وقد دلت هذه الشواهد على صحة الحديث الذي أخرجه البخاري "وأكثر القبائل في الجنة مذحج". أما عن دلالة هذا الحديث من ناحية الأحكام والفوائد، فقد أورد الباحث العديد منها: أولا: فضل اليمن ورجالها وتقدمهم في ذلك وفيه قوله عليه الصلاة والسلام "بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان" ومنه أيضا حديث "أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية". ثانيا: التفضيل لليمن في الجملة، حيث أن هذا التفضيل لا يشمل جميع الأفراد والأزمان، وقد كان ذلك التفضيل بسبب ما أبداه أهل اليمن وما أظهرته قبائلها من مواقف تؤكد سبب الفضل المتعلق بموقفهم من الدين الإسلامي. ثالثا: مزية قبائل لخم وجذام وعاملة. وجميعها قبائل يمانية قحطانية شامية، وهم إخوان مذحج. رابعا: الفضل في الحديث لم يرتبط بأرض اليمن ومن فيها فقط، بل كان خاصا بكل من ينسب لليمن من القبائل، ولو بعُدت. خامسا: بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فضل قبيلة على قبيلة ومن فضله عليه الصلاة والسلام قطعا فهو الأفضل. من اكثر اهل الجنة وطيور بيبي. سادسا: فنّد الدكتور الباحث محمد اليمني صحة بعض الروايات التي تفضّل "مضر وربيعة" على غيرها، ومنها كانت دعوى وشرف الانتماء القرشي، وحقها في الخلافة وحكم المسلمين، حيث يرجع الدكتور اليمني ذلك التفضيل الذي أورده ابن حزم قائما على كون النبي عليه السلام منهم، وأسقط حجية شرف قريش على غيرها بحكم هذا الحديث الصريح لأنه فاقد للاستدلال.
من اكثر اهل الجنة مباشر
وقد قال العلامة المناوي في شرح الحديث: (البُلْه الذين خلوا من الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر، وهم عقلاء، أو البليد في أمور الدنيا دون الآخرة) (التيسير في شرح الجامع الصغير للمناوي 1/ 199). ولكن هذا التأويل إنما يقبل لو صح الحديث، أما وهو غير صحيح ولا حسن، فلا معنى لتأويله. وقد ضلل لفظه كثيرًا من عامة المسلمين، فأصبحوا يعتقدون في أن كثيرًا من البلهاء والمجاذيب وأشباه المجانين العاطلين، حول الأضرحة والمزارات أولياء لله! حديث في أكثر أهل الجنَّة والنّار – e3arabi – إي عربي. وغدوا ينسجون حولهم أساطير وحكايات، ويضيفـون إليهم خـوارق وكرامـات، جلها -إن لم يكن كلها- من نسج الخيال، أو افتراء الدجالين. على أن البلاهة في أمر الدنيا التي ذكرها الإمام الغزالي وغيره، مرفوضة في نظرة المنهج الإسلامي، الذي يقوم على التوازن بين الدنيا والدين، والمزج بين الروح والمادة، والتوافق بين العقل والقلب، وهذه هي الوسطية التي جاء بها الإسلام الصحيح، وهذا ما كان عليه الصحابة ومن تبعهم بإحسان في خير القرون، فقد كانوا أهل دين لا ينعزل عن الدنيا، وأهل دنيا لا تنفصل عن الدين. والحمـد لله رب العالمين.
من اكثر اهل الجنة صراحة يتساءل بيان
وقد أضفت بعض القيود إلى هذه الشروط، في كتبي الثلاثة المذكورة يحسن بالخطباء والدعاة أن يرجعوا إليها. أما الحديث المذكور "أكثر أهل الجنة البُلْه" فقد ذكره الإمام الغزالي في "الإحياء" مستشهدًا به في أكثر من موضع، والغزالي وإن كان بحرًا زاخرًا، وإمامًا يشار إليه بالبنان في العلوم، مثل فقه الشافعي، وأصول الفقه والفلسفة، وعلم الكلام والتصوف. ولكنه كما قال عن نفسه -رضي اللّه عنه- منصفًا: إن بضاعته مزجاة في علوم الحديث، وكان هو طابع المدرسة الفكرية التي نشأ فيها، ولذا تضمن كتابه بل موسوعته "إحياء علوم الدين" كثيرًا من الأحاديث الواهية والمنكرة، بل الموضوعة، والتي لا أصل لها. وقد قال الحافظ زين الدين العراقي الذي خدم " الإحياء " بتخريج أحاديثه، قال في تخريج حديث " أكثر أهل الجنة البله". ومن حق الأخ السائل أن يتوقف في قبول هذا الحديث من ناحية معناه، فهو يتعارض مع ما دعا إليه الإسلام في كتابه وسننه، من التنويه بالعقل والذكاء والفكر والعلم، والإشادة بأولي الألباب وأولي النهى، والذين يعقلون ويعلمون ويتفكرون، وقد تكرر ذكر "أولي الألباب" في القرآن ست عشرة مرة. دراسة الحديث النبوي: "وأكثر القبائل في الجنة مذحج" - نشوان نيوز. إن القرآن الكريم وصف أهل الجنة في أكثر من موضع بأنهم من "أولي الألباب" أي أصحاب العقول والذكاء، كما قال تعالى: (إن في خَلْق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب.
