جذب الغبار والأوساخ: رغم أن الجلسرين يُستخدم كمنظف للبشرة، فاستخدامه دون تخفيف، وتركه على البشرة، يجعله يجذب الأوساخ والأتربة، ما يسبب انسداد المسام. كريم جلسرين للعناية بالبشرة وأهم استخداماته. لذا الأفضل وضعه لفترة ثم شطفه بالماء، أو في حال استخدامه كمنظف، امسحي وجهك به قطعة قطن، ثم اشطفيه بالماء والغسول. حروق الشمس: يحتفظ الجلسرين بالحرارة لفترة طويلة، لذا لا تضعيه عند الخروج، أو ضعي واقي شمس بعد وضعه ، لأنه قد يسبب حروقًا والتهابات مع التعرض للشمس. قدمنا لكِ عزيزتي أهم فوائد الجلسرين للبشرة، يمكنكِ إدراجه في روتين العناية بجمالك بالطرق السابقة، وننصحكِ بشراء الجلسرين النباتي من مصدر موثوق، إذ توجد أنواع صناعية مشتقة من البترول قد تضر بشرتك. اهتمامك بجمالك يبدأ بالعناية ببشرتك،، اعرفي مزيدًا من النصائح المميزة لصحة أفضل ووجه أكثر حيوية في قسم العناية بالبشرة على موقع "سوبرماما".
- كريم جلسرين للعناية بالبشرة وأهم استخداماته
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف
- تفسير قوله تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
- مصحف الحفط الميسر - الجزء الحادي و العشرون - سورة لقمان - صفحة رقم 411
- تفسير الر تلك آيات الكتاب الحكيم [ يونس: 1]
كريم جلسرين للعناية بالبشرة وأهم استخداماته
ما هي استخدامات الجلسرين؟
يستخدم الجلسرين في العديد من المجالات لتعدد فوائده ، وأبرزها ما يأتي:
في مجال صناعة الأغذية
يتميز الجلسرين بتعدد استخداماته في المنتجات الغذائية، ومن هذه الاستخدامات: [٥]
يُستخدم كمرطب ومذيب ومُحلي غذائي. يُساعد في الحفاظ على الأطعمة. يُستخدم كمادة حشو في الأطعمة قليلة الدسم المُنتجة تجاريًا مما يزيد من كثافتها. يُستخدم كبديل للسكر لأنّه يتميز بطعمه الحلو، كما أنّه لا يُغير لون أي منتج يضاف إليه. [٦]
في مجال صناعة المستحضرات الطبية والتجميل
يمتلك الجلسرين العديد من الاستخدامات في مجال صناعة المستحضرات الطبية والتجميل لكونه ثالث أكثر المكونات المستخدمة في هذا المجال، ومن استخداماته: [٦]
يُستخدم كمرطب لترطيب الطبقة الخارجية من الجلد ولحمايتها من الجفاف، كما يستخدم زيت الجلسرين للتبييض. يحمي الجلد من أسباب التهيج. يُحسن من وظيفة الجلد كحاجز. يسرع من عملية التئام الجروح. يُضاف إلى معقمات الأيدي للحماية من أضرار الكحول الموجودة فيها. يُضاف الجلسرين في دواء السعال السائل، ومنتجات معجون الأسنان وغسول الفم، ومنتجات العناية بالبشرة. [٥]
في مجال الحاجة لمضاد للتجمد
يُضاف الجلسرين إلى ماء تبريد محرك السيارات لمنع تجمدها، وقد استبدل حاليًا بالإيثيلين غليكول، كما يُستخدم كمكون لإذابة الكواشف الأنزيمية في المختبرات الكيميائية.
