مسلسل بكرا احلى الحلقة 15 الخامسة عشر│ Bokra Ahla - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل بكرا احلي الحلقه 1 الجزء
حلقات المسلسل
(27 حلقة)
حلقة #1:
يذهب نذير وصديقه محي الدين لشراء سيارة من أبو أحمد ويكتشفوا أن أبو أحمد باع السيارة، ويصدم محي الدين - صبيا بالسيارة ويحقق الضابط معه. أغنية بكرا أحلى - يازمن مالو أمان - YouTube. المزيد
تفاصيل العمل
ملخص القصة:
تدور قصة المسلسل حول عائلة مكونة من 5 أفراد: الأم وأبناء الخالة، حيث تتراكم الديون و المشاكل على هذه العائلة، فيقرر الابن أن يترك الفقر وينتقل للعيش مع ليلاس الفتاة الغنية... اقرأ المزيد المغرورة. نوع العمل:
مسلسل
تصنيف العمل:
ﺩﺭاﻣﺎ
ﻛﻮﻣﻴﺪﻱ
تاريخ العرض:
سوريا [ 4 اكتوبر 2005]
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
سوريا
هل العمل ملون؟:
نعم
حلقات المسلسل:
27 حلقة
(المزيد)
حاصل على جائزة ادونيا 2005 كأفضل سيناريو لمحمد اوسو
مواضيع متعلقة
مسلسل بكرا احلي الحلقه الاخيره
مشروع ويكي سوريا
بوابة سوريا المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي سوريا ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بسوريا في ويكيبيديا. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. مجلوبة من « قاش:بكرا_أحلى_(مسلسل)&oldid=41769204 »
تصنيفات: مقالات تلفاز ذات صنف بذرة مقالات تلفاز غير معروفة الأهمية مقالات تلفاز مقيمة آليا مقالات مشروع ويكي تلفاز مقالات سوريا ذات صنف بذرة مقالات سوريا غير معروفة الأهمية مقالات مشروع ويكي سوريا تصنيفات مخفية: مقالات تلفاز ذات صنف بذرة غير معروفة الأهمية مقالات سوريا ذات صنف بذرة غير معروفة الأهمية صفحات بها مخططات
مسلسل بكرا احلي الحلقة 8
موقع المسلسلات والأفلام وبرامج التلفزيون الرائد في العالم العربي
مسلسل بكرا احلى
بكرا أحلى
تأليف
محمد أوسو
إخراج
محمد الشيخ نجيب
بطولة
منى واصف سلاف فواخرجي أيمن رضا وائل رمضان يارا صبري رندة مرعشلي سليم كلاس جيني أسبر محمد أوسو
البلد
سوريا
لغة العمل
العربية
عدد المواسم
1
عدد الحلقات
27 حلقة
مدة الحلقة
45 دقيقة
الإنتاج
مواقع التصوير
دمشق
منتج
لين للإنتاج والتوزيع الفني
بث لأول مرة في
2005
بث لآخر مرة في
تعديل مصدري - تعديل
بكرا أحلى مسلسل سوري من إنتاج عام 2005. بطولة منى واصف وسلاف فواخرجي وأيمن رضا ووائل رمضان ويارا صبري ورندة مرعشلي. والنص لـ محمد أوسو والإخراج لـ محمد الشيخ نجيب. صور أبطال ونجوم مسلسل بكرا أحلى ج2 رمضان 2019. [1]
القصة [ عدل]
يروي المسلسل عن عائلة كثرت فيها الديون والمشاكل فقرر كل واحد أن يعيش حياته وانتقل الابن إلى العيش وحده وبعدها التقى بفتاة غنية ومغرورة فبدأت المشاكل. مراجع [ عدل]
^ مسلسل - بكرا أحلى - 2005 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض ، مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يوليو 2021
بوابة سوريا
بوابة تلفاز
هذه بذرة مقالة عن مسلسل تلفزيوني سوري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
ونشر صورة من كواليس العمل بجزئه الأول، تتضمن الممثلين الرئيسيين في العمل ومخرج العمل، ولكنها لا تضم محمد أوسو، على الرغم من أنه صاحب العمل شرعياً. كما أنَّ شخصية "كسمو" التي جسدها أوسو في العمل، هي الشخصية التي نالت أكبر قدر من الشهرة ضمن العمل نفسه. وسط الاستياء الذي أصاب محبي محمد أوسو مما يحصل بحق أعماله، فضل أوسو عدم التعليق على الموضوع، وإنما بدأ بالظهور على وسائل التواصل الاجتماعي والإعلان عن عمله الجديد الذي يحمل عنوان" الأعدقاء"، ونشر "البرومو" الخاص بالعمل، لإيصال رسالة ليؤكد على قدرته على تقديم الجديد دائماً، بينما ما يزال البعض عالقين في الماضي يستثمرون شهرته لإنتاج أعمال فنية جديدة.
اختر رقم الآية فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَیُوَفِّیهِمۡ أُجُورَهُمۡ وَیَزِیدُهُم مِّن فَضۡلِهِۦۖ وَأَمَّا ٱلَّذِینَ ٱسۡتَنكَفُواْ وَٱسۡتَكۡبَرُواْ فَیُعَذِّبُهُمۡ عَذَابًا أَلِیمࣰا وَلَا یَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِیࣰّا وَلَا نَصِیرࣰا ﴿١٧٣﴾ تفسير السعدي سورة النساء ثم فصل حكمه فيهم فقال: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أي: جمعوا بين الإيمان المأمور به، وعمل الصالحات من واجبات ومستحبات، من حقوق الله وحقوق عباده. {فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ} أي: الأجور التي رتبها على الأعمال، كُلٌّ بحسب إيمانه وعمله. {وَيَزِيدُهُم مِن فَضْلِهِ} من الثواب الذي لم تنله أعمالهم ولم تصل إليه أفعالهم، ولم يخطر على قلوبهم. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء. ودخل في ذلك كل ما في الجنة من المآكل والمشارب، والمناكح، والمناظر والسