ماجد بن عبد العزيز آل سعود
معلومات شخصية
الميلاد
19 أكتوبر 1938 الرياض - المملكة العربية السعودية
الوفاة
12 أبريل 2003 (64 سنة) مكة المكرمة ، السعودية
الجنسية
السعودية
الزوج/الزوجة
نوف بنت عبد الله آل مهنا أبا الخيل
تعديل مصدري - تعديل
الأمير ماجد بن عبد العزيز آل سعود ( 19 أكتوبر 1938 [1] - 12 أبريل 2003 [1])، أمير منطقة مكة المكرمة الأسبق. هو الابن السادس والعشرين من أبناء الملك عبد العزيز الذكور. محتويات
1 حياته السياسية
2 وفاته
3 أسرته
4 المراجع
حياته السياسية
في عام 1395 هـ الموافق عام 1975 [1] عين وزيرًا للشؤون البلدية والقروية ، وفي عام 1980 عين أميرًا لمنطقة مكة المكرمة [1] بعد عزل الأمير فواز بن عبد العزيز آل سعود على إثر حادثة الحرم المكي ، وبقي أميرًا عليها حتى عام 1999 عندما أعفي من إماراتها بناء على طلبه وذلك بسبب المرض. [1]
وفاته
عانى الأمير ماجد من العديد من المتاعب مما اضطر أن يسافر إلى الولايات المتحدة لتلقي العلاج وعاد إلى وطنه في 19 أكتوبر 2001 ، حيث وافته المنية في يوم السبت 9 صفر 1424 هـ الموافق 12 أبريل 2003 في مكة المكرمة، وصلي عليه في الحرم المكي وتقدم المصلين ولي العهد الأمير عبد الله بن عبد العزيز.
ماجد بن عبد العزيز ال سعود ويكيبيديا
الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز آل سعود ولد في جدة عام 1960م, هو الابن الثاني للأمير ماجد بن عبد العزيز آل سعود أمير منطقة مكة المكرمة سابقاً، والدته الأميرة نوف بنت عبد الله بن فهد المهنا أبا الخيل، كان نائباً لأمير منطقة القصيم في الفترة من 30 ديسمبر 2000 إلى 22 أكتوبر 2005, ثم أميراً لمنطقة المدينة المنورة في الفترة من 22 أكتوبر 2005 إلى 14 يناير 2013 خلفاً لعمه الأمير مقرن بن عبد العزيز وأوّل أحفاد الملك عبد العزيز الذين يتولّون إمارة منطقة المدينة المنورة. حصل على درجة البكالوريوس في الإدارة الصناعية من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في السعودية. حصل على درجة البكالوريوس في الحقوق من جامعة عين شمس في مصر. عمل في الهيئة الملكية للجبيل وينبع, حيث عمل أولاً في الجبيل ثم ينبع ثم انتقل إلى الأمانة العامة للهيئة في الرياض. إتجه إلى الأعمال الحرة وأسس الشركة العربية للمقاولات. أسس ورأس في العام 1998 الجمعية السعودية لـالإنترنت
صدر الأمر الملكي الكريم رقم أ/255 بتاريخ 1421/10/3هـ بتعيينه نائباً لأمير منطقة القصيم بالمرتبة الممتازة. صدر الأمر الملكي الكريم رقم أ/300 بتاريخ 1426/9/19هـ بتعيينه أميراً لمنطقة المدينة المنورة بمرتبة وزير.
