السبت 23 صفر 1434 هـ - 5 يناير 2013م - العدد 16266
الغفيص يتابع قبول خريج
بريدة - ملفي الحربي
أنهت لجنة قبول من مدينة تدريب الأمن العام بمنطقة بالقصيم الإجراءات الأولية لقبول عدد من خريجي الكلية التقنية بالجوف بمدينة تدريب الأمن القصيم. وأوضح قائد مدينة تدريب الأمن العام بمنطقة القصيم العقيد الدكتور عبدالله بن ناصر الغفيص انه إنفاذا لتوجيه مدير الأمن العام الفريق أول سعيد القحطاني وبمتابعة من مساعد مدير الأمن العام لشؤون التدريب اللواء سعد الخليوي قامت لجنة القبول بمدينة تدريب الأمن العام بمنطقة القصيم بزيارة لمنطقة الجوف وإنها الإجراءات الاوليه لقبول عدد من خريجي الكلية التقنية بالجوف بمدينة تدريب الأمن بالقصيم. وأثنى العقيد الغفيص على جهود مدير شرطة الجوف اللواء مجثل الظفيري ورئيس مجلس التدريب التقني الدكتور دخيل الله الشمديد وعميد الكلية التقنية بالجوف المهندس محمد الوشيح ووكلائها لتعاونهم وجهودهم مع لجنة القبول والتنظيم الذي سهل إجراءات القبول والتسجيل. وكانت لجنة القبول والتي يرأسها قائد مدينة تدريب الأمن العام بالقصيم ويرافقه مدير قسم القبول والتسجيل النقيب محمد المرشد وعدد من المختصين بإجراءات القبول قد عقدوا اجتماعا مع خريجي الكلية التقنية بالجوف لاطلاعهم على إجراءات وشروط القبول والتسجيل والاجابه على استفساراتهم كما التقى العقيد الغفيص وأعضاء اللجنة بمدير شرطة الجوف ورئيس مجلس التدريب التقني وتجول على أقسام مجلس التدريب التقني والكلية التقنية.
مدينة تدريب الامن العام بالقصيم بحوزته غزالان من
سبق- القصيم: خرّجت مدينة تدريب الأمن العام بالقصيم، اليوم، 316 متدرباً من رتبتي "رقيب ورقيب أول"، من الدورات التنشيطية، برعاية مساعد قائد المدينة العقيد أحمد الدبيبي. وانطلق الحفل بآيات من الذكر الحكيم، وكلمة العقيد "الدبيبي" وكلمة "الخريجين"، بحضور مدير التعليم بالمدينة العقيد أحمد القفاري، ومدير القبول والتسجيل النقيب محمد المرشد، ومدير العلاقات الرقيب سعود الهليل.
مدينة تدريب الامن العام بالقصيم والشرطة تعلن ضبطهم
مدينة تدريب الامن العام بالقصيم عام 1434-35 - YouTube
مدينة تدريب الامن العام بالقصيم تبدع صرافًا آليًا
وبتوجيه مدير الأمن العام لشؤون التدريب اللواء سعد الخليوي يقوم ضباط التدريب المشرفون على القوة بشرح المهام المناطة بالطلاب، وتوضيح بعض المواقف وكيفية التعامل معها بالصورة السليمة التي تضمن سلامتهم وسلامة الحجاج، وضرورة تأدية واجباتهم بشكل جماعي وموحد بما يحقق النتائج الجيدة والمشرفة، وتعريفهم ببعض المواقف التي قد يتعرضون لها وكيفية التعامل معها بيقظة وسرعة بديهة ووضع المهام المناطة بهم نصب أعينهم خدمة لحجاج بيت الله الحرام.
مدينة تدريب الامن العام بالقصيم توجه بإطلاق سراح
وثمن سعادته جهود اللواء علي الغامدي ،الذي لا يألو جهدًا في متابعة مدن التدريب بالمملكة ، وجهود العقيد فيصل العاصمي المتميزة في مدينة التدريب بالقصيم.