من اكثر اهل الجنة Toyota Spare Parts
قراءة د. لمياء الكندي في دراسة الحديث النبوي: "وأكثر القبائل في الجنة مذحج" مجددا يضعنا الأستاذ الدكتور محمد بن عبدالعزيز اليمني، أمام أحد أبحاثه التي عنيت بدراسة الممالك والقبائل اليمنية، من منظور ديني وتاريخي يستمد أصوله من مرويات الأحاديث النبوية الشريفة، التي قيلت في السياق والتي خضعت لتحقيق حصيف من قبل الباحث، بداية من البحث في صحة الأحاديث عبر تتبع سلسلة الرواة في كتب الحديث والسند، مرورا بالشواهد البشرية والمادية التي تؤكد صحت هذه الرواية أو تلك. وفي دراسة الحديث النبوي "وأكثر القبائل في الجنة مذحج"، أولى الباحث اليمني الحديث، قدراً استثنائياً من البحث والتحقيق، حيث كان خاتمة لحديث طويل عن النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم، تحدث فيه عن فضل بعض القبائل والرجال، هذا الفضل الذي لم يرتكز على أسس المفاضلة البشرية، أو التمييز العنصري أو أي شكل من أشكاله، ولكنه فضل التقوى وشرف الانتماء للدين الجديد" الإسلام" ومناصرته. من اكثر سكان النار ام سكان الجنة ؟. ويأتي هذا الحديث ضمن عرف خاص عرف به الحبيب صلوات الله وسلامه عليه: بإيتاء كل ذي حق حقه، وكل ذي فضل فضله. إذ في ذات الحديث جاء قوله "بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من أكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة".
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ قَالَ: « أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ ، وَ مِنْ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ أَلْفٌ ». من اكثر اهل الجنة صراحة يتساءل بيان. ثُمَّ قَالَ: « وَ الَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » ، فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ: « أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » ، فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ: « أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » ، فَكَبَّرْنَا ، فَقَالَ « مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ في جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ ».
منقول
والله اعلم هذا علمه عند الله ^__^ سؤال غبي
شو شايفتين الله سبحانه وتعالى
نعرف كم عددهم بالضبط
3. من أمثال العرب عند مضاعفة الظلم قولهم: أ حشفا و سوء كيلة ، أي أ تجمع بين أن تعطيني حَشَفَاً و أن تسيء الكيل. قوالب سيرة ذاتية مجانية
اسعار العربيات الموتسبيشي ف مصر أحشفًا وسوء كِيلَة; وتعود قصة هذا المثل إلى أن ذهب أعرابياً ليشتري التمر، فوجده سيء ولاحظ غش البائع في الميزان، فقال له هذا المثل ليعبر عن أمرين مكروهين مع بعضهما. أوسعتُهُم سبًّا وأودوا. إذن قل: أَحَشَفاً وسوء كِيْلَة ـ بكسر الكاف ولا تقل أَحَشَفاً وسوء كَيْلَة ـ بفتحها، لأن المثل حقه أن يُرْوى كما سُمِعَ ولا يجوز التصرف فيه ولو ببعض تغيير ـ فهكذا ورد المثل. وظائف أكاديمية شاغرة 26 jul. 2012. جاء في مختار الصحاح: «(الحَشَفُ): أرْدَأ التمر، وفي المثل أَحَشَفاً وسوء كِيْلَةٍ» بكسر الكاف ويضرب هذا المثل لمن يجمع خصلتين مكروهتين، ومعناه. لجنة الانضباط .. حشفاً وسوء كيلة. 23 dec. وأصل المثل أن رجلاً اشترى. الكِيلَة: فِعْلَة من الكَيْل، وهي تدلّ على الهيئة والحالة نحو الرِّكْبة والْجِلْسَة؟ والحَشَفُ: أَرْدَأ التمر، أي أتجمَعُ حشَفَا وسوء كيل. يضرب لمن يجمع بين. اديتور كتب احشفا و سوء كيلة. اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة. # أحشفا وسوء كيلة # أبو عبدالله صالح بن عبدالقادر الكيلة # مسلة كيله شين # كيله شين سقز # كيلة قمح وقصص أخري # البرامج الوكيلة الذكية # خدمات وكيلة.
