في مواجهة الحياة المعقدة المليئة بالمشكلات والأزمات والضغوط، وفى سبيل قيام الناس بأدوارهم ووظائفهم العديدة والصعبة أحياناً، يحتاج الناس إلى الكثير من الموارد، وإلى مساعدة العديد من المهن., والخدمة الاجتماعية Social Work تعتبر إحدى المهن الاجتماعية التي تهدف إلى مساعدة الناس وتقديم الخدمات الاجتماعية لهم بهدف أن يقوموا بأدوارهم ووظائفهم بشكل أفضل.
- بحث عن دور الخدمة الاجتماعية في المجال المدرسي - موقع فكرة
- الخدمة الاجتماعية في المجال المدرسي pdf
- كتاب مداخل الخدمة الاجتماعية المدرسية وأهدافها التنموية
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفجر - قوله تعالى يا أيتها النفس المطمئنة - الجزء رقم16
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 28
- ما هي النفس المطمئنة - موضوع
بحث عن دور الخدمة الاجتماعية في المجال المدرسي - موقع فكرة
وعموما فإن أهمية الخدمة الإجتماعية المدرسية في المجال التعليمي ترجع إلى أنها تعمل مع قطاعات كبيرة من أبناء المجتمع، كما أنها تحظى بإهتمام كافة المسئولين عن إعداد الجيل الجديد الذي سوف يتحمل مسئوليات المستقبل ، فإذا نجحت الخدمة الإجتماعية المدرسية في دورها البناء تكون قد ساهمت مساهمة أكيدة في تحقيق أهداف تنمية المجتمع وتطوره وبنانه. وهذا المؤلف يحتوي على عشرة فصول هي:
في الفصل الأول نشأة الخدمة الاجتماعية المدرسية وتطورها. وفي الفصل الثاني مقومات عملية التربية والتعليم. والفصل الثالث يحتوي على الوظيفة الإجتماعية للمدرسة الحديثة ودور الخدمة الاجتماعية فيها. ويحتوي الفصل الرابع على المراحل المدرسية وأدوار الخدمة الإجتماعية فيها. والفصل الخامس يحتوي على المشكلات المدرسية والعوامل المؤثرة فيها. والفصل السادس يحتوي على المداخل الأساسية لممارسة الخدمة الإجتماعية المدرسية. والفصل السابع يحتوي على التوجيه والإرشاد الاجتماعي في المدرسة وانواعه وصفات المرشد الإجتماعی. الفصل الثامن يحتوي على ممارسة خدمة الفرد في المدرسة. والفصل التاسع يحتوي على ممارسة خدمة الجماعة في المدرسة. الفصل العاشر ويحتوي على ممارسة طريقة تنظيم المجتمع في المدرسة.
الخدمة الاجتماعية في المجال المدرسي Pdf
مداخل الخدمة الاجتماعية المدرسية وأهدافها التنموية
إن الخدمة الإجتماعية المدرسية تشكل أحد الجهود المبذولة لمساعدة الطلاب على علاج مشكلاتهم وتنمية قدراتهم ومهاراتهم من خلال برامج وأساليب يستخدمها الأخصائي الإجتماعي المعد والمدرب لممارستها.
كتاب مداخل الخدمة الاجتماعية المدرسية وأهدافها التنموية
ذات صلة مجالات الخدمة الاجتماعية ما هي الخدمة الاجتماعية
الخدمة الاجتماعية
الخدمة الاجتماعية هي نوع من أنواع الخدمات التي تتسم بالطابع الإنساني، فهي تُساعد الإنسان على تحسين جودة حياته عبر توفير مجموعة من الحلول للعراقيل والمشكلات التي تحد من تمتعه بحقوقه الحياتية على اختلافها، مما يؤدي بالمحصلة إلى تنمية المُجتمع، وتقوية نظامه الاجتماعي والنظم الأخرى فيه، ومن المجالات التي يمكن تطبيق مفهوم الخدمة الاجتماعية عبرها هي المدرسة، وهذا ما سوف نتحدث عنه في هذا المقال.