ماجد بن عبد العزيز ال سعود Wikipedia
بقي على رأس الإمارة حتى عزلة في شهر رمضان عام 2000 م - 1420 هـ وتولية أخيه الأصغر عبدالمجيد أمور الإمارة. له من الأولاد الذكور الأمراء:
مشعل بن ماجد آل سعود محافظ محافظة جدة
عبدالعزيز بن ماجد آل سعود أمير منطقة المدينة المنورة. توفي عام 1424 هـ - 2003 م ودفن في مقابر المعلاة في مكة المكرمة
وفاته عدل
عانى الأمير ماجد من العديد من المتاعب مما اضطر أن يسافر إلى الولايات المتحدة لتلقي العلاج وعاد إلى وطنه في 19 أكتوبر 2001 ، حيث وافته المنية في يوم السبت 9 صفر 1424 هـ الموافق 12 أبريل 2003 في مكة المكرمة، وصلي عليه في الحرم المكي وتقدم المصلين ولي العهد الأمير عبد الله بن عبد العزيز. أسرته عدل
متزوج من الأميرة نوف بنت عبد الله بن فهد آل مهنا أبا الخيل، وله من الأبناء:
الأمير مشعل. الأمير عبد العزيز. الأميرة مشاعل. الأميرة جواهر. متزوجة من اللواء ركن طيار الأمير منصور بن بندر بن عبد العزيز آل سعود. الأميرة بسمة. متزوجة من الأمير بندر الفيصل بن عبد العزيز آل سعود. الأميرة أمل. الأميرة سارة. متزوجة من الأمير تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود. الأميرة العنود. الأميرة نورة. المراجع عدل
↑ أ ب ت ث ج الديوان الملكي السعودي يعلن وفاة الأمير ماجد بن عبد العزيز ، جريدة الشرق الأوسط، دخل في 4 سبتمبر 2010 [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 2020-04-11 على موقع واي باك مشين.
ماجد بن عبد العزيز ال سعود Wiki
الجديد!! : ماجد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود وسلطان بن سعود بن عبد العزيز آل سعود · شاهد المزيد » 1349 هـ 1349 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 1930 و1931. الجديد!! : ماجد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود و1349 هـ · شاهد المزيد »
عمليات إعادة التوجيه هنا:
ماجد بن سعود بن عبد العزيز ، ماجد بن سعود بن عبدالعزيز. المراجع
[1] اجد_بن_سعود_بن_عبد_العزيز_آل_سعود
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
هل يجوز سماع الاغاني وقت الصلاة
سماع الأغاني وقت الأذان ..!!
[١١]
وأمّا قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- (يستحلّون)؛ فهو من أقوى الأدلّة على تحريم المعازف، وأنّها مُحرَّمة، فلو كانت آلات اللّهو والمعازف حلالاً لما احتاج أن يقول يستحِلّونها؛ فالحلال لا يُستحَلّ؛ لأنّه حلال أصلاً، وإنّما يُستحَلّ الحرام ، فدلّ ذلك على تحريم المعازف، ومن ناحية أخرى يُستدَلّ على تحريم المعازف بدلالة الاقتران الموجودة في الحديث، والتي تفيد التّحريم ؛ فاقتران المعازف مع جُملة من المُحرَّمات، مثل: الخمر، والحرير، والحِر: أي الزّنا، وهي مُحرَّمَة تحريماً قطعيّاً بالنّص والإجماع، يدلّ بدلالة الاقتران بالمحرّمات على تحريم المعازف. [١١]
ومن أهمّ الأدلة على تحريم الغناء قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) ، [٤] قال ابن كثير صاحب كتاب تفسير القرآن العظيم في تفسير هذه الآية، قال ابن مسعود في هذه الآية: (الغناء، والله الذي لا إله إلا هو)، يُردِّدها ثلاث مرّاتٍ، وقال الحسن البصريّ: نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير. [١٣] ويُباح الدف للنّساء خاصّةً وفي المناسبات مثل: الأعياد، والأعراس، شرطَ أن يكون الكلام المُصاحِب له كلاما طيّباً لا خُبثَ فيه، ولا فُحشَ، وألّا يستمع الرّجال لأصوات النّساء؛ حِفظاً للدّين والحَيَاء.
