راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام
طريقة البحث
تثبيت خيارات البحث
- إنَّ هذا القُرآنَ نزل بحُزنٍ فإذا قرأتُموه فابكُوا؛ فإنْ لم تبْكُوا فتباكَوْا، وتغنُّوا به، فمن لم يتغنَّ بالقرآن فليس منَّا. الدرجة:
لا يصح بتمامه، وصح آخره عند البخاري بلفظ: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن».
- من لم يتغن بالقرآن فليس من هنا
- من لم يتغن بالقرآن فليس من أجل
- من لم يتغن بالقرآن فليس من و
من لم يتغن بالقرآن فليس من هنا
أفيدوني في معنى التغني؟ وما الواجب علي فعله عند سماع من يفسر الحديث الشريف على هواه؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ذكره والدك ـ وفقه الله ـ في تفسير الحديث وجه مذكور في معناه، وإليه ذهب بعض أجلة العلماء، وإن كان الراجح في معناه هو ما ذكرته أنت من أن المراد بالتغني هو تحسين الصوت بالقراءة، قال النووي في شرحه على مسلم: وقوله: يتغنى بالقرآن ـ معناه عند الشافعي وأصحابه وأكثر العلماء من الطوائف وأصحاب الفنون: يحسن صوته به. وعند سفيان بن عيينة: يستغني به. قيل: يستغني به عن الناس. وقيل: عن غيره من الأحاديث والكتب. قال القاضي عياض: القولان منقولان عن ابن عيينة، قال: يقال: تغنيت وتغانيت بمعنى استغنيت. وقال الشافعي وموافقوه: معناه تحزين القراءة وترقيتها، واستدلوا بالحديث الآخر: زينوا القرآن بأصواتكم. قال الهروي: معنى يتغنى به: يجهر به، وأنكر أبو جعفر الطبري تفسير من قال: يستغني به، وخطأه من حيث اللغة والمعنى، والخلاف جار في الحديث الآخر: ليس منا من لم يتغن بالقرآن ـ والصحيح أنه من تحسين الصوت ويؤيده الرواية الأخرى يتغنى بالقرآن يجهر به. انتهى. ورجح ا لبخاري قول سفيان ابن عيينة، قال في صحيحه: باب من لم يتغن بالقرآن، وقوله تعالى: أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ـ قال شارحه الحافظ ابن حجر: أشار بهذه الآية إلى ترجيح تفسير ابن عيينة، يتغنى: يستغني ـ كذا فسره سفيان، ويمكن أن يستأنس بما أخرجه أبو داود وابن الضريس، وصححه أبو عوانة عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك قال: لقيني سعد بن أبي وقاص وأنا في السوق، فقال: تجار كسبة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس منا من لم يتغن بالقرآن ـ وقد ارتضى أبو عبيد تفسير يتغنى ب يستغني وقال إنه جائز في كلام العرب، وأنشد الأعشى:
وكنت امرءا زمنا بالعراق خفيف المناخ طويل التغني.
من لم يتغن بالقرآن فليس من أجل
مساهمة رقم 3 رد: شرح حديث "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" من طرف أحمد الأحد أكتوبر 05, 2014 11:22 pm روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن وزاد غيره يجهر به".. " ليس منا من لم يتغن بالقرآن". قال ابن حبان -رحمه الله تعالى- في الإحسان ( 1 / 328) معنى قوله صلى الله عليه وسلم (ليس منا): " أي ليس مثلنا في استعمال هذا الفعل؛ لأنا لا نفعله، فمن فعل ذلك فليس مثلنا". وقال العيني -رحمه الله تعالى-: " أي ليس من أهل سنتنا، وليس المراد أنه ليس من أهل ديننا" عمدة القارئ (25/ 182). وقال التوربشتي-رحمه الله تعالى-: " المعنى ليس من أهل سنتنا أو ممن تبعنا في أمرنا، وهو وعيدٌ، ولا خلاف بين الأمة أن قارئ القرآن مثابٌ في غير تحسين صوته فكيف يجعل مستحقاً للوعيد وهو مأجور؟ " وحمله الطيبي-رحمه الله تعالى- على معنى آخر فقال:" ويمكن حمله على التغني أي ليس منا معشر الأنبياء من لم يحسن صوته بالقرآن ويستمع الله منه، بل يكون من جملة من هو نازلٌ عن مرتبتهم، فيثاب على قراءته كسائر المسلمين، لا على تحسين صوته كالأنبياء ومن تبعهم فيه". وأما المراد من التغني بالقرآن، فهناك ستة أقوالٍ: أحدها: تحسين الصوت.
من لم يتغن بالقرآن فليس من و
السؤال:
تقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن». ما معنى الغناء بالقرآن هنا؟
الجواب:
الشيخ: اختلف العلماء رحمهم الله في معنى قوله: «لم يتغن بالقرآن». فقيل: المعنى أن يستغني به عن غيره؛ لأن من لم يستغن بالقرآن عن غيره واتبع غير القرآن على خطر عظيم، ربما خرج من الإسلام بذلك، وقيل: المعنى من لم يحسن صوته في القرآن احتقاراً بالقرآن فليس منا. ومن المعلوم أنه ليس علي ظاهره بمعنى أن من لم يقرأ القرآن على صفة الغناء فليس من الرسول في شيء؛ ليس هذا مراد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قطعاً.
وقيل: المراد من لم يغْنِه القرآن وينفعه في إيمانه ويُصدِّق بما فيه مِن وعْدٍ ووعيد، وقيل: معناه من لم يرتح لقراءته وسماعه, وليس المراد ما اختَاره أبو عُبَيْد أنه يحصِّل به الغنى دون الفقر, لكنَّ الَّذي اختاره أبو عبيد غير مدفوعٍ إذا أريد به الغنى المعنوي وهو غنى النفس وهو القناعة، لا الغنى المحسوس الذي هو ضد الفقر, لأن ذلك لا يحصل بمجرد ملازمة القراء، إلا إن كان ذلك بالخاصية, وسياق الحديث يأْبى الحمل على ذلك، فإنَّ فيه إشارة إلى الحث على تكلُّف ذلك, وفي توجيهه تكلُّف، كأنَّه قال: ليس منا من لم يتطلَّب الغنى بملازمة تلاوته. انظر فتح الباري(9/ 70-72).