4- معاونة المدرسة على أداء دورها التعليمي بجوار دورها في التنشئة الاجتماعية. 5- إحداث التغيير والتَّجديد الذي يجعل من المدرسة وسيلة لتنمية القيادات الاجتماعية الماهرة. 6- مساعدة الطلبة على التكيُّف وتعَوُّد البيئة الاجتماعية المدرسية، واكتساب الخبرات التعليمية والاجتماعية لاستمرار الحركة الفكريّة بين أفراد المجتمع وتوثيق الرابطة العلمية. 7- العمل على تهيئة المدرسة؛ لتصبح بيئة مثالية يُدَرّب فيها الطلبة على الضوابط الاجتماعية المُتَعلّقة بالقِيَم والاتّجاهات المرغوب فيها، وتكوين العلاقات الاجتماعية والتعلّم على التعامل الطيّب. 8- تزويد الطلاب بما يؤهّلهم للقيام بمسؤولياتهم، وذلك بالأفكار والاتّجاهات العقلية والاجتماعية والدينية من خلال المجتمع الذي تستمدُّ منه المدرسة أيديولوجيتها وفلسفتها الاجتماعية. 9- تنمية الشَّخصية للطالب، وذلك بتدعيم وتكوين القِيَم الأخلاقية الضَّابطة، وتقوية دوافع العمل والسعي لتحقيق أهداف وغايات المجتمع وطموحاته. 10- توجيه التفاعلات الاجتماعية والارتفاع بمستواها ومفهومها بما يسمح بالتعامل الاجتماعي داخل وخارج البيئة المدرسية.
{ { فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي}} وهذا تخاطب به الروح يوم القيامة ، وتخاطب به حال الموت. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
6
1
3, 151
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفجر - قوله تعالى يا أيتها النفس المطمئنة - الجزء رقم16
ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) وقوله: ( ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ) اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: هذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن قيل الملائكة لنفس المؤمن عند البعث، تأمرها أن ترجع في جسد صاحبها؛ قالوا: وعُنِيَ بالردّ هاهنا صاحبها. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) قال: تردّ الأرواح المطمئنة يوم القيامة في الأجساد. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي) يأمر الله الأرواح يوم القيامة أن ترجع إلى الأجساد، فيأتون الله كما خلقهم أول مرّة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 28. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن عكرِمة في هذه الآية ( ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) إلى الجسد. وقال آخرون: بل يقال ذلك لها عند الموت. * ذكر من قال ذلك:
الفرق بين الطمأنينة والسكينة
تعتبر الطمأنينة أعمُّ وأشمل من الشعور بالسكينة، حيث إن الطمأنينة تكون في العلم واليقين؛ الذي أوصل النفس إلى طمأنة القلب بالقرآن، بينما السكينة فهي ثبات القلب عند شعوره بالمخاوف والقلق. سمات النفس المطمئنة
الوحدة في الأعمال، فلا يكون هناك تنافر بين الفعل والإيمان الداخلي والخارجي. هي نفس بسيطة ورقيقة تتلمس الأشياء بالحواس الداخلية التي يبصر بها الأمور الحسنة. تتسم بأنها نفس مبتكرة وأصيلة، تبحث دائماً عن التجدد والإبداع. تتميز بالتَّواضع، والإيثار، والتوكل على الله والصبر على البلاء، وبالبر والتقوى، والإقبال على الله. هي نفس راضية بقضاء الله وقدره. نفس حرة لا ترضى إلا بقانون الإنسانيَّة الفطري. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفجر - قوله تعالى يا أيتها النفس المطمئنة - الجزء رقم16. لا تحكم، ولا تتدخل بالآخرين، وتسعى إلى إصلاح عيوبِها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 28
المسألة الثالثة: اعلم أن الله تعالى ذكر مطلق النفس في القرآن فقال: ( ونفس وما سواها) [ الشمس: 7] وقال: ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك) [ المائدة: 116] وقال: ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين) [ السجدة: 17] وتارة وصفها بكونها أمارة بالسوء ، فقال: ( إن النفس لأمارة بالسوء) [ يوسف: 53] وتارة بكونها لوامة ، فقال: ( بالنفس اللوامة) [ القيامة: 2] وتارة بكونها مطمئنة كما في هذه الآية. واعلم أن نفس ذاتك وحقيقتك وهي التي تشير إليها بقولك: ( أنا) حين تخبر عن نفسك بقولك فعلت ورأيت وسمعت وغضبت واشتهيت وتخيلت وتذكرت ، إلا أن المشار إليه بهذه الإشارة ليس هو هذه البنية لوجهين:
