ليس النزاع بين السنة والشيعة أمرا اخترعه ابن تيمية، بل هو موجود منذ كان السنة والشيعة، وكتب تاريخ المسلمين ملأى بعشرات حوادث النزاعات بين السنة والشيعة. أشهر 17 فتوى لـ ابن تيمية.. تعرف عليها - اليوم السابع. ولم يأت ابن تيمية في أحكامه على الشيعة بشيء لم يقله العلماء قبله ولا بعده من جميع الطوائف، فللقاضي عبدالجبار المعتزلي كلام شديد جدا في الشيعة تجده في كتابه (دلائل تثبيت النبوة) مثلا، وقل مثل هذا عند الأشعرية، فهل تفرد ابن تيمية دون جميع علماء أهل السنة بموقفه الحاد من الشيعة؟ بل هل تخلو كتب الشيعة أنفسهم من كلام حاد في خصومهم من أهل السنة ورموزهم من الأئمة؟
فليس هذا إذن شيئا تفرد به ابن تيمية ليحمله بعض من لا يعلم تبعة ما يفعله من يزعم أنه من أتباعه وأنه سائر على نهجه. إن المشكلة على الحقيقة مشكلة تراث لا مشكلة ابن تيمية. وإفراد ابن تيمية أو غيره من علماء المسلمين بتحميله مسؤولية انحراف بعض الجهلة والنزق من مدعي الجهاد في هذا العصر، أقول: إن إفراد ابن تيمية بهذا ما هو إلا تزييف للوعي من جهة، وظلم وافتراء من جهة أخرى. يخطئ كثير من الناس في فهم منهج ابن تيمية حين يصف (المطلقات) بالكفر، فيظنون أنه تكفير أعيان مع أن ابن تيمية يردد مرارا وتكرارا أنه لا يكفر أعيان المسلمين، وأن تكفير المطلقات والعموم ليس هو نازلا على الأعيان، فأقواله حين يتكلم عن عموم (الشيعة) أو عموم (الجهمية) إنما هي تكفير مطلقات، أي إنه تكفير مقولات لا تكفير أشخاص بأعيانهم.
أشهر 17 فتوى لـ ابن تيمية.. تعرف عليها - اليوم السابع
فالحاصل أن الشيعة أقسام، وبينهم وبين أهل السنة فرقٌ بعيدٌ، خصوصًا الباطنية منهم:
فأهل السنة يُوالون الصحابة، ويُحبُّونهم، ويترضون عنهم، ويعتقدون أنهم أفضل الأمة، وخير الأمة، والرافضة والنُّصيرية وأشباههم بضدِّ ذلك. وأهل السنة يعبدون الله وحده، ويقولون: الغيب لله، لا يعلمه إلا الله، والرافضة والباطنية بخلاف ذلك. فالفرق عظيمٌ جدًّا، ومَن أراد ذلك فليُراجع ما كتبه الناسُ في هذا، مثل: "منهاج السنة" لشيخ الإسلام ابن تيمية، ومثل: "وجاء دور المجوس" لعبدالله محمد غريب، ومثل الكتب الأخرى: كتب الشيخ حافظ إحسان، وغيره ممن كتب في هذا الباب، وفي هذا كتابات كثيرة.
كتب ابن تيمية و الشيعة - مكتبة نور
[٤]
المراجع
^ أ ب أبي عبد الله محمد بن سعيد بن رسلان (2002)، حول حياة شيخ الاسلام بن تيمية (الطبعة الثانية)، مصر: مكتبة المنار، صفحة 6-13. بتصرّف. ↑ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن رسلان (2002)، حول حياة شيخ الاسلام بن تيمية (الطبعة الثانية)، مصر: مكتبة المنار، صفحة 6-21. بتصرّف. ↑ "العلماء والجهاد -احمد بن تيمية" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 12-9-2017. تحميل موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة - PDF. بتصرّف. ^ أ ب د. عبد الله بن صالح الغصن، "ترجمة موجزة لشيخ الاسلام ابن تيمية" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 29-8-2017. بتصرّف. ^ أ ب أحمد نافذ المحتسب (2008)، شخصيات إسلامية عرفها التاريخ ولن ينساها (الطبعة الأولى)، صفحة 295-296. بتصرّف.
