رد: علامات الترقيم.. عربية ؟.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... أخي الحبيب:
علامات الترقيم هي علامات ورموز متفق عليها توضع في النص المكتوب بهدف تنظيمة وتيسير قرآته وفهمة. علامات الترقيم لاتعتبر حروف وهي غير منطوقة. تختلف أستخدامات علامات الترقيم وقواعدها حسب اللغة وأيضاً تطور تلك اللغة عبر الزمن، ومن الاستخدامات الشائعة لعلامات الترقيم في اللغة العربية: الفصل بين أجزاء الحديث والمعاني، تحديد مواقع الوقوف في النص،الأقتباس النصي، إظهار التعجب أو الاستفهام وتحديد علاقة الجمل ببعضها. من أهم قواعد طباعة اللغة العربية (وحتى اللغات غير العربية) بعلامات الترقيم هي أن تضع مسافة فقط بعد علامة الترقيم (وليس قبلها)؛ باستثناء الأقواس والتي تكون ملازقة للجملة التي بداخل القوسين ولا تلامس الكلام الذي يحيط بالأقواس من الخارج، وأيضاً باساتثناء الثلاث نقاط (... علامه الترقيم في اللغه العربيه 2اعدادي. ) والتي ترمز إلى كلام محذوف أو فترة صمت تتخلل حديث، هذه النقاط الثلاث تلامس كل ما يحيطها من كلام على الاتجاهين (وإن كان البعض يجعلها تتبع نفس القاعدة العادية لعلامات الترقيم بلصقها بما يسبقها فقط من كلام وفصلها عما يتبعها). وكمثال: لا تكتب أو تطبع الجملة هكذا "أعتز بلغتي العربية ، وأحب الخط العربي جداً!
- علامه الترقيم في اللغه العربيه للسنه الاولي متوسط
- كتب ملخص البداية والنهاية لابن كثير - مكتبة نور
- جريدة الرياض | الطائفية لا خير فيها
- Books البداية والنهاية الجز الثالث ابن كثير - Noor Library
علامه الترقيم في اللغه العربيه للسنه الاولي متوسط
21-10-2010, 11:01 AM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
التخصص: نحو
النوع: female
المشاركات: 88
علامة الترقيم =
أراها في بعض الكتب المحققة حديثا, فما استعمالاتها ؟
21-10-2010, 08:37 PM
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
النوع: أنثى
المشاركات: 6, 983
تُسْتَعْمَلُ عندَ طُولِ الفَصْلِ؛ كطُولِ الفَصْلِ بينَ المُبتدإِ والخَبْرِ، وبينَ الشَّرْطِ والجزاءِ، ونَحْوِ ذَلِكَ. ولعلَّ أوَّلَ مَنِ استعمَلَها هُوَ: الأُستاذ/ محمود شاكِر -رحمه اللَّهُ-، ثُمَّ تَلَقَّفَها النَّاسُ عنهُ. ويستَعْمِلُها -رحمه اللَّهُ- أيضًا- في مواضِعَ أُخْرَى، تُستَقْرأُ مِنْ خلالِ كُتُبِهِ. 22-10-2010, 12:15 AM
قيِّم حلقة العروض والإملاء
تاريخ الانضمام: Apr 2009
السُّكنى في: الأردن
التخصص: اللغة العربية
النوع: ذكر
المشاركات: 294
علامةُ المماثلةِ، أو التابعيَّةُ، أو المساواةُ (=) Parallel:
وتُوضعُ:
أ- تحتَ الألفاظِ المتكرِّرَةِ بدلاً من إعادةِ كتابَتِهَا، والغايةُ منها السرعةُ، نحو:
أَحْرَزَ فراسٌ الدرجةَ الأُولى في الامتحانِ. علامة الترقيم في اللغة العربية pdf. = مروانُ = الثانيةَ = =. = محمَّـدٌ = الثالثةَ = =. ب- وتُوضعُ هذه العلامةُ في ذيلِ الصفحةِ، إذا لم يكتملْ نصُّ الهامشِ، كما تُوضعُ أيضاً في أَوَّلِ هامشِ الصفحةِ التاليةِ.
