أنزل القرءآن على الرسول محمد عليه السلام، وأمره ربه بتلاوته على الناس وفى نفس الوقت أمره بالاستمساك بالذى أوحى إليه - القرءآن – ووصفه اللــه بأنه صراط مستقيم. وكان ليس بكاف أن يتبع ما أوحى إليه ولكن يستمسك به، والاستمساك هنا للتشدد فى الاتباع. وبعد كل ذلك كان الختام حتى نتعظ ونتذكر ونعقل، حتى لا يرسب التلميذ فى الامتحان فما كان من المعلم إلا ان أراد له النجاح فجاء بالسؤال الذى سنسأل به ، جاء مقدما قبل الامتحان.. لا رحمة بعد هذا.. ولا عدل أكثر من ذلك، فحسم اللــه كل هذا بقوله:" وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون ". الزخرف:44
نلاحظ ان هذه الآية 44 من سورة الزخرف قد جائت مباشرة بعد الأمر بالاستمساك بالذى أوحى الى الرسول، ونلاحظ ايضا فى الآية 44، ان الذكر قد جاء للرسول ولقومه (الناس أجمعين) وكلمة تسئلون شملت الكل، جميع العباد بما فيهم الرسل والأنبياء، كل أمام الرحمان لا ينطق الا لمن ارتضى له القول. لماذا نتدبر القرآن (2-6) | موقع المسلم. فبماذا سنسأل؟ الرحمان معلم القرءآن يريد أن ننجح فى الامتحان فأعطانا الاجابة فقال:
" أفلا يتدبرون القرءآن أم على قلوب أقفالها". محمد:24
فهل سننجح... هل سنتبع الذكر ونخشى الرحمان بالغيب ونمر بجهنم مجرد ورودا ونقى أنفسنا وأهلينا النار الذى وقودها الناس والحجارة...!
Surah Muhammad, Verse 24 By Ahmed Khizer | أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها - Youtube
بسمعهم فلا يسمعون القول الحق وأعمى أبصارهم فلا يرون الرأي الحق فإنها لا تعمي الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. قوله تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) الاستفهام للتوبيخ وضمير الجمع راجع إلى المذكورين في الآية السابقة، وتنكير (قلوب) كما قيل للدلالة على أن المراد قلوب هؤلاء وأمثالهم. قال في مجمع البيان: وفي هذا دلالة على بطلان قول من قال: لا يجوز تفسير شئ من ظاهر القرآن إلا بخبر وسمع. انتهى. قوله تعالى: (إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم) الارتداد على الادبار الرجوع إلى الاستدبار بعد الاستقبال وهو استعارة أريد بها الترك بعد الاخذ، والتسويل تزيين ما تحرض النفس عليه وتصوير القبيح لها في صورة الحسن، والمراد بالاملاء الامداد أو تطويل الآمال. " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " - إسلام أون لاين. قوله تعالى: (ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم إسرارهم) الإشارة بذلك إلى تسويل الشيطان وإملائه وبالجملة تسلطه عليهم، والمراد (بالذين كرهوا ما نزل الله) هم الذين كفروا كما تقدم في قوله: (والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله) الآية: 9 من السورة.
لماذا نتدبر القرآن (2-6) | موقع المسلم
أما المتصلة فلا يستغني ما قبلها عما بعدها: عندك فلان أم فلان؟. المنقطعة جمل منفصلة أهذا أم هذا؟ بمعنى (بل) هذا يسمى إضراب عن حُكم آخر. (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37)إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ (39) القلم) بمعنى (بل)، (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ (21) الشورى) كلها يضرب سؤالاً ثم ينتقل إلى سؤال آخر ثم إلى سؤال آخر فهي منقطعة. بالنسبة للآية (أفلا يتدبرون القرآن) فيها احتمالان:
• يحتمل لذلك سيبويه قال أرى أنها متصلة يعني هل حصل أو هذا؟ أفلا يتدبرون القرآن الذي وصل إليهم أم على قلوب أقفالها؟ ستجيب بأحدها مثلاً على قلوب أقفالها، المنقطعة أفلا يتدبرون القرآن بل على قلوب أقفالها هذه للتوبيخ، هذا إضراب وليست مرتبطة. فالآية تحتمل إما أنها متصلة على رأي سيبويه. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ٢٤١. • والآخر (أفلا يتدبرون القرآن) يعني هم ليسوا متدبرين بل على قلوب أقفالها. فإذن النص يحتمل ولذلك كان هنالك رأيان عند العلماء: قسم قال هي متصلة وذهب إلى معنى الاتصال وقسم قال هي منقطعة يراد بها التوبيخ.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ٢٤١
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] (4/467) برقم 2735، وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط الشيخين. [2] صحيح البخاري برقم 4730، وصحيح مسلم برقم 2849 واللفظ له. [3] برقم 2837. [4] صحيح البخاري برقم 6467، وصحيح مسلم برقم 2818. [5] تفسير الشيخ عبدالرحمن بن سعدي ص 1044-1045.
