فسدت الصلاة، وقول ذكره الإمام اللخمى، أن ستر الرأس فى الصلاة وستر العورة للرجل، مندوب تصح الصلاة بدونه. وتابع أنه فى إثبات الحجاب بالإجماع، قائلا أن إجماع العلماء يتغير بتغير الزمن، وذكر عدد كبير من الأمثلة التى تغير فيها إجماع العلماء، مثل العمامة، التى كان إجماع العلماء أن من يخرج بدون عمامة من الرجال تسقط مروءته، فهل يجب أن عود للعمامة الآن، موضحا أن الإجماع اتفاق بشرى وليس حكم سماوى.
والدكتور محمد إبراهيم العشماوي ساق ردودًا على فكر سعد الهلالي، مثلاً يقول المسلسل أن آراء الفقهاء فقه بشري فيه خطأ وصواب، ورأي سعد الهلالي صحيح والفقهاء هم من قالوا هذا قبل سعد الهلالي.
وفي هذا المشهد جهل بأصول اللغة العربية فكلمة (لو) هنا شرطية تفيد التعليق في الماضي أو المستقبل، ويتم استعمالها في الامتناع أو في غير الإمكان وليس له عمل، بالتالي فليس هناك دليل واحد على قمع المرأة أصلاً. قال المناوي في "فيض القدير" (5/ 329): "لو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها فيه تعليق الشرط بالمحال؛ لأن السجود قسمان: سجود عبادة ، وليس إلا لله وحده، ولا يجوز لغيره أبدا، وسجود تعظيم؛ وذلك جائز، فقد سجد الملائكة لآدم تعظيما، وأخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أن ذلك لا يكون ". أفكار سعد الهلالي في مسلسل أمل فاتن حربي بالتلميح
شخصية الشيخ يحيى
في أحد المشاهد التي تكلم فيها الشيخ يحيى (محمد الشرنوبي) تمت الإشارة إلى أنه يجوز التوقف عن العمل ببعض آيات القرآن، وهذا صحيح لأن ذلك فعله الصحابة وعمر بن الخطاب في عام الرمادة، لكن مالم يتناوله سعد الهلالي أن هذا الأمر يعود إلى السياسة الشرعية، وليس تابعا للأهواء، ولا يعني إبطال الأحكام الشرعية أو إلغاءها بالكلية، بل يعني وقفها لحالة أو لظرف، ثم عودتها إلى العمل بعد انتهاء الحالة أو الظرف، مثلما يدرأ الحد بالشبهة، أو بعدم استيفاء شرط إقامته.