Glycerol
الاسم النظامي (IUPAC)
propane-1, 2, 3-triol
أسماء أخرى
glycerin glycerine propanetriol 1, 2, 3-trihydroxypropane
المعرفات
رقم CAS
56-81-5
بوب كيم (PubChem)
753
مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات
C(C(CO)O)O
المعرف الكيميائي الدولي
1S/C3H8O3/c4-1-3(6)2-5/h3-6H, 1-2H2 Key: PEDCQBHIVMGVHV-UHFFFAOYSA-N
الخواص
صيغة كيميائية
C 3 H 8 O 3
كتلة مولية
92. 09 غ. مول −1
المظهر
colorless liquid استرطاب
الرائحة
odorless
الكثافة
1. 261 g/cm 3
نقطة الانصهار
17. 8 °س، 291 °ك، 64 °ف
نقطة الغليان
290 °س، 563 °ك، 554 °ف
معامل الانكسار ( n D)
1. 4746
اللزوجة
1. 412 Pa·s [1]
المخاطر
صحيفة بيانات سلامة المادة
JT Baker
NFPA 704
1
0
نقطة الوميض
160 °م (320 °ف؛ 433 ك) (closed cup) 176 °م (349 °ف؛ 449 ك) (open cup)
في حال عدم ورود غير ذلك فإن البيانات الواردة أعلاه معطاة بالحالة القياسية (عند 25 °س و 100 كيلوباسكال)
تعديل مصدري - تعديل
الجليسرول (ويعرف أيضاً باسم الجلسرين) هو سائل لزج له طعم حلو، هيجروسكوبي ، ليس له رائحة أو لون. الجليسرول هو كحول سكري وسبب ذوبانه في الماء هو وجود ثلاث مجاميع هيدروكسيل كحولية ( - OH).
الإعراب: الهمزة للاستفهام التوبيخيّ (لا) نافية والواو عاطفة (يرون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (أنّ) حرف مشبه بالفعل و(هم) ضمير في محلّ نصب اسم أنّ (يفتنون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع.. والواو نائب الفاعل (في كلّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (يفتنون)، (عام) مضاف إليه مجرور (مرّة) مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب أي: فتنة واحدة (أو) حرف عطف (مرّتين) معطوف على مرّة منصوب وعلامة النصب الياء (ثمّ) حرف عطف (لا يتوبون) مثل لا يطؤون، الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (هم يذكّرون) مثل هم يستبشرون. والمصدر المؤوّل (أنّهم يفتنون) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يرون. جملة: (يرون... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف. وجملة: (يفتنون.. ) في محلّ رفع خبر أنّ. وجملة: (لا يتوبون) في محلّ رفع معطوفة على جملة يفتنون. وجملة: (هم يذّكّرون) في محلّ رفع معطوفة على جملة يفتنون. وجملة: (يذّكّرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).. إعراب الآية رقم (127): {وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (127)}.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف
(19) الأثر: 18771 - " الوليد بن سلمة الفلسطيني" ، كذاب ، سلف برقم: 18768. " وثور بن يزيد الكلاعي" ، ثقة صحيح الحديث ، مضى برقم: 3196. " وخالد بن معدان بن أبي كريب الكلاعي" ، تابعي ثقة ، روى له الجماعة مضى برقم: 2070 ، 9224. وهذا خبر آفته الوليد بن سلمة.
تفسير قوله تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
فهذه قضية حكم الله بها، وهي ممتدة وباقية ما بقيتْ الدنيا، كما سبق أنْ قُلْنا ذلك في قوله تعالى: { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي ٱلآفَاقِ وَفِيۤ أَنفُسِهِمْ... } [فصلت: 53]. فالآية تستوعب المستقبل كله، مستقبل مَنْ عاصر نزول القرآن، ومستقبل مَنْ يأتي بعد إلى قيام الساعة، بل مستقبل مَنْ تقوم الساعة عليه. فالقرآن لم ينزله الله ليُفرغ كل أسراره وكل معجزاته في قَرْن واحد، ولا في أمة واحدة، ثم يستقبل القرون والأمم الأخرى دون عطاء، الله يريد للقرآن أنْ يظل جديداً تأخذ منه كل الأمم وكل العصور، وتقف على أسراره ومعجزاته وآياته في الكون. ومعنى { ٱلْكِتَابِ ٱلْحَكِيمِ} [لقمان: 2] الكتاب لا يُوصَف بالحكمة إنما يُوصَف بالحكمة مَنْ يعلم، فالمعنى: الكتاب الحكيم أي: الموصوف بالحكمة، أو الحكيم قائله، أو الحكيم مُنزِله. ومعنى حكيم: هو الذي يضع الشيء في موضعه، ولا يضعَ الشيء في موضعه إلا الله؛ لأنه هو الذي يعلم صِدْق الشيء في موضعه. أما نحن فنهتدى إلى موضع الشيء، ثم يتبين لنا خطؤه في موضعه، ونضطر إلى تغييره أو تعديله ككثير من المخترعات التي ظننا أنها تخدم البشرية قد رأينا مضارها، واكتويْنا بنارها فيما بعد. تفسير قوله تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ. فكل آية ذكرت ناحية من نواحي كمال القرآن وجهة من جهات عظمته، إذن: فهي لقطات مختلفة لشيء واحد متعدد الملكات في الكمال، وكذلك تجد تعدد الكمالات في الآية بعدها: { هُدًى وَرَحْمَةً... }.
