ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «بِحسْبِ امْرئٍ»، أي: يَكفي الإنسانَ مِنَ الشَّرِّ؛ وذلكَ لِعِظَمِه في الشَّرِّ، كافٍ له عَنِ اكتسابٍ آخَرَ؛ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المسلمَ، فإنَّه النَّصيبُ الأكبرُ والحظُّ الأَوفى، ولذلك قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «كلُّ المسلمِ على المسلمِ حَرامٌ؛ دمُه، ومالُه، وعِرضُه»؛ فلا يَقتُلُ مُسلمٌ مُسلمًا، أو يَسرِقُه، أو يَزني بحَريمِه، ولا يَطعَنُ في شَرفِه.
شرح حديث (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم , ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلو - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام
وأكمل فضيلته: الشهور كلها مواسم عبادة وإن تفاوتت واختلفت في الفضل والوظائف، والعمر كله فرصة عمل وطاعة، وكل يغدوا فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها، وكل ميسر لما خلق له. فاتقوا الله تعالى وبادروا أعماركم بأعمالكم، وحققوا أقوالكم بأفعالكم، فإن حقيقة عمر الإنسان ما أمضاه في طاعة الله، وإن الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... الدكتور "البعيجان" في خطبة الجمعة بالمسجد النبوي : أيام معدودة وساعات محدودة ويذهب التعب ويبقى الأجر - صحيفة مكة الإلكترونية. أما بعد:
عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم, ولا إلى صوركم, ولكن ينظر إلى قلوبكم)) [ رواه مسلم]. الشرح:
هذا الحديث يدل على ما يدل عليه قول الله تعالى: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)) [ سورة الحجرات: 13]. فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة, أو صحيحة أو سقيمة, ولا ينظر إلى الصور, هل هي جميلة أو ذميمة, كل هذا ليس بشيء عند الله, وكذلك لا ينظر إلى الأنساب, هل هي رفيعة أو دنيئة, ولا ينظر إلى الأموال, ولا ينظر إلى شيء من هذا أبداً, فليس بين الله وبين خلقه صلة إلا بالتقوى, فمن كان لله أتقى كان من الله أقرب, وكان عند الله أكرم, إذاً لا تفتخر بمالك, ولا بجمالك, ولا ببدنك, ولا بأولادك, ولا بقصورك, ولا بسيارتك, ولا بشيء من هذه الدنيا أبدا. إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك فاحمد الله عليه.
أعمال القلوب واثرها في حياة المؤمن والمربي .. (1) أهميتها للمؤمنين | موقع المسلم
- إنَّ اللَّهَ لا ينظرُ إلى صُوَرِكم وأموالِكم ولَكن إنَّما ينظُرُ إلى أعمالِكم وقلوبِكم
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح ابن ماجه
| الصفحة أو الرقم:
3359
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا. المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ، ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هاهُنا. ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ. شرح حديث (( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم , ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلو - قبس من نور النبوة - أخوات طريق الإسلام. كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ؛ دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ. أبو هريرة | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2564 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (6064) مختصراً، ومسلم (2564). الأُلفةُ والمَحبَّةُ بيْن المسلِمينَ مِن أعظَمِ مَقاصِدِ الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ المُطهَّرةِ؛ لذا جاء النَّهيُ عن كلِّ أسبابِ الفُرقةِ والتَّشاحُنِ في المجْتمعِ، وقدْ أخبَرَ اللهُ تعالَى أنَّ المؤمنينَ إخوةٌ في الدِّينِ، والأُخوَّةُ يُنافيها الحِقْدُ والبَغضاءُ، وتَقْتضي التَّوادُدَ والتَّناصُرَ وقِيامَ الأُلْفةِ والمَحبَّةِ فيما بيْنهم.