الضمان.. حشفاً وسوء كيلة
الشاهين الاخباري _ حلا عماد
يحكى أن رجلا من العرب أراد يوما الذهاب الى السوق لشراء التمر فذهب الى البائع ليبتاعه التمر ،فأعطاه الرجل حشفًا وهو التمر الرديء الذي ليس له نوى من شدة رداءته فصمت الرجل كاظمًا غيظه ،ثم بعدها أساء له البائع في الكيل والوزن فغشه فقال الرجل للبائع:أحشفًا وسوء كِيلة ؟! ومن وقتها أخذ هذا المثل عنه وأصبح يُضرَب للتعبير عن الشيء الذي يحمل خصلتين سيئتين في آن واحد.
لجنة الانضباط .. حشفاً وسوء كيلة
وتابع: يفرّق العقلاء بين خلاف الفقهاء وأساليب السفهاء، فمن يُحلل النبيذ في سوق الخمور كمن يؤصّل للعفيفة بكشف وجهها وسط عاريات، وفي السياق نفسه، وصف عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالله المنيع بعض بني البشر بأنهم من ذوي القلوب المريضة، وأنهم قد يلحقون الضرر بالنساء اللواتي أخذن برأي جواز كشف الوجه، مبيناً أن كشف وجه المرأة اختلف فيه العلماء، إلا أنه أكد أن تغطية الوجه حماية للنساء من ذوي «القلوب المريضة». وأوضح المنيع في تصريح إلى «الوطن» أن الحجاب الشرعي هو التزام المرأة بما يحفظ عليها كرامتها وعفتها، وبُعدها عن أي شبهات من شأنها الطمع فيها من الجنس الآخر، مضيفاً: «الحجاب تغطية كامل الجسد للمرأة، واختلف العلماء فيما لو كان الوجه مما يجب على النساء تغطيته أم لا، فهذا محل خلاف بينهم». الضمان.. حشفاً وسوء كيلة. في السطر الأخير من تصريح الشيخ عبدالله المنيع مربط الفرس، فهو ذكر أن العلماء اختلفوا على تغطية الوجه، أما بقية التصريح فهو رأيه الخاص، أي أنه غير ملزم بالنسبة إلى الآخرين، فلم يتطرقوا إلى الحلال أو الحرام، بل عمدوا إلى القذف والشتيمة والتشويه، وهو ديدنهم في تشويه كل صاحب قضية حق لا يملكون الرد عليه. في الأخير أكرر ما يعرفه الكثير من أن أعداد المسلمين في العالم تتجاوز مئات الملايين، ونسبة من يغطي الوجه من النساء لا تتعدى 1 في المئة، ويعني هذا أن من يقذف أو يشتم أو يتعدى على امرأة لمجرد كشف الوجه، كمن هو يدرج الغالبية الساحقة من المسلمين في خانة الفسق وانتهاك المحرمات والانحراف والتهتك.
في الهجوم على الغامدي .. حشفاً وسوء كيلة
وبالتوفيق للمرشدي. عني انا لو رئيس الهلال اخلص معاه الصفقه الليله. واقول بالتوفيق
05/12/2013, 11:08 AM
زعيــم نشيــط تاريخ التسجيل: 19/12/2001 المكان: الرياض
مشاركات: 977
الموضوع ماله داعي!! يوجد إدارة نثق بها وتسعى لكل ماهو في مصلحة النادي واللاعب. هذه المواضيع غريب على جماهير الزعيم المعروف عنها الوفاء لكل من خدم الزعيم.