ابن تيمية والشيعة،ابن تيمية والشيعة
ممن شمر عن ساعد العداء لأمير المؤمنين عليه السلام هو ابن تيمية الحراني فقد ذكر ابن تيمية حول رواية «علي مع الحق و الحق مع علي»: هَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ غَيْرَ الشِّيعَةِ وقد اثبتنا تزويره. ممن شمر عن ساعد العداء لأهل البيت وخاصة أمير المؤمنين عليه السلام هو ابن تيمية الحراني. إنه نال من أميرالمؤمنين (عليه السلام) في كتبه بأي نحو أمكنه، لدرجة بلغت الحط من مكانة أمير المؤمنين(عليه السلام). ولكن قد ذكر ابن تيمية - وهو يرفض فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام)- الحججَ التي يمكن استخدامها لإثبات عصمة النبي ثم قال في شأن رواية «علي مع الحق و الحق مع علي»:... وَ أَيْضًا فَالْحَقُّ لَا يَدُورُ مَعَ شَخْصٍ غَيْرِ النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَلَوْ دَارَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ حَيْثُمَا دَارَ لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ مَعْصُومًا كَالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [1]
ثم من أجل دحض هذا الحديث قال:
هَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ غَيْرَ الشِّيعَةِ. [2]
ثم رد هذه الرواية تزویراً بنفس اسلوبه المنكر الذي أخذه ديدناً، فقال: لم يروه أحد، وقد روى هذه الرواية كثير من علماء السنة.
تحميل موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة - Pdf
وهذه حقيقة واضحة لمن قرأ وتأمل التاريخ، فعلي لم يسره القتال في المعركتين، بينما هو كان يستبشر ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم من قتل الخوارج! هكذا يمضي في تبيان أمثال هذه القضايا المهمة، وقد يكون لنا لقاء ثان مع هذه الرسالة المهمة لنستوفيها حقها من العرض.
د/ قوله بقاعدة التكفير على العموم أما المعين فيتوقف تكفيره على استيفاء الشروط وانتفاء الموانع: كما طبق الإمام ابن تيميه قاعدة " التكفير على العموم أما المعين فيتوقف تكفيره على استيفاء الشروط وانتفاء الموانع" في الحكم على الشيعة ،والتي تعنى جواز القول بان القول المعين هو كفر، أما الشخص المعين فلا يجوز القول بكفره إلا بعد استيفائه شروط التكفير وانتفاء موانعه عنه. حيث يقول فى مجوع الفتاوى ( وَالصَّحِيحُ أَنَّ هَذِهِ الْأَقْوَالَ الَّتِي يَقُولُونَهَا الَّتِي يُعْلَمُ أَنَّهَا مُخَالِفَةٌ لَمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ كُفْرٌ وَكَذَلِكَ أَفْعَالُهُمْ الَّتِي هِيَ مِنْ جِنْسِ أَفْعَالِ الْكُفَّارِ بِالْمُسْلِمِينَ هِيَ كُفْرٌ أَيْضًا. وَقَدْ ذَكَرْت دَلَائِلَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ ؛ لَكِنْ تَكْفِيرُ الْوَاحِدِ الْمُعَيَّنِ مِنْهُمْ وَالْحُكْمُ بِتَخْلِيدِهِ فِي النَّارِ مَوْقُوفٌ عَلَى ثُبُوتِ شُرُوطِ التَّكْفِيرِ وَانْتِفَاءِ مَوَانِعِهِ. فَإِنَّا نُطْلِقُ الْقَوْلَ بِنُصُوصِ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَالتَّكْفِيرِ وَالتَّفْسِيقِ وَلَا نَحْكُمُ لِلْمُعَيَّنِ بِدُخُولِهِ فِي ذَلِكَ الْعَامِّ حَتَّى يَقُومَ فِيهِ الْمُقْتَضَى الَّذِي لَا مَعَارِضَ لَهُ.