فالذي يجلب الثواب ويدفع العقاب هو الله. إذا كان الأمر كذلك فلماذا تشرك بالله – عز وجل – لماذا تنوي بعبادتك أن تتقرب إلى الخلق. ولهذا من تقرب إلى الخلق بما يتقرب به إلى الله ابتعد الله عنه, وابتعد عنه الخلق. حديث ان الله لا ينظر الى صوركم. يعني لا يزيده تقربه إلى الخلق بما يقربه إلى الله, إلا بعداً من الله ومن الخلق, لأن الله إذا رضي عنك أرضى عنك الناس, وإذا سخط عليك أسخط عليك الناس, نعوذ بالله من سخطه وعقابه. المهم يا أخي: عالج القلب دائماً, كن دائماً في غسيل للقلب حتى يطهر, كما قال الله – عز وجل -: (( أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ)) [ المائدة: 41], فتطهير القلب أمر مهم جداً, أسأل الله أن يطهر قلبي وقلوبكم, وأن يجعلنا له مخلصين ولرسوله متبعين. المصدر: شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين. لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. منقول
الدكتور &Quot;البعيجان&Quot; في خطبة الجمعة بالمسجد النبوي : أيام معدودة وساعات محدودة ويذهب التعب ويبقى الأجر - صحيفة مكة الإلكترونية
8 – إن لذة العبادة والطمأنينة فيها والأُنس بها، وقرة العين، وراحة النفس وانشراح الصدر لا تكون إلا بتحقيق أعمال القلوب أثناء القيام بتلك العبادة؛ لأن أعمال القلوب هي روح أعمال الجوارح، وبالروح تكون اللذة والطمأنينة والأنس، وإن فارقتها فأعمال الجوارح موات لا روح فيها ولا لذة وطمأنينة ولا أنس. = يتبع الجزء الثاني إن شاء الله
------------------
(1) مجموع الفتاوى (10/149). (2) المصدر السابق (11/381). (3) إغاثة اللهفان (2/924)
(4) إغاثة اللهفان (2/924). (5) صيد الخاطر ص(84) تحقيق أبي أنس سيد بن رجب. (6) بدائع الصنائع (3/1140). (7) رواه مسلم رقم (2564). (8) شرح العقيدة الطحاوية ص(546)
(9) نفس المصدر
(10) مجموع الفتاوى (10/304). (11) منهاج السنة (6/221-222). (12) أعلام الموقعين (1/238). (13) رواه مسلم رقم (2564). أعمال القلوب واثرها في حياة المؤمن والمربي .. (1) أهميتها للمؤمنين | موقع المسلم. (14) رواه البخاري رقم (52)، ومسلم رقم (1599).
قوله عليه الصلاة والسلام: (( ولكن ينظر إلى قلوبكم)), فالقلوب هي التي عليها المدار, وهذا يؤيد الحديث الذي صدر المؤلف به الكتاب (( إنما الأعمال بالنيات... )). القلوب هي التي عليها المدار, كم من إنسان ظاهر عمله أنه صحيح وجيد وصالح, لكن لما بني على خراب صار خراباً, فالنية هي الأصل, تجد رجلين يصليان في صف واحد, مقتدين بإمام واحد, يكون بين صلاتيهما كما بين المشرق والمغرب, لأن القلب مختلف, أحدهما قلبه غافل, بل ربما يكون مرائياً في صلاته – والعياذ بالله – يريد بها الدنيا. ان الله لا ينظر الى صوركم واجسامكم. والآخر قلبه حاضر يريد بصلاته وجه الله وتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبينهما فرق عظيم, فالعمل على ما في القلب, وعلى ما في القلب يكون الجزاء يوم القيامة, كما قال الله تعالى: (( إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴿8﴾ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ)) [ سورة الطارق: 8, 9], أي: تختبر السرائر لا الظواهر. في الدنيا الحكم بين الناس على الظاهر, لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( إنما أنا بشر, وإنكم تختصمون ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض, وأقضي له على نحو مما أسمع)) [ متفق عليه] لكن في الآخرة العلم على ما في السرائر, نسأل الله أن يطهر سرائرنا جميعاً.
