قال تعالى: { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة: 11] وفي هذه الآية فضيلة عظيمة للعلم وأهله، وقد دل على فضله وفضلهم آيات قرآنية وأحاديث نبوية. قال الشيخ السعدي رحمه الله: " والله تعالى يرفع أهل العلم والإيمان درجات بحسب ما خصهم به من العلم والإيمان، " وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " فيجازي كل عامل بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر، وفي هذه الآية فضيلة العلم ". " تفسير السعدي " (1/846) قال تعالى: {قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: 66]. اية قرانية عن طلب العلم. هذا سؤال الملاطف والمخاطب المستنزل المبالغ في حسن الأدب. قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: " والمعنى: أن تعلمني علماً ذا رشد، وهذه القصة قد حرضت على الرحلة في طلب العلم، وإتباع المفضول للفاضل طلباً للفضل، وحثت على الأدب والتواضع للمصحوب ". " زاد المسير " (5 /169) وفيه من أدب الفقه: التذلل، والتواضع للعالم، وبين يديه، واستئذانه في سؤاله، والمبالغة في احترامه وإعظامه، ومن لم يفعل هكذا فليس على سنة الأنبياء ولا على هديهم. "
- ايه قرانيه عن العلم والمعرفه
- اية قرانية عن طلب العلم
- ايه قرانيه عن العلم صوت المسيحى
- اية قرانية عن العلم
- مقابر الصحابة – SaNearme
ايه قرانيه عن العلم والمعرفه
الحاج الأميركي علي قواتيمالا واحد من 17 ألف حاج مسلم كانوا على الديانة اليهودية والنصرانية وتحولوا بمحض إرادتهم الى الاسلام يجمعهم دين واحد ومخيم واحد في منى ويرددون كلمة واحدة «لبيك اللهم لبيك».
اية قرانية عن طلب العلم
نصراني سأل احد العلماء عن آية قرآنية لكن العالم كان ذكيا فألجمه/ الشيخ محمد بن صالح العثيمين - YouTube
ايه قرانيه عن العلم صوت المسيحى
أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم. للتسجيل الرجاء إضغط هنـا 20 / 03 / 2009, 34: 05 PM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: صقر الاسلام اللقب: عضو ملتقى ماسي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 12 / 12 / 2007 العضوية: 7 المشاركات: 3, 751 [ +] بمعدل: 0. 71 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 560 نقاط التقييم: 184 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: ملتقى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى " ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ".. كانت تلك الآية الموجودة في أول سورة البقرة نقطة التحول في حياة القسيس الأميركي «علي قواتيمالا» من الديانة النصرانية إلى دين الإسلام وتغيير حياته بشكل أقرب ما يكون إلى الخيال. ملتقى الشفاء الإسلامي - 20 آية قرآنية تدل على إثبات القضاء والقدر. قصة يمكن ان تكون ضربا من المستحيلات بأن تتحول من اقصى اليسار الى اقصى اليمين إثر كلمات تقع في قلبك موقع تأثير وتدفع بك الى الجهة الاخرى في وقت قد لا تتوقعه أنت. يقول علي قواتيمالا الذي يؤدي اولى فريضة حج له خلال تواجده في منى «كنت قسيساً في مدينة كوين جنوب الولايات المتحدة الأميركية، وعملت على نشر، وتعليم التنصير داخل سجون تلك المدينة، مع بذل الجهد والمشقة في تنصيرهم، كوني كنت طالباً في المرحلة الأخيرة في مدرسة القسيس وهي المدرسة المعنية بتخريج القساوسة».
اية قرانية عن العلم
وَأَنْشَدَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْأَدَبِ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ: لَا تَحْقِرَنَّ عَالِمًا وَإِنْ خَلِقَتْ أَثْوَابُهُ فِي عُيُونِ رَامِقِهِ وَانْظُرْ إلَيْهِ بِعَيْنِ ذِي أَدَبٍ مُهَذَّبِ الرَّأْيِ فِي طَرَائِقِهِ فَالْمِسْكُ بَيِّنًا تَرَاهُ مُمْتَهَنًا بِفِهْرِ عَطَّارِهِ وَسَاحِقِهِ سوف حَتَّى تَرَاهُ فِي عَارِضَيْ مَلِكٍ وَمَوْضِعُ التَّاجِ مِنْ مَفَارِقِهِ " أدب الدنيا والدين " (1/75،76) نسأل الله تعالى أن يعلمنا الأدب مع سادتنا ومشايخنا. صلى اللهم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
إذا كنت بين الناس فاحفظ لسانك. إذا كنت في دار الغير فاحفظ عينك. جزاك الله الف خير ===
وجعله الله في ميزان حسناتك وبارك الله فيك
وكثرمن امثالك ==وشكراء على طرحك الرايع المبدع ==
15-08-2009
# 7
تسلم أخي خاطف وربنا يعطيك العافية يالغالي. وتسلم أخي أحمد وربنا يحفظك ويبارك فيك..
