الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فأما عن تفسير قوله سبحانه: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ {الأعراف:199}. فقد جاء في تفسير الألوسي: (خُذِ الْعَفْوَ) أي: ما عفا، وسهل، وتيسر من أخلاق الناس، وإلى هذا ذهب ابن عمر، وابن الزبير، وعائشة، ومجاهد -رضي الله تعالى عنهم-، وغيرهم، وأخرجه ابن أبي الدنيا عن إبراهيم بن آدم مرفوعًا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. والأخذ مجاز عن القبول، والرضى، أي: ارض من الناس بما تيسر من أعمالهم، وما أتى منهم، وتسهل من غير كلفة، ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم؛ حتى لا ينفروا. 219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين). * وجوز أن يراد بالعفو: ظاهره، أي: خذ العفو عن المذنبين، والمراد: اعف عنهم، وفيه استعارة مكنية؛ إذ شبه العفو بأمر محسوس يطلب فيؤخذ، وإلى هذا جمع من السلف. ويشهد له ما أخرجه ابن جرير، وابن المنذر، وغيرهما عن الشعبي قال: لما أنزل الله تعالى: "خُذِ الْعَفْوَ... إلى آخره، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ما هذا يا جبريل؟ قال: لا أدري حتى أسأل العالم؟ فذهب ثم رجع، فقال: إن الله تعالى أمرك أن تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 199
- 219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين)
- تفسير قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}
- بسمة وهبة بهجوم عنيف على إبراهيم عيسى وهذا ما قالته
- عيادة وايسز جده الخدمات
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 199
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
1- مجامع الفضائل
2- فبما رحمة من الله لنت لهم
3- سموٌ فوق سموٌ
قال تعالى: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]. في هذه الآية يأمر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أوامر:
أن يأخذ العفو، وأن يأمر بالمعروف، وأن يعرض عن الجاهلين، ثلاثة أوامر جمعت أمهات الفضائل والأخلاق. قال جعفر الصادق رضي الله عنه: " أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق في هذه الآية، وليس في القرآن آيةٌ أجمعَ لمكارم الأخلاق من هذه الآية ". تفسير قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}. البخاري: 4367
وقال صلى الله عليه وسلم: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق). رواه البخاري في "الأدب المفرد" رقم: 273، والحاكم: 2 / 613، وأحمد: 2 / 318، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووفاقه الذهبي
وقد امتدح الله أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة الآخرين وعدم الإغلاظ عليهم، وجعل ذلك سببا للالتفاف حوله، والإذعان لرأيه. قال تعالى: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ.. } [آل عمران: 159].
219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين)
2/644- وعنها قالت: "مَا ضرَبَ رسولُ اللَّه ﷺ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ، وَلا امْرأَةً، وَلا خادِمًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيل اللَّهِ، وَمَا نِيلَ منْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِم مِنْ صاحِبِهِ، إِلَّا أَنْ يُنْتَهَكَ شَيءٌ مِن مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْتَقِمَ للَّهِ تَعَالَى" رواه مسلم. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. وأعرض عن الجاهلين وقل سلاما. أما بعد:
فهذه الآيات والحديثان كلها في الحثّ على العفو والصَّفح والصبر والتَّحمل، والله أثنى على أهل العفو وأمر به، قال جلَّ وعلا: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]، وقال تعالى: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [البقرة:237]، وقال تعالى: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ [الشورى:40]، وقال في صفات المتقين: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ [آل عمران:134]، وقال جلَّ وعلا: فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [الحجر:85]، وقال تعالى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [الشورى:43]. وهكذا ما جرى عليه يوم العقبة عليه الصلاة والسلام من تكذيبهم وإنكارهم، ومقابلتهم له بالكلام الرديء لما أنذرهم وحذَّرهم، حتى خرج على وجهه، فلم يفِق إلا وهو في محلٍّ بعيدٍ، فرفع رأسه فإذا هو بسحابةٍ فيها جبرائيل، فأخبره جبرائيل أن الله قد سمع كلامَ قومه له، وأمر ملك الجبال أن يُنفِّذ فيهم ما يُريده عليه الصلاة والسلام؛ من شدَّة غضبه عليهم، فناداه ملكُ الجبال وقال: أنا ملك الجبال، وإنَّ الله أمرني أن أسمع لقولك، فإن شئتَ أطبقتُ عليهم الأخشبين ، يعني: الجبلين، قال: لا، بل أستأني بهم، أرجو أن يُخرج الله من أصلابهم مَن يعبد الله.