وهكذا نجد للإملاء في توخيه الرسمَ الصحيح للكلمات العربية هذه الأهمية التي هي في غناء عن الإطناب والإسهاب. ومع هذا فقد حرم في الآونة الآخيرة ما يستحقه من عناية وتقدير " (1) ؛ لذا نجد في كثير من الكتابات – ولعل أكثرها – كثيرا من الأخطاء الإملائية ، والأغلاط الكتابية ، بحيث يكاد الواحد منا يعجر عن أن ينبه على قليل من ذلك ، فكيف بأكثره ، أو جله ، أو كله ؟!
البداية و النهاية 1/7
غير متاح
600. Books البداية والنهاية الجز الثالث ابن كثير - Noor Library. 00
ج. م
عدد الصفحات
4896
دار النشر
دار الحديث
كتاب البداية والنهاية هو كتاب من تأليف الإمام الحافظ المؤرخ أبي الفداء إسماعيل بن كثير. 701-774هـ;هو كتاب في التاريخ الإسلامي العام, ويشتمل على تاريخ ما قبل الإسلام من الأنبياء والأمم, وسيرة الرسول صل الله عليه وسلم ومعجزاته, وتاريخ المسلمين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام, وحوادثه مرتبة حسب السنين, ونهايته إلى سنة 774هـ كما نص عليه غير واحد من العلماء, والموجود منه إلى حوادث سنة 768هـ. أما ((النهاية)) ففي الملاحم والفتن وأشراط الساعة وأحوال الآخرة
تعليقات مضافه من الاشخاص
كتب لنفس المؤلف
كتب ملخص البداية والنهاية لابن كثير - مكتبة نور
وعلى كل حال..
حدثني الشيخ عبدالكريم الخضير -وهو من أهل المعاناة والتحقيق في الطبعات- أنه وقف على مواضع في طبعة دار ابن كثير أفضل من طبعة دار هجر؛ هذا أول ما نزلت طبعة دار ابن كثير..
وبعد مدة حدثني أحد أقارب الشيخ أن الشيخ رجح طبعة دار ابن كثير.
جريدة الرياض | الطائفية لا خير فيها
قال جماعة من السلف منهم ابن عباس ومسروق ومجاهد: الثلاثون ليلة هي شهر ذي القعدة بكماله ، وأتمت أربعين ليلة بعشر ذي الحجة. فعلى هذا يكون كلام الله له يوم عيد النحر ، وفي مثله أكمل الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم دينه وأقام حجته وبراهينه. والمقصود أن موسى عليه السلام لما استكمل الميقات. جريدة الرياض | الطائفية لا خير فيها. وكان فيه صائما يقال إنه لم يستطعم الطعام ، فلما كمل الشهر أخذ لحا [2] شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه ، فأمر الله أن يمسك عشرا أخرى ، فصارت أربعين ليلة. ولهذا ثبت في الحديث: " أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " [3]. فلما عزم على الذهاب استخلف على شعب بني إسرائيل أخاه هارون ، المحبب المبجل الجليل ، وهو ابن أمه وأبيه ، ووزيره في الدعوة إلى مصطفيه ، فوصاه ، وأمره وليس في هذا لعلو منزلته في نبوته منافاة ، قال الله تعالى ( ولما جاء موسى لميقاتنا) أي في الوقت الذي أمر بالمجئ فيه ( وكلمه ربه) أي كلمه الله من وراء حجاب ، إلا أنه أسمعه الخطاب ، فناداه وناجاه ، وقربه وأدناه ، وهذا مقام رفيع ومعقل منيع ، ومنصب شريف ومنزل منيف ، فصلوات الله عليه تترى ، وسلامه عليه في الدنيا
[1] أي تاب من الشرك. وأقام على إيمانه حتى مات عليه دون شك فيه.