سلمان الفارسي: صحابي أسلم بعد الهجرة ، و يعد أول من أسلم من الفرس ، و هو الذي أشار على النبي بحفر الخندق في غزوة الأحزاب. و كان يتصدق بالفائض. و روى الأحاديث عنه ابن العباس و أبو هريرة. توفي عام 35 هـ. صهيب بن سنان: صحابي و هو أول من أسلم من الروم ، و هو أحد السباقين للإسلام. كان له مال كثير منعه مشركو قريش من الهجرة إلى المدينة ، فترك لهم ماله ، و هاجر ، توفي بالمدينة المنورة عام 38 هـ. عبد الله بن جحش: صحابي من السباقين الأولين إلى الإسلام و هو إبن عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم. لقب ببحر الجود لكرمه. توفي بالمدينة المنورة عام 3 هـ. عمرو بن العاص: صحابي و قائد شهير ، و لد عام 50 ق. مقابر الصحابة – SaNearme. هـ ، انتصر على البيزنطيين في معركة أجنادين فتح مصر ، و بنى مدينة الفسطاط بمصر. اشترك في التحكيم بين علي و معاوية بعد معركة صفين ، فرجح كفة معاوية. توفي عام 43 هـ. عبد الله بن مسعود: صحابي خدم الرسول مدة حياته ، و هو أول من جهر بالقرآن في مكة ، روى عن النبي أحاديث كثيرة ، و له قراءة تعرف بقراءة ابن مسعود. توفي عام 32 هـ. عمّار بن ياسر: صحابي عذب في الإسلام و استشهد والداه تحت تعذيب المشركين. كان قريباً من الرسول.
مقابر الصحابة – Sanearme
[2] ابن تيمية: الفتاوى الكبرى ج 5 ص 155، 156. [3] نقض المنطق ص 87. [4] شرح "أسباب النزول للواحدي" ص 65. [5] الزركشي: البرهان في علوم القرآن ج 1 ص 17 ط الحلبي 1957 م. معلومات عن الصحابه رسول الله. [6] السيوطي: صون المنطق ج 1 ص 143. [7] ابن تيمية: نقض المنطق ص 35. [8] ابن تيمية: منهاج السنة ج 3 ص 46. [9] ابن تيمية: الفرقان بين الحق والباطل ص 47. [10] كالقول مثلًا بديمقراطية النظام الإسلامي أو اشتراكيته وتحرر نظمه وقابليته للتطور وغيرها من المصطلحات اللصيقة بفلسفة الغرب وحضارته وتاريخه، ولا مدلولاتها ومعانيها المختلفة تمامًا عن مقابلها في الإسلام بعقيدته وشريعته وتاريخه وحضارته.
وشرح ذلك للتاج إلى مزيد من الإيضاح، نذكره فيما يلي:
منهج الصحابة في النظر والتدبر:
لقد خاطب الإسلام العقل كما رأينا ودعا الإنسان إلى النظر في آثار مخلوقات الله تعالى، وقد مضى عصر الصحابة في الصدر الأول على هذا المنهج القرآني الواضح وكان قدوتهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحده في النظر والسلوك، حيث عاشوا معه وشاهدوا التنزيل وقالوا واستفسروا عما يعن لهم من قضايا لختام إلى شرح وإيضاح. وهكذا استمدوا من كتاب الله تعالى معرفة وحدانية الله تعالى، وإثبات صفاته، وعرفوا الأنبياء والرسل - عليهم السلام - وقصصهم مع أقوامهم، ووقفوا منه على أصل خلق آدم - عليه السلام - وعداوة إبليس له ولبنيه، وعرفوا مكانة الملائكة وأدوارهم من بين مخلوقات الله تعالى، واستمدوا معلوماتهم عن اليوم الآخر وحساب الله تعالى وجنته وناره والقدر وخيره وشره إلى غير ذلك من القضايا التي تشكل أركانًا رئيسية وأصولًا في الإيمان. وكلها جمعها القرآن الكريم - كما يرى الزركشي في أقسام ثلاثة: توحيد وتذكير وأحكام فالتوحيد تدخل فيه معرفة المخلوقات ومعرفة الخالق بأسمائه وصفاته وأفعاله، والتذكير ومنه الوعد والوعيد والجنة والنار وتصفية الظاهر والباطن، والأحكام ومنها التكاليف كلها وتبين المنافع والمضار والأمر والنهي والندب.