مصحف الحفط الميسر - الجزء الحادي و العشرون - سورة لقمان - صفحة رقم 411
الإعراب: (وإذا ما أنزلت سورة) مرّ إعرابها، (نظر) فعل ماض (بعض) فاعل مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه (إلى بعض) جارّ ومجرور متعلّق ب (نظر)، (هل) حرف استفهام (يرى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدرة على الألف و(كم) ضمير مفعول به (من) حرف جرّ زائد (أحد) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل يرى (ثمّ) حرف عطف (انصرفوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (صرف) مثل نظر (اللَّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (قلوب) مفعول به منصوب و(هم) مضاف إليه الباء حرف جرّ (أنّهم) مثل السابق، (قوم) خبر أنّ مرفوع (لا يفقهون) مثل لا يطؤون. والمصدر المؤوّل (أنّهم قوم.. ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (صرف)، والباء للسببيّة. جملة: (أنزلت سورة.. وجملة: (نظر بعضهم... وجملة: (هل يراكم من أحد... ) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.. وهذا القول المقدر في محلّ نصب حال من فاعل نظر أي يقولون هل يراكم... وجملة: (انصرفوا.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نظر بعضهم. وجملة: (صرف اللَّه... ) لا محلّ لها استئنافيّة دعائيّة.. تفسير الر تلك آيات الكتاب الحكيم [ يونس: 1]. أو استئناف لمجرّد الإخبار. وجملة: (لا يفقهون) في محلّ رفع نعت لقوم.. إعراب الآيات (128- 129): {لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (128) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)}.
تفسير الر تلك آيات الكتاب الحكيم [ يونس: 1]
قال ابن عباس: ( الر) معناه أنا الله أرى. وقيل: أنا الرب لا رب غيري. وقيل: ( الر) و ( حم) و ( ن) اسم الرحمن.
إعراب الآية 1 من سورة يونس - إعراب القرآن الكريم - سورة يونس: عدد الآيات 109 - - الصفحة 208 - الجزء 11. (الر) هذه الحروف وأمثالها لا محل لها من الإعراب (تِلْكَ) اسم إشارة مبتدأ (آياتُ) خبر والجملة استئنافية (الْكِتابِ) مضاف إليه (الْحَكِيمِ) صفة تقدم القول في الحروف الواقعة في فواتح بعض السور في أول سورة البقرة فهي بمنزلة الأعداد المسرودة ، لا محل لها من الإعراب ، ولا يُنطق بها إلا على حال السكت ، وحالُ السكت يعامَل معاملة الوقف ، فلذلك لا يُمد اسم رَا في الآية ، وإن كان هو في اللغة بهمزة في آخره لأنه بالسكت تحذف الهمزة كما تحذف في الوقف لثقل السكوت على الهمزة في الوقف والسكت ، فبذلك تصير الكلمة على حرفين فلا تمد. ولذلك أجمع القراء على عدم مد الحروف: را. ها. يا. طا. الر تلك آيات الكتاب الحكيم. حا. التي في أوائل السور وإن كانت تلك الأسماء ممدودة في استعمال اللغة. اسم الإشارة يجوز أن يكون مراداً به جميع آي القرآن التي نزلت قبل هذه السورة باعتبار حضور تلك الآيات في أذهان الناس من المؤمنين وغيرهم ، فكأنها منظورة مشاهدة ، فصحت الإشارة إليها إذ هي متلوة محفوظة فمن شاء أن يسمعها ويتدبرها أمكنه ذلك ولأن الخوض في شأنها هو حديث الناس في نواديهم وأسمارهم وشغلهم وجدالهم ، فكانت بحيث تتبادر إلى الأذهان عند ورود الإشارة إليها.