من جهته قال الطالب العسكري زياد بندر العتيبي إن عظم المسؤولية التي نقوم بها، وهي خدمة الحجاج وسبل توفير الراحة لهم، هو ما نصبو إليه جميعاً؛ فنحن إنْ شاء الله ساعون لأن نكون خدماً لضيوف الرحمن وتوفير كل راحة لهم بأجمل صورة لضمان سلامتهم، وأدعو الله أن ييسر حجهم، وأن يتقبل منهم نسكهم، إنه سميع مجيب. وقال الطالب العسكري سلطان محمد المرشود: نحن سعداء بأن نكون في هذا المكان الطاهر من أجل خدمة هؤلاء الحجاج والمعتمرين، وأنا وزملائي مستعدون لخدمتهم والسهر على راحتهم؛ ليتمكنوا من تأدية نسكهم بكل راحة وطمأنينة. وقال الطالب العسكري بندر يوسف القوسي إن القيام بهذه الخدمة الجليلة لضيوف بيت الله الحرام لهو شرف لنا، كيف لا ونحن نسهر ونقدم العون والمساعدة من أجل تسهيل أداء الحجاج نسكهم بكل راحة واطمئنان، ولا شك أننا عازمون ومتفائلون بأن نكون خير عون لضيوفنا الذين أتوا من كل أنحاء العالم من أجل إرضاء الرحمن وتأدية هذا النسك العظيم، وأدعو الله أن يتقبل حجهم وسعيهم، إنه سميع مجيب الدعاء. وعبر الطالب العسكري تركي دخيل الطويهر عن سعادته الشديدة بأن يقوم مع زملائه في توفير الراحة والسهر على أمن وسلامة الحجاج، وقال: نحن بإذن الله سوف نقوم بالأعمال الموكلة إلينا من أجل أن يؤدي الحجاج فريضتهم بكل سهولة وأمن وأمان، فهذا واجبنا الأمني أن نقوم بأداء هذه الأعمال بكل همة ونشاط.
تاريخ الإضافة: 12/12/2017 ميلادي - 24/3/1439 هجري
الزيارات: 35940
♦ الآية: ﴿ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (29). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يوسف ﴾ يا يوسف ﴿ أعرض عن هذا ﴾ اترك هذا الأمر فلا تذكره ﴿ واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين ﴾ الآثمين ثمَّ شاع ما جرى بينهما في مدينة مصر حتى تحدَّثت بذلك النِّساء وخضن فيه. يوسف اعرض عن ها و. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ثُمَّ أَقْبَلُ قِطْفِيرُ عَلَى يُوسُفَ. فَقَالَ: ﴿ يُوسُفُ ﴾، أَيْ: يَا يُوسُفُ ﴿ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا ﴾، أَيْ: عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَا تَذْكُرْهُ لِأَحَدٍ حَتَّى لَا يَشِيعَ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا تَكْتَرِثْ به فَقَدْ بَانَ عُذْرُكَ وَبَرَاءَتُكَ، ثُمَّ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: ﴿ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ﴾، أَيْ: تُوبِي إِلَى اللَّهِ، ﴿ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ ﴾، من المذنبين.
تفسير: (يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين)
[ القول في تأويل قوله تعالى: ( يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين ( 29))
قال أبو جعفر: وهذا فيما ذكر عن ابن عباس ، خبر من الله تعالى ذكره عن قيل الشاهد أنه قال للمرأة وليوسف. يعني بقوله: ( يوسف) يا يوسف ( أعرض عن هذا) ، يقول: أعرض عن ذكر ما كان منها إليك فيما راودتك عليه ، فلا تذكره لأحد ، كما: - [ ص: 61]
19136 - حدثنا يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( يوسف أعرض عن هذا) ، قال: لا تذكره ، ( واستغفري) أنت زوجك ، يقول: سليه أن لا يعاقبك على ذنبك الذي أذنبت ، وأن يصفح عنه فيستره عليك. "يوسف أعرض عن هذا".. حتى لا يتلبس عليك الأمر.. اقرأ أولاً. ( إنك كنت من الخاطئين) ، يقول: إنك كنت من المذنبين في مراودة يوسف عن نفسه. يقال منه: " خطئ " في الخطيئة " يخطأ خطأ وخطأ " كما قال جل ثناؤه: ( إن قتلهم كان خطئا كبيرا) [ سورة الإسراء: 31] ، و " الخطأ " في الأمر. وحكي في " الصواب " أيضا " الصواب " ، و " الصوب " ، كما قال: الشاعر: لعمرك إنما خطئي وصوبي علي وإن ما أهلكت مال
وينشد بيت أمية: عبادك يخطئون وأنت رب بكفيك المنايا والحتوم [ ص: 62]
من " خطئ الرجل ". وقيل: ( إنك كنت من الخاطئين) ، لم يقل: من الخاطئات ، لأنه لم يقصد بذلك قصد الخبر عن النساء ، وإنما قصد به الخبر عمن يفعل ذلك فيخطأ.
يوسف أعْرِضْ عن هذا
* * * وقيل: (إنك كنت من الخاطئين) ، لم يقل: من الخاطئات, لأنه لم يقصد بذلك قصد الخبر عن النساء, وإنما قصد به الخبر عمَّن يفعل ذلك فيخطَأ. * * * ---------------------- الهوامش: (53) انظر تفسير " الإعراض" فيما سلف 15: 407 ، تعليق: 1 ، والمراجع. (54) انظر تفسير " خطئ" فيما سلف 2: 110 / 6: 143. (55) في المطبوعة والمخطوطة: " أيضًا الصواب ، والصوب" ، وكأن الصواب ما أثبت. يوسف أعْرِضْ عن هذا. وأخشى أن يكون: " والخطأ" و " الخطاء" في الأمر ، وحكي في " الصواب... " ، يعني المقصور و الممدود. (56) هو أوس بن غلفاء.