ص378 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - حكم الاستماع الأغاني - المكتبة الشاملة
السؤال:
الأخوات خلود وعهود أحمد عبد الرحمن من جدة، بعثن برسالة، وضمنها عددًا من الأسئلة، يقول السؤال الأول: نحن نعلم أن سماع الأغاني حرام، وبحمد الله نحن لا نستمع إليها، ولكن لدينا جيران يرفعون صوت المذياع، ويصل إلينا الصوت، فهل علينا إثم في ذلك؟
الجواب:
ليس عليكم إثم، ليس على من سمع الصوت إثم إذا لم يستمع له، ولم يقصده، وإنما مر عليه وسمعه من غير قصد، وإنما الإثم على من فعله أو قصد له، واستمع له. وينبغي أن تطالبوا الجيران بخفض أصوات هذه المزامير والأغاني، وليس لهم حق في أن يؤذوكم بذلك، بل الواجب عليهم أن يخفضوا أصوات ما عندهم؛ حتى لا يؤذوا جيرانهم، أما أنتم فليس عليكم حرج إذا لم تستمعوا، وإنما سمعتم فقط من غير قصد، نعم. فتاوى ذات صلة
حكم سماع الأغاني من غير قصد
[٧]
حُكم الأغاني
إنّ الأغاني التي تُستخدَم معها آلات العزف الموسيقيّ حرامٌ مُطلقاً، ولا يحلّ سماعها أبداً، وقد رُوِي عن الصحابيّ الجليل عبد الله بن مسعود أنّه أقسم ثلاثاً أنّ آية لقمان الواردة في قوله سبحانه وتعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) ، [٤] فقد نزلت في المعازف، وأنّ لهو الحديث الذي يُضلّ عن سبيل الله هو المعازف. وأمّا الأغاني دون مُصاحبة آلات العزف، ولكنّ في معناها سوءاً أو كلاماً سيِّئاً، مثل: الغزَل، أو الهِجاء، أو نحو ذلك؛ فهو غناءٌ مذمومٌ كذلك على قَدر ما فيه من سوء وكلام لا يستقيم مع أحكام الشّريعة الإسلاميّة. [٨]
وإذا كان الغناء دون مرافقة المعازف والآلات الموسيقيّة، ولم تكن كلماته بذيئةً أو سيّئةً بل كانت ثناءً على الإسلام والمسلمين، وكانت كلماته تدعو إلى الحماسة، والبطولة، ومكارم الأخلاق، ونحو ذلك؛ فالغناء الذي صفته هكذا يُعدّ من النّشيد الذي هو سُنّة، وقد استعمله النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- والصّحابة الكِرام أثناء حفر الخندق وبناء المسجد ، وأنشدوا في الغزوات، وكلّ ذلك بمشاركة الرّسول وتحت سمْعه وبصره، ولو لم يكن جائِزاً لما فعله النبيّ الكريم -عليه الصّلاة والسّلام- ولما أقرّه، ومثل هذا النّشيد لا حرجَ في سماعه.
[٨]
وقد جاء عن عامر بن سعد أنّه قال: (دَخَلْتُ على قُرَظَةَ بنِ كَعْبٍ، وأبي مسعودٍ الأنصارِيِّ في عُرْسٍ؛ وإذا جَوَارٍ يُغَنِّينَ، فقلتُ: أَيْ صاحِبَيْ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وأهلَ بَدْرٍ! يُفْعَلُ هذا عندَكم؟! فقالا: اجلس -إن شِئْتَ- فاسْمَعْ مَعَنا، وإن شِئْتَ فاذْهَبْ؛ فإنه قد رُخِّصَ لنا في اللَّهْوِ عند العُرْسِ).
[٣]
عِقاب سماع الأغاني
مِن عقاب سماع الأغاني العذاب المهين في الآخرة، والدّليل عليه ما جاء في قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) ، [٤] ولكن لم ترد في القرآن طبيعة هذا العذاب في الآخرة، ولم تُحدَّد ماهيّته وكيفيّته، ولكن يكفي زجراً لكلّ إنسان يسمع الأغاني أنّه يُغضِب الله ويسخطه؛ وبهذا فإنّه يُعرِّض نفسه للعذاب المهين من الله سبحانه وتعالى.