&Quot;أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها&Quot;،،،،،لفضيلة الشيخ أبي عبد الله الفوال - Youtube
وقد قال أمير الشعراء في ميميته: جاء النبيون بالآيات فانصرمت *** وجئتنا بكتاب غير منصرم آياته كلما طال المدى جدد *** يزينهن جلال العتق والقدم أخوك عيسى دعا ميتا فقام له *** وأنت أحييت أجيالا من العدم ﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ﴾[الأنعام: 122]. ورب حي رخام الأرض مسكنه ** ورب ميت على أقدامه انتصبا لكن قلوبنا معاشر البشر قاسية بل قد تقسوا أحيانا حتى تكون أشد من الحجارة ولا يغرنك لين ملمسها؛ فقد قال تعالى: { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [ البقرة: 74]. أما الاحتمال الثاني لجواب "لو" فهو: ما ذكره بعض المفسرين من أن تقديره لو سيرت لهم الجبال بالقرآن وطويت لهم به الأرض طيا وكلم به الموتى لما آمنوا ولظلوا على كفرهم وكأن هذا الجواب المضمر هنا هو ما أظهر في قوله تعالى: { وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ} [ الأنعام: 111].
&Quot; أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها &Quot; - إسلام أون لاين
أثارني جدلآ يومي هذافي معهدي موضوع طرح على الجميع كنا بحاجته كثيرآ موضوع سهى عنه البعض ولم يعلمو عظمته
قرآننا هل أعطيناه حقه من وقتنا! سمعت الكلمات التي طرحت بكل قلب واعٍ وتدبر لهذا الكتاب ألعظيم وتأمل
آلمني قلبي وستشعرت معنى كتاب الله،،
كان موضوع له وقع في نفسي كثيرآ وكنت بحاجته!
والتدبر: التفهم في دُبر الأمر ، أي ما يخفى منه وهو مشتق من دبر الشيء ، أي خلفه. والأقفال: جمع قُفْل ، وهو استعارة مكنية إذ شبهت القلوب ، أي العقول في عدم إدراكها المعاني بالأبواب أو الصناديق المغلقة ، والأقفال تخييل كالأظفار للمنية في قول أبي ذؤيب الهذلي: وإذا المنية أنشبت أظفارها... ألفيت كل تميمة لا تنفع وتنكير { قلوب} للتنويع أو التبعيض ، أي على نوع من القلوب أقفال. والمعنى: بل بعض القلوب عليها أقفال. وهذا من التعريض بأن قلوبهم من هذا النوع لأن إثبات هذا النوع من القلوب في أثناء التعجيب من عدم تدبر هؤلاء القرآن يدل بدلالة الالتزام أن قلوب هؤلاء من هذا النوع من القلوب ذواتتِ الأقفال. فكون قلوبهم من هذا النوع مستفاد من الإضراب الانتقالي في حكاية أحوالهم. ويدنو من هذا قولُ لبيد: تَرَّاك أمكنة إذا لم أرضها... أو يَعتلقْ بعضَ النفوس حِمامها يريد نفسه لأنه وقع بعد قوله: تَرَّاك أمكنة البيت ، أي أنا تراك أمكنة. وإضافة ( أقفال ( إلى ضمير { قلوب} نظم بديع أشار إلى اختصاص الأقفال بتلك القلوب ، أي ملازمتها لها فدلّ على أنها قاسية.