يوسف أعرض عن هذا - Youtube
وأمر زوجه بالاستغفار من ذنبها ، أي في اتهامها يوسف عليه السّلام بالجرأة والاعتداء عليها. قال المفسرون: وكان العزيز قليل الغيرة. وقيل: كان حليماً عاقلاً. ولعله كان مولعاً بها ، أو كانت شبهة المِلك تخفف مؤاخذة المرأة بمراودة مملوكها. وهو الذي يؤذن به حال مراودتها يوسف عليه السّلام حين بادرته بقولها: { هِيتَ لك} كما تقدم آنفاً. والخاطىء: فاعل الخطيئة ، وهي الجريمة. وجَعَلَها من زمرة الذين خَطِئوا تخفيفاً في مؤاخذتها. وصيغة جمع المذكر تغليب. وجملة { يوسف أعرض عن هذا} من قول العزيز إذ هو صاحب الحكم. وجملة { واستغفري لذنبك} عطف على جملة { يوسف أعرض} في كلام العزيز عطف أمر على أمر والمأمور مختلف. وكاف المؤنثة المخاطبة متعين أنه خطاب لامرأة العزيز ، فالعزيز بعد أن خاطبها بأن ما دبّرته هو من كيد النساء وجه الخطاب إلى يوسف عليه السّلام بالنداء ثم أعاد الخطاب إلى المرأة. تفسير: (يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين). وهذا الأسلوب من الخطاب يسمى بالإقبال ، وقد يسمى بالالتفات بالمعنى اللغوي عند الالتفات البلاغي ، وهو عزيز في الكلام البليغ. ومنه قول الجَرمي من طي من شعراء الحماسة:... إخَالكَ مُوعدي ببني جفَيْف وهالةَ إنني أنْهَاككِ هَالا... قال المرزوقي في «شرح الحماسة»: والعرب تجمع في الخطاب والإخبار بين عدة ثم تقبل أو تلتفت من بينهم إلى واحد لكونه أكبرهم أو أحسنهم سماعاً وأخصّهم بالحال.
&Quot;يوسف أعرض عن هذا&Quot;.. حتى لا يتلبس عليك الأمر.. اقرأ أولاً
وقال زيد بن أسلم والسدي: كان ابن عمها. وقال ابن عباس: كان من خاصة الملك. وقد ذكر ابن إسحاق أن زليخا كانت بنت أخت الملك الريان بن الوليد. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله "وشهد شاهد من أهلها" قال: كان صبياً في المهد, وكذا روي عن أبي هريرة وهلال بن يساف والحسن وسعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم أنه كان صبياً في الدار, واختاره ابن جرير: وقد ورد فيه حديث مرفوع فقال ابن جرير: حدثنا الحسن بن محمد, حدثنا عفان, حدثنا حماد هو ابن سلمة, أخبرني عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تكلم أربعة وهم صغار" فذكر فيهم شاهد يوسف, ورواه غيره عن حماد بن سلمة, عن عطاء, عن سعيد, عن ابن عباس أنه قال "تكلم أربعة وهم صغار: ابن ماشطة بنت فرعون, وشاهد يوسف, وصاحب جريج, وعيسى ابن مريم". وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد: كان من أمر الله تعالى, ولم يكن إنسياً وهذا قول غريب. وقوله: " فلما رأى قميصه قد من دبر " أي لما تحقق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمته به "قال إنه من كيدكن" أي إن هذا البهت واللطخ الذي لطخت عرض هذا الشاب به من جملة كيدكن "إن كيدكن عظيم", ثم قال آمراً ليوسف عليه السلام بكتمان ما وقع "يوسف أعرض عن هذا" أي اضرب عن هذا صفحاً, أي فلا تذكره لأحد.
يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29) ( يوسف) أي: يا يوسف ( أعرض عن هذا) أي: عن هذا الحديث ، فلا تذكره لأحد حتى لا يشيع. وقيل: معناه لا تكترث له ، فقد بان عذرك وبراءتك. ثم قال لامرأته: ( واستغفري لذنبك) أي: توبي إلى الله ( إنك كنت من الخاطئين) وقيل: إن هذا من قول الشاهد ليوسف ولراعيل. وأراد بقوله: ( واستغفري لذنبك) ، أي سلي زوجك أن لا يعاقبك ويصفح عنك ( إنك كنت من الخاطئين) من المذنبين ، حتى راودت شابا عن نفسه وخنت زوجك ، فلما استعصم كذبت عليه ، وإنما قال: " من الخاطئين " ولم يقل: من الخاطئات ، لأنه لم يقصد به الخبر عن النساء بل قصد به الخبر عمن يفعل ذلك ، تقديره: من القوم الخاطئين ، كقوله تعالى: ( وكانت من القانتين) ( التحريم - 12) بيانه قوله تعالى: ( إنها كانت من قوم كافرين) ( النمل - 43).