حشفاً وسوء كيل
نود الحديث اليوم عن شريحة المستحقين للضمان الاجتماعي الذين يظن البعض أنهم مكتفون بما يصلهم، أو على الأقل يسد أدنى احتياجاتهم، وإذا كانت هذه المعلومة خاطئة تماماً، فإن الجهة المسؤولة عن صرف مستحقاتهم ارتكبت بحقهم هذا الشهر خطأً فادحاً نبهني له أحد القراء الأفاضل يوم أمس. حشفاً وسوء كيل. تخيلوا أن مستحقات الضمان لشهر شعبان سيكون موعد صرفها هذا اليوم، الأول من رمضان، أي أنهم في ذهنية من وضعوا هذه البرمجة لا يحق لهم الفرحة بدخول رمضان مع أسرهم وشراء احتياجاتهم، بل عليهم الفرجة بحسرة وألم على بقية الناس وهم يتبضعون ببهجة وسرور في الأيام الأخيرة من شعبان، بينما هم مجبورون على الانتظار حتى دخول اليوم الأول من رمضان. وليس هذا فحسب، بل إن مستحقات شهر رمضان سيتم صرفها في اليوم الأول من شوال، أي أنهم لن يتدبروا مستلزمات العيد ويفرحوا كبقية الناس في الوقت المناسب، فأي منطق بالله عليكم في هذا الإجراء غير الإنساني، وكيف طاوعت قلوب وضمائر المسؤولين عنهم هذه البرمجة الغبية لهذين الشهرين الخاصين، ألم يفكروا للحظة واحدة مقدار الألم الذي يتسببون به نتيجة هذا الإجراء. ومن ناحية ثانية، فإن مسؤولي الضمان يعرفون جيداً نار الأسعار قبل رمضان وخلاله وقبل العيد، وهي نار إضافية للنار المشتعلة أساساً بسبب مزاج التجار، ولعلمنا أنه لن يستمع لنا أحد من هؤلاء المسؤولين لو تمنينا عليهم زيادة مخصصات شهري شعبان ورمضان، فإننا نقدم لهم اقتراحاً لدراسته لن يكلفهم ريالاً واحداً، فماذا لو تم استقطاع مئة أو مئتي ريال من مخصصات كل شهر بحسب ما يسمح المبلغ كي تضاف إلى مخصص شهر شعبان ورمضان ليصبحا معقولين إلى حد ما لتلبية احتياجاتهم في هاتين المناسبتين.
تبيع كنتاكي بشكل رئيسي الدجاج المقلي ، أو الشطائر، أو السلطات ، أو البرغر. وبينما ينصب اهتمامُ الشركةِ الرئيسيُّ على الدجاج المقلي ، فإنها تقدم أيضًا الدجاج المحمر والتحلية. تقدم كنتاكي خارج أمريكا الشمالية منتجات تتعتمد على لحم البقر، كالبرغر والكباب، وتقدم أيضًا منتجات تعتمد على لحم الخنزير في مناطق كالولايات المتحدة والصين، كالأضلاع وبعض الأكلات المحلية. أنشأ الكولونيل هارلاند ساندرز الشركةَ باسم Kentucky Fried Chicken عام 1952 ، إلا أن الفكرة تعود إلى عام 1930. محتويات
1 في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
1. 1 تونس
2 معرض الصور
3 مراجع
4 وصلات خارجية
في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا [ عدل]
فرع بمدينة دسوق. أُفتتحت أوّلى فروع منطقة الشرق الأوسط لسلسلة كنتاكي في 25 سبتمبر 1973 في الكويت تلاه افتتاح فرع أخرى في السعودية، ومن ثم امتدت سلسلة الفروع لتشمل الإمارات ومصر وقطر والبحرين وعمان والأردن ولبنان واليمن والمغرب والعراق، بالإضافة إلى تونس وفلسطين والسودان. [1] [2]
انتشر اسم العلامة التجارية في الثقافة الشعبية بالعالم العربي ولا سيما على الإنترنت على شكل ميمات من صور ومقاطع فيديو متداولة عام 2013 بعد قيام المغنية الإماراتية أحلام الشامسي بتكرار عبارة على برنامج مواهب أراب آيدول للغناء باللهجة الخليجية قائلةً "كيفي كيفي أبي كنتاكي" مباشرةً على الهواء لعدة مرات حيث عبرت عن رغبتها في تناول دجاج كنتاكي، [3] [4] في الوقت الذي انتظر فيه أحد المشتركين تعليقها على أدائه.
حشفا و سوء كيل عَنْ الأصمعي ، قال: لَقِيَ المنصورُ 1 أعرابياً بالشام ، فقال: أحمد الله يا أعرابي الذي رفعَ عنكُمُ الطاعونَ بولايتنا أهل البيت! قال: إن اللهَ لا يجمع علينا حَشَفَاً 2 و سُوءَ كيل 3 ، ولايَتَكم و الطاعون. 1. المنصور: أبو جعفر ، ثاني خلفاء بني العباس. 2. الحَشَفْ: أردى التمر الذي لا لحم فيه ، و الضعيف الذي لا نوى له. 3. من أمثال العرب عند مضاعفة الظلم قولهم: أ حشفا و سوء كيلة ، أي أ تجمع بين أن تعطيني حَشَفَاً و أن تسيء الكيل.