لقاءات الباب المفتوح رقم السؤال 1557رقم اللقاء 70
3 / 520 طبعة دار البصيرة)
الشيخ سلمان العودة: ويقول الشيخ سلمان عوده في الاجابه على السؤال: ما هو موقف السني من الشيعي ؟ علماً أن هناك ممن يحبونكم ويستمعون لأشرطتكم، ووجدت منه ميلاً للشيعة وانخداعاً بهم بسبب تقيتهم، وعندما ناقشته مراراً لم يقتنع، ويقول هؤلاء الشيعة أفضل منا، ويدعون إلى وحدة المسلمين. ( موضوع الشيعة فيه تفصيل؛ فإن في كتبهم ما هو كفر صريح، ومنها ما هو بدعة غليظة أو دون ذلك، أو فيها ما هو كسائر الكلام. أما الأشخاص فيحكم عليهم بحسب اعتقادهم الذي نعلمه فمن طعن في القرآن، أو أنكر قطعياً معلوماً بالضرورة من الدين، أو اتهم عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – بالزنا، فهو كافر بالله العظيم. ومن كانت بدعته دون ذلك، كتفضيل علي – رضي الله عنه – على الشيخين فهو مخطئ مبتدع، لكنه لا يكفر بها.. ، والتفصيل خير من الإجمال). التنقل بين المواضيع
6678 طريق الملك فهد، العليا، الرياض 12311 11586، السعودية
فتح الآن
الموقع على الخريطة المركز التخصصي الطبي - البرج الثالث. ساعات العمل
الإثنين على مدار الساعة
الثلاثاء على مدار الساعة
الأربعاء على مدار الساعة
الخميس على مدار الساعة
الجمعة على مدار الساعة
السبت على مدار الساعة
الأحد اليوم على مدار الساعة
تقع في مكان قريب
العليا، الرياض 12311، السعودية
1 / 5
8 م
6642 طريق الملك فهد، العليا، الرياض 12311، السعودية
3. 7 / 5
23 متر
6642 طريق الملك فهد، العليا، الرياض 12311 4421 طريق الملك فهد، العليا، الرياض 12311، السعودية
3. التخصصي الطبي طريق الملك فهد ضمن. 9 / 5
44 متر
طريق الملك فهد الفرعي، العليا، الرياض 12311، السعودية
3. 6 / 5
110 م
كنت قد وصلنا إلى هذه الصفحة لأنها على الأرجح: أبحث عن أو مستشفى,
المركز التخصصي الطبي - البرج الثالث. الرياض, المملكة العربية السعودية,
ساعات العمل المركز التخصصي الطبي - البرج الثالث., عنوان,
استعراض, هاتف صور
التخصصي الطبي طريق الملك فهد لطالبات
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مستشفى الملك فهد التخصصى
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-24
مستشفى الملك فهد التخصصى.. الدمام - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
اقسام النشاط التجاري
مستشفيات
ارقام الجوال 0138431111, 0138466937
الرقم البريدي للنشاط التجاري
ص. ب: 15215, الرمز البريدي: 31444
حى المريكبات, الدمام رقم الهاتف: 0138469760
علاج الشلل الدماغي وتأخر النمو الحركي. التخصصي الطبي طريق الملك فهد الرياض. خشونة العظام. عنوان عيادة الاخصائي محمد فريد للعلاج الطبيعي
طريق الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز، اشبيلية، الرياض
رقم هاتف عيادة الاخصائي محمد فريد للعلاج الطبيعي
+966 59 688 6349
دكتور محمد شعبان علي مركز الخطوة الأولى افضل دكتور علاج طبيعي في الرياض
هو أحد الأطباء المصريين المختصين العلاج الطبيعي تخرج من جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا خبرة لما يزيد عن 6 سنوات، متخصص في علاج العديد من الحالات من بينها، حالات الشلل النصفي والرباعي للأطفال، علاج تاخر الحركة والنمو، علاج جميع انواع الشلل الدماغي، كما يقوم بعمل جلسات فرط الحركة، يعمل في مركز الخطوة الأولى بالرياض قيمة الكشف 100 ريال سعودي. متخصص في علاج طبيعي بالغين و اصابات ملاعب
علاج ضمور العضلات
الاعاقات الحركية للاطفال المصابين بالتوحد
علاج التشوهه العظمي
علاج رخو وضمور العضلات. عنوان مركز الخطوة الأولى
طريق الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز الفرعي، اشبيلية، الرياض
رقم هاتف مركز الخطوة الأولى
+966 59 160 9996
دكتور هيثم نافع مركز بداية التخصصي للعلاج الطبيعي افضل دكتور علاج طبيعي في الرياض
من افضل الأطباء في مركز بداية للعلاج الطبيعي، حاصل علي بكالوريوس العلاج الطبيعي من جامعة القاهرة، لديه العديد من الخبرات في مجال العلاج الطبيعي والشلل الدماغي والأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة لأكثر من 14 عام، يعمل حاليا في مركز بداية للعلاج الطبيعي بالرياض.