يجب أن يتم التأكيد على الموضوع وأهميته بالنسبة لمجال الدراسة؛ مثلاً أن يكون الدرس اليوم عن عملية الجمع ، فهي إحدى العمليات المهمة في الحياة وإلا فلن يعرف الطالب عدد أقلامه وكتبه وإخوته، كذلك الزهور التي في الحديقة إلّا إذا فهم عملية الجمع، لذلك يجب أن ننتبه جيداً لهذا الموضوع خلال الدراسة، مع التأكد من استيعاب الطالب. يجب أن نؤكد على موضوع الدرس وأهميته في الحياة، مثلاً نحن ندرس في العلوم ظواهر متعددة كالمطر والبرق والرعد والخسوف وغيرها، كذلك أحداث كان قد عبدها الإنسان في الماضي لأنّه كان يجهلها. يجب أن نعرض قصص لها هدفو تبيّن ما سيترتب على إهمال الدراسة والوصول إلى الجهل، يمكن للشخص أن يقوم بالاستعانة ببعض القصص التي توجد في مكتبة المدرسة، كما أن يستعرض القصة مع الأطفال بعد أن يكون قد كلفهم بقراءتها إن كانوا قادرين على القراءة. الدافعية وتنيميتها لدى المتعلم. أنواع الدوافع: الدوافع النفسية: هي الدوافع التي ترتبط بالأمور الثانوية التي تختص برغبات الشخص، مثل رغبته في امتلاك شيء أو التفوق في مجال معين أو أن يجتاز العقبات التي لها علاقة بالمشاعر الإنسانية. الدوافع الفسيولوجية: هي الدوافع التي تتعلق بحاجات جسد الفرد، كذلك التي لها علاقة بالحاجة إلى الطعام أو الشراب أو النوم والرغبة في الزواج وما إلى ذلك.
الدافعية : أهميتها ودورها في عملية التعلم | Asjp
تساعد الدوافع على التنبؤ بالسلوك الإنساني إذا عرفت دوافعه, وبالتالي يمكن توجيه سلوكه إلى وجهات معينة تدور في إطار صالحه وصالح المجتمع. لا تقتصر أهمية الدوافع على توجيه السلوك بل تلعب دوراً مهماً في بعض الميادين: ميدان التربية والتعليم والصناعة والقانون فمثلاً في ميدان التربية تساعد على حفز دافعية التلاميذ نحو التعلم المثمر. الدافعية في علم النفس التربوي – e3arabi – إي عربي. تلعب الدوافع دوراً مهماً في ميدان التوجيه والعلاج النفسي لما لها أهمية من تفسير استجابات الأفراد وأنماط سلوكهم. نظريات الدافعية: التحليل النفسي: لقد كانت نظرية التحليل النفسي و لا تزال مرجعا أساسيا في مجال علم النفس، و كما هو معروف عند المهتمين بهذا المجال العلمي فإن التحليل النفسي مع سيجموند فرويد أعطى أهمية اللاشعور في تفسير مختلف الحيثيات المرتبطة بالحياة النفسية للأفراد، وعلى غرار ذلك يرى أن هؤلاء مدفوعين على نحو لاشعوري بغريزة الحياة التي تجد في الجنس أصلا لها، و غريزة الموت التي تتجلى من خلال الأفعال العدوانية و التدميرية، لكن هذا التفسير لم يرق العديد من رواد علم النفس، الأمر الذي أسفر عن ظهور تفسيرات أخرى مغايرة. النظرية السلوكية: إن الدافعية حسب النظرية السلوكية تنشأ لدى الأفراد تكون نتيجة مثيرات داخلية أو خارجية، بحيث يصدر عن الفرد سلوكا أو نشاطا يمثل استجابة لهذه المثيرات، و تبعا لذلك يرى سكينر أن نتائج السلوك لا سيما التعزيزية منها تشكل حافزا ودافعا يدفع الفرد للقيام بسلوك بكيفية معينة في موقف معين، وبالتالي فإن الحصول على مكافآت يعزز لديه الدافعية للحفاظ على هذه السلوكات أو تكرارها.