تفسير قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}
سياسة الحلم لا بطش يكدرها
فهو المهيب ولا تخشى بوادره
فالعفو إسقاط حقك جوداً، وكرماً، وإحساناً مع قدرتك على الانتقام، فتؤثر الترك، رغبة في الإحسان ومكارم الأخلاق. بخلاف الذل، فإن صاحبه يترك الانتقام عجزاً، وخوفاً، ومهانة نفس، فهذا غير محمود، بل لعل المنتقم بالحق أحسن حالاً منه، لأن من الناس من بلغت به الرقاعة واللؤم أن يفسر الإكرام والإعضاء بالضعف، وعليه يحمل قول أبي الطيب المتنبي:
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
وقول الشريف الرضي:
في الناس إن فتشتهم
من لايعزك أو تذله
فاترك مجاملة اللئيم
فإن فيها العجز كله
ومعنى قوله: (أو تذله): إلا أن تذله، كما في الشاهد النحوي:
وكنت إذا غمزت قناة قوم
كسرت كعوبها أو تستقيما
أي: إلا أن تستقيما. وهذا راجع إلى حكمة الإنسان، وتقديره الأمور، وتدبره للعواقب، فيعرف متى يأخذ بالحزم، ومتى يأخذ بالحلم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 199. * جامعة القصيم
بسمة وهبة بهجوم عنيف على إبراهيم عيسى وهذا ما قالته
ورُوي أنَّ رجلا نَالَ مِن عمرَ بنِ عبدِ العزيز – رضي الله عنه - فلم يجبه، فقِيل له: ما يَمنعُك منه؟.... قال: التَّقيُّ مُلْجمٌ. مما يعين على ذلك هذا وإنَّ مِن أعظمِ ما يُعِينُ على الإِعراضِ عن الجاهلين - زيادة على ما مضى -: أولا: الترفع عن السِّباب؛ فذلك مِن شرف النَّفْس، وعلوِّ الهمة ، كما قالت الحكماء: "شرف النَّفسِ أنْ تحمل المكارِهَ كما تحمِلُ المكارِم". قال الأصمعي: «بَلَغَني أنّ رَجُلا قال لآخَرَ: واللهِ لَئِن قُلتَ واحدةً لَتَسْمَعَنَّ عشرًا. فقال الآخرُ: لكنَّك إنْ قلتَ عشرًا لم تَسمعْ مني واحدة". وشَتَمَ رجُلٌ الحسنَ، وأَربى عليه، فقال له الحسنُ: "أَمّا أنت فما أَبقَيتَ شيئًا، وما يَعلمُ اللهُ أكثر". ثانيًا: استحضارُ كونِ الإساءة دليل على رفعةِ شأنِ المُساءِ إليه، وشرفه؛ فذلك مما يُهوِّنُ ما يَلقى من سبٍّ وتجريحٍ. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. قال الإمام الشافعي: إذا سبني نــذل تزايدت رفــعة.... وما العيب إلا أن أكون مساببه ولو لم تكن نفسي علي عزيزة.... لمـكنتها من كل نــذل تحــاربه ثالثًا: الاستهانةُ بالمسيء؛ فذلك من ضروب العِزَّةِ والأَنَفَة، ومِن مُستحسَن الأخلاق، ومِن ذلك قولُ بعضِ الزعماءِ في شِعرِه: أوكلما طن الذباب طردته.... إن الذباب إذا علي كريم وأَكْثَرَ رجلٌ مِنْ سَبِّ الأحنفِ وهو لا يجيبه، فقال السَّابُّ: واللهِ ما مَنَعَ الأحنفَ من جوابي إلا هواني عليه.
وشَتَمَ رَجلٌ الأحنفَ، وجَعَلَ يَتبعُه حتى بَلَغَ حَيَّه، فقال الأحنفُ: يا هذا إنْ كان بَقِيَ في نفسِك شيءٌ؛ فهاتِه وانْصرف؛ لا يَسْمَعْكَ بعضُ سفهائِنا، فَتَلْقَى ما تَكْرَه. وأَسمَعَ رَجلٌ ابنَ هُبَيرةَ فأَعرَضَ عنه، فقال: إياك أَعْني، فقال له: وعَنك أغضي. رابعا: أنْ يَستحضرَ أنّ مجاراةَ السفهاءِ شرٌّ وبلاء، فهناك مَن إذا ابتُلي بسفيهٍ ساقِط لا خلاقَ له، ولا مروءة فيه - أَخَذَ يجاريه في سَفهِهِ وقِيلِهِ وقالِه، مما يجعلُه عُرضةً لِسماعِ ما لا يُرضيه؛ مِن ساقطِ القولِ ومرذولِه، فيُصبِحُ بذلك مُساويًا للسفيه؛ إذ نَزَلَ إليه، وانحطَّ إلى رتبتِه. إذا جاريت في خلق دنيا.... فأنت ومن تجاريه سواء قال الأحنفُ بن قيس: مَن لم يَصبر على كلمةٍ سَمِعَ كلمات، وَرُبَّ غَيظٍ تجرعته مخافة ما هو أشدُّ منه. خامسًا: الإِعراضِ عن الجاهلين إكرام للنفس، فيُكرِمُ المرء نفسَه بذلك، ويُكرِمُ قرابةَ السفيهِ الأبرياءِ الأعزاء؛ لأنهم لا ذنبَ لهم، ولهذا قيل: لأجل عينٍ تُكْرَمُ أَلْفُ عين". وقد يَظُنُّ ظانٌّ أنَّ الإِعراضَ عن الجاهلِ والإغضاءَ عن إساءتِهِ - مع القدرةِ عليه مُوجِبٌ للذِّلَّةِ والمهانة، وأنه قد يجر إلى تَطَاوُلِ السفهاء!