الأول: أن المشار إليه بقولك: ( أنا) قد يكون معلوما حال ما تكون هذه البنية المخصوصة غير معلومة ، والمعلوم غير ما هو غير معلوم. والثاني: أن هذه البنية متبدلة الأجزاء والمشار إليه بقولك: ( أنا) غير متبدل ، فإني أعلم بالضرورة أني أنا الذي كنت موجودا قبل هذا اليوم بعشرين سنة ، والمتبدل غير ما هو غير متبدل ، فإذا ليست النفس عبارة عن هذه البنية ، وتقول: قال قوم إن النفس ليست بجسم لأنا قد نعقل المشار إليه بقوله: ( أنا) حال ما أكون غافلا عن الجسم الذي حقيقته المختص بالحيز الذاهب في الطول والعرض والعمق.
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) وقوله: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل الملائكة لأوليائه يوم القيامة: يا أيتها النفس المطمئنة، يعني بالمطمئنة: التي اطمأنت إلى وعد الله الذي وعد أهل الإيمان به في الدنيا من الكرامة في الآخرة، فصدّقت بذلك. وقد اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم نحو الذي قلنا فيه. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) يقول: المصدّقة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) هو المؤمن اطمأنت نفسه إلى ما وعد الله. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة والحسن، في قوله: ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: المطمئنة إلى ما قال الله، والمصدّقة بما قال. ياايتها النفس المطمئنه ارجعي الي ربك. وقال آخرون: بل معنى ذلك: المصدّقة الموقِنة بأن الله ربها، المسلمة لأمره فيما هو فاعل بها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: النفس التي أيقنت أن الله ربها، وضربت جأشا لأمره وطاعته.
ما هي النفس المطمئنة - موضوع
يقول المولى سبحانه وتعالي في كتابه العزيز.. يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةَ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً، فالمولى سبحانه وتعالي هنا يخاطب النفس
، يقول الطبري في تفسير هذه الآية يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل الملائكة لأوليائه يوم القيامة: يا أيتها النفس المطمئنة، يعني بالمطمئنة: التي اطمأنت إلى وعد الله الذي وعد أهل الإيمان به في الدنيا من الكرامة في الآخرة، فصدّقت بذلك. فالمولى سبحانه وتعالي يخاطب النفس ، ولكن أين ذهبت الروح ؟ أين تذهب الروح بعد أن تغادر جسم الإنسان ؟ ولماذا لا يظهر لها أثر بعد ذلك ؟ فالنفس التي تنعم أو تعذب ويخاطبها المولى عز وجل. فأين تذهب الروح بعد أن تغادر جسم الإنسان ؟
يقول المولى عز وجل في سورة الإسراء وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ؟ يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود رضي الله عنه - قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث في المدينة ، وهو متوكئ على عسيب ، فمر بقوم من اليهود ، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: المصدّقة الموقِنة بأن الله ربها، المسلمة لأمره فيما هو فاعل بها. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: النفس التي أيقنت أن الله ربها، وضربت جأشا لأمره وطاعته. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: أيقنت بأن الله ربها، وضربت لأمره جأشا. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: المنيبة المخبتة التي قد أيقنت أن الله ربها، وضربت لأمره جأشا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: أيقنت بأن الله ربها، وضربت لأمره جأشا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( المُطْمَئِنَّةُ) قال: المُخبِتة والمطمئنة إلى الله. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) قال: التي قد أيقنت بأن الله ربها، وضربت لأمره جأشا.