الدافعية وتنيميتها لدى المتعلم
أما الدافعية الداخلية: - فهي التي يكون مصدرها المتعلم نفسه، حيث يُقدِم على التعلم مدفوعاً برغبة داخلية لإرضاء ذاته، وسعياً وراء الشعور بمتعة التعلم، وكسب المعارف والمهارات التي يحبها ويميل إليها لما لها من أهمية بالنسبة له. الدافعية : أهميتها ودورها في عملية التعلم | ASJP. ولذا تعتبر الدافعية الداخلية شرطا أساسياً للتعلم الذاتي والتعلم المستمر ومن المهم نقل دافعية التعلم من المستوى الخارجي إلى المستوى الداخلي، و تعليم المتعلم كيف يتعلم، ليكون بمقدوره الاستمرار في التعلم الذاتي في المجالات التي تطورت لديه الاهتمامات والميول نحوها، مما يدفعه إلى مواصلة التعلم فيها مدى الحياة. ما سبق يعني أن البداية في استثارة الدافعية تكون ذات مصدر خارجي، ومع التقدم في العمر والمرحلة الدراسية، وتبلور الاهتمامات والميول، يمكن للمتعلم أن ينتقل إلى المستوى الذي تكون فيه الدافعية للتعلم داخلية. فالدافعية الخارجية تبقى ما دامت الحوافز موجودة، أما الداخلية فتدوم مع الفرد مدى حياته إن شاء الله. إرشادات للمربي لزيادة دافعية المتعلمين:
أن تكون كل من الأسرة والمدرسة واعيتان لدورهما في التربية ومدركتان للأساليب التي تدعم ثقة الابن بنفسه وتلك التي تزعزع هذه الثقة وتؤدي إلى عدم تقديره لنفسه وبالتالي إلى انخفاض دافعيته للدراسة والتعلم.
الدافعية في علم النفس التربوي – E3Arabi – إي عربي
- التوجه إلى الله بالدعاء بأن يرزقهم الله الدافعية للتعلم والحماس له. - تذكير المتعلمين الكبار دائماً بفضل طلب العلم وبالأجر المترتب على طلبه وأن طلب العلم فرض على كل مسلم ومسلمة، وأن الله قد فضّل العلماء على العابدين، والاستشهاد في ذلك بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة. - تعريف المتعلمين بالأهداف السلوكية للموضوعات الدراسية التي يتم تناولها، ومستويات التمكن المطلوب منهم الوصول إليها عقب الدراسة. - ربط محتوى المناهج الدراسية ببيئة المتعلم والتأكيد على أهمية الموضوعات في حياتهم بحيث تصبح المعلومات والمهارات المستهدفة وظيفية في حياة المتعلم: وعلى سبيل المثال يقال درسنا اليوم عن عملية الجمع، وهي عملية مهمة في حياتكم فلن تعرفوا عدد نقودكم وجميع أغراضكم، إلا إذا فهمتوها، وموضوع مجموعات الأغذية تستفيدوا منه في تغذية أجسامكم. لذلك انتبهوا جيداً لهذا الموضوع أثناء الدراسة. - استخدم أساليب تدريسية تساهم في زيادة دافعية المتعلم للتعلم كأساليب تفريد التعليم، والتعلم الكشفي الموجه، وتوظيف أجهزة الحاسوب في التعليم... إلخ، ومساعدته على التعلم من خلال العمل و اللعب المنظم فذلك يثير دافعية المتعلم ويحفزه على التعلم ما دام يشارك يدوياً بالنشاطات التي تؤدي إلى التعلم.
- استخدام المعززات الإيجابية لرفع مستوى الطالب والابتعاد عن الإحباطات والمحاسبة الدقيقة بالحسم والتوقيف.. أو التهديد بهما!! - تعديل الأفكار الخاطئة لدى الطالب وإبعاد مصادرها، وإحلال أفكار إيجابية بدلاً منها. - التمعن بقدرات الطالب وبحث توجيهه للمكان المناسب لقدراته. - وضع خطة عمل للطالب يتحول بها تدريجيًا لإدراك أهمية الدراسة بشرط أن تتناسب مع شخصيته. - إقناع الطلاب بأهمية التعلم يوقظ فيهم الشعور بضرورة نيل التعلم ويحفزهم للقيام بأنشطته. - توفير البيئة الصفية التي تعمل على تحفيز التعلم عند الطلاب. - توفير مواقف تربوية تعليمية تستثير فيهم الشعور بالدهشة أو الحيرة. - تزويد الطلاب مقدمًا بأهداف الموضوع بحيث تكون واضحة. - يكشف المعلم لطلابه عن توقعاته المرغوبة والإيجابية عن أدائهم. - النجاح يؤدي إلى تحفيز الفرد للتعلم. - إتقان الطلاب لمتطلبات التعليم المسبقة لتعلم موضوع جديد. - خلق دافع البحث والتحدي عندما يشعر الطلاب بمشكلة حقيقية تواجههم. - يحفز الطلاب لتعلم موضوع معين إذا شعروا بأنه ذو قيمة. - تستثار دافعية الطلاب إذا انخرطوا في أنشطة جماعية. - الأنشطة التنافسية التي تؤدي إلى تحفيز الطلاب على التعلم.