اقرأ المزيد تعتبر حقن البروفايلو أحد العلاجات التجميلية غير الجراحية السحرية التي حققت نتائج مبهرة في عياداتنا و آراء زبائننا تتحدث عن انجازاتنا بهذا المجال، حيث تقوم بترطيب البشرة بشكل عميق وإعادة الحيوية و المرونة وشد الترهلات الجلد والتخلص من التجاعيد وعلامات التقدم في السن. اقرأ المزيد يعد تبييض الأسنان بالبلازما أحد أكثر الإجراءات الآمنة والفعالة التي تقدمها مجموعة عياداتنا على يد أمهر الأطباء المختصين وبأحدث الأجهزة، ويتم هذا الإجراء باستخدام ضوء البلازما الأزرق الذي يستخدم في تنظيف الأسنان وبالتالي التخلص من الاصفرار والحصول على ابتسامة جذابة. عيادة وايسز جده المتطوره. اقرأ المزيد تعد حقن البلازما الغنية بالصفائح الدموية للشعر أحد مجالات الطب التجميلي الحديث، وذلكَ للقضاء على مشاكل الشعر المختلفة مثل مشاكل تساقط الشعر عند النساء والصلع عند الرجال. اقرأ المزيد من الضروري الحفاظ على صحة الفم والأسنان خصوصاً في شهر رمضان المبارك، نتيجة الصيام لساعات طويلة قد يعانيه البعض من جفاف الفم أو رائحة النفس الكريهة، الأمر الذي يُسرع تسوس الأسنان والعديد من مشاكل اللثة والأسنان الأخرى. اقرأ المزيد قد تحتاجين في رمضان إلى المزيد من العناية بالبشرة لأن فترات الصيام الطويلة التي تُغير من العادات الغذائية والصحية، قد تعرض البشرة للمزيد من الجفاف والشحوب وهذا يتطلب منك عنايةً أكثر بقليل.
عيادة وايسز جده الخدمات
التجميل اللاجراحي تتواجد في عيادات الموج احدث طرق العلاج في التجميل اللاجرحي باستخدام تقنيات تناسب طبيعة ايقاع الحياة السريع بفترات استشفاء قصيرة وفترة معالجة سريعة ليزرعلاج البشرة عيادات الموج تضع يدها بيد عملائها لتوفر لهم احدث التقنيات والاجهزة الحاصلة على جوائز عديدة بإشراف فريقنا الطبي لتوفير النتائج المرجوة ضد مشاكل البشرة العناية الدورية اهتمامك الدائم ببشرتك يقيك من احتمالية تضرر البشرة على المدى البعيد بالرغم من حياتنا اليومية المجهدة للبشرة, لذلك يتواجد لدينا احدث الاجهزة ذات التقنية العالية والمعالجات.
عبدالعزيز ملص طب وتجميل الآسنان فرع الصفا د. رانيا إبرهيم طب الجلدية والتجميل فرع الصفا د. وائل الجبري طب وتجميل اسنان فرع الصفا د. ديما الرشيد طب وتجميل الاسنان فرع الصفا د. أحمد طب الجلدية والتجميل فرع الصفا د. نهلة الشاذلي طب الجلدية والتجميل فرع حراء د. غياث عطار طبيب اسنان فرع حراء د. ديزي مي سالانغان بولاتاو طبيب اسنان فرع حراء د. داليا عرفات طبيب اسنان فرع الصفا د. دعاء الديساوي طبيب اخصائي جلدية فرع حراء د. عيادات وايسز. إيمان ندا طبيب اخصائي جلدية فرع حراء أ. أحمد عبدالمعطي استشاري امراض جلدية فرع حراء د. عبدالله قابل طبيب اسنان فرع حراء د. سارة الشيخ طبيب اخصائي جلدية فرع حراء د. نواف كمال طبيب اسنان فرع الصفاء د. منى الحداد طب الجلدية والتجميل فرع حراء د. عبد الكريم باسليم طبيب أسنان فرع حراء د. فاطمة أحمد اخصائية جلدية فرع حراء د. مجد الأحمر أخصائي تقويم الأسنان والوجه والفكين الغرض من قص اللثة بشكل عام هو تحسين شكلها من خلال قص بعض الأنسجة الزائدة ، وإعادة تشكيلها بهدف تجنب المشاكل التي يسببها تراكم الميكروبات بين الثنايا، بالإضافة إلى التغلب على بعض المشاكل الجمالية لمظهر الأسنان عند الابتسامة كما في حالات الابتسامة اللثوية.