مطعم الكندي للمندي الرياض الكندي واحد من أقدم المطاعم في حي الملك فيصل ولازال يتمسك بتقديم الأطباق بطريقتها الصحيحة وجودة عالية. اتمنى يكون لكم فروع آخرى. بنفس الإداء. الاسم: مطعم الكندي للمندي الرياض
التصنيف: عائلات – افراد
النوع: مطعم
الأسعار: متوسطة
الأطفال: يوجد
الموسيقى: لا يوجد
مواعيد العمل:٨:٠٠ص–١:٠٠ص
الموقع على خرائط جوجل: للوصول للمطعم عبر خرائط جوجل اضغط هنا
عنوان مطعم الكندي للمندي الرياض
شارع خالد بن الوليد، Mailk Faisal Area، الرياض 13215، المملكة العربية السعودية
رقم مطعم الكندي للمندي الرياض
966112331979+
أفضل أطباق المطعم
من أفضل مطاعم المندي والرز ب شرق الرياض
ولكن المحلي بعد الظهر فيه زحمة شوي
عندهم اللحم جميل جدا. ولا تنسى الكنافة 👍🏻
وبالعافية عليكم مقدماً
منيو مطعم الكندي للمندي الرياض
تقارير المتابعين للمطعم:
التقرير الأول:
تم زيارة المطعم وقت الغداء بناء على. التقييم العالي والتوصيات المطعم فعلا يتميز بلحم مندي جميل بالرغم من انها تبدو طليان وليست تيوس الرز ماشاء الله جميل ولذيذ الطحينة سايله بالحيل وخفيفة المطعم اول يوم حظر طلبات داخليه لكن جميل ويستحق الزيارة ويصنف بنظري مثل السعيد وجريف اذا لم يكن افضل الحشو كله بهارات وهذا عيبه
ممتاز ولكن اللي يقيس الحرارة عند الباب شايب يشحذ!
الناضج خالد بن الوليد الخيريه
ومثله حكى علي بن المديني رحمه الله تعالى في العقيدة التي رواها اللاكائي. إذًا كُلُّ مَن لقي النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- مؤمنًا به فهو صحابي، ولو لقيه مرة واحدة، هذا الاستعمال الشرعي. أمّا الاستعمال اللغوي: فهو مطلق المصاحَبة، وهو الإطلاق الثاني، كما قال سبحانه: {وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ} [التكوير: 22]. كُلُّ مَن صاحب غيرَه ولو كان كافرًا، فهو صاحب له بالمعنى اللغوي. أما الإطلاق الثالث العرفي، والمراد به: كثرة المصحابة، فخالد بن الوليد ليس صحابي بالنسبة إلى عبد الرحمن بن عوف؛ لأن عبد الرحمن بن عوف من السابقين، وهو أكثر صحبةً كما أن أبا هريرة ليس صاحبيا بالإطلاق العرفي بالنسبة لأبي بكر؛ لأن أبا هريرة أسلم متأخِّرًا، لكن هذا الإطلاق العرفي. فكُلُّ مَن أكثر الصحبةَ فهو صحابِيٌّ، فهو صحابِي بالإطلاق العُرفي عن غيره، ومَن قَلَّت صحبته يصحّ أن تُنفَى عنه الصحبة بالمعنى العرفي بالنسبة لمن أكثر الصحبة، ومن ذلك ما في الصحيح: لما اختلف الصحابة في حديث ابن عباس: «من السبعون ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم» ، أرادوا بذلك: أي: أكثَرُوا صحبته، أي: أرادوا الإطلاق العرفي.
يقول السائل: في قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لخالد بن الوليد: «لا تسبوا أصحابي». الحديث. هل خالد بن الوليد -رضي الله عنه- داخل في «فيمن إذا أنفق مثل أحدٍ ذهبًا، ما بلغ أحدنا مده أو نصيفه ممَّن هُم أقدم منه صحبة للنبي -صلى الله عليه وسلم-؟
جواب عن هذا السؤال يُعرَف بمقدمة، ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية كما في "مجموع الفتاوى"، وفي كتاب "منهاج السنة"، وذكرها العلائي الشافعي في كتابه "منيف الرتبة"، وهو أن للصحبة إطلاقات ثلاثة. الإطلاق الأول: الشرعي: وهو كُلُّ مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنًا به، ولو قليلًا، ويدل لذلك ما أخرج مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «وددت لو أني لقيت أخواني»، قالوا: أو لسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال: «أنتم أصحابي، إخواني أناس يأتون بعدي». فجعل الناس قِسمَين، فجعل المؤمنين به قِسمَين: قِسمٌ لقيه، وهؤلاء هم الصحابة، وقِسمٌ لم يَلقَه، وهؤلاء من بعد الصحابة، أي: التابعون. لذا حكى الإمام أحمد في "اعتقاد الكتاب وأصول السنة" أن الصحابي: من لقي النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- مؤمنًا به ولو قليلًا. والأصل فيما يحكونه في كتب الاعتقاد: أنه مجمع عليه، وأن هذا هو اعتقاد السنة المجمع عليه.