Books البداية والنهاية الجز الثالث ابن كثير - Noor Library
ثَمَّ عالمة فرنسية تدعى "جيرمين تييون" وهي رائدة علم السلالات "الاثنولوجيا" وقد نعاها الشعب الفرنسي في شهر أبريل سنة 2008م عن عمر بلغ (101). هذه العالمة وقفت ضد بلدها في استعمار الجزائر، ومن أسباب ذلك أنها تحترم الآخرين، وتقدر حقوقهم، وقالت: (إن ما ساعدني على التنور هو الاثنولوجيا فهذا العلم جعلني منذ البداية أحترم ثقافة الآخرين). إن العقل العلمي يفكر في البناء والإبداع، وتفكيره مستقبلي بدرجة كبيرة، والطائفية بالضد من ذلك تعيش في الماضي لتقتل الحاضر وتلغي المستقبل، ويتوافق مع طرحنا هذا -تمامًا- أحمد زويل العالم المصري الذي فاز بجائزة نوبل في الكيمياء، حيث يقول: الساحة الثقافية العربية أصبحت ممتلئة بالماضي.. كتب ملخص البداية والنهاية لابن كثير - مكتبة نور. أحزاب وصحف وحركات سياسية واجتماعية، كثير منها يحيا في الماضي ويعيش على الماضي، وأصبح الحاضر مجرد ساحة لتصفية الحسابات والحديث باسم الموتى وضد الموتى: (تذكر حادثة محاكمة رموز تاريخية لترى كيف يعمل العقل الطائفي والعقل العلمي). ويبقى الحديث عن الحس الإنساني تجاه الطائفية، وهذا لا أظن أني بحاجة للحديث عنه؛ لأنه فطرة؛ فطرة تعيش في مكنون النفس، ويشعر الإنسان من داخل نفسه أنه لا يضمر الشرَّ للآخرين بغض النظر عن جنسيتهم أو دينهم أو غير ذلك من الانتماءات؛ بل إن الإنسان في فطرته السوية يحب الخير للآخرين، ويود أن يكون سببًا في إدخال السرور عليهم، هذا هو الإنسان السوي الذي خلقه الله على الفطرة.
هوى) [ طه: 81. أي فقد هلك وحق له والله الهلاك والدمار وقد حل عليه غضب الملك الجبار ولكنه تعالى مزج هذا الوعيد الشديد بالرجاء لمن أناب وتاب [1] ولم يستمر على متابعة الشيطان المريد فقال ( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) [ طه: 82]. سؤال الرؤية قال تعالى ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين. قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين. وكتبنا له في الألواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ فخذها بقوة وأمر قومك يأخذونها بأحسنها سأريكم دار الفاسقين سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق. وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين. والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون) [ الأعراف: 142 - 147].
99 يورو (حوالي 6 دولار) عند الطلب بأقل من هذه القيمة. مدة إرسال الطلب إلى باقي دول العالم تختلف باختلاف البلد، مثلاً الإرسال إلى: كندا - الولايات المتحدة الأميركية: من 10 - 32 يوم عمل. استراليا - نيوزلندا: من 14 - 35 يوم عمل. معلومات حول الإرسال إلى دول الخليج العربي:
تكلفة الإرسال إلى دول الخليج العربي مجاناً عند الطلب بقيمة 39 يورو (حوالي 45 دولار) أو أكثر، وبتكلفة 4. 99 يورو عند الطلب بأقل من هذه القيمة. مدة إرسال الطلب بين 14 - 35 يوم عمل. يجب توفر صندوق بريدي للقاطنين في دول الخليج حتى يتم إرسال طلبك إليك ويجب تزويدنا به عند الطلب وإلا يرجى اختيار الإرسال عبر DHL. إعادة الطلب:
بعد إتمام طلبك وإرساله إليك لديك الحق بإلغاء الطلب وإعادته إلينا خلال مدة أقصاها 21 يوم من تاريخ الطلب (العميل يتحمل على عاتقه تكلفة إعادة الإرسال). خدمة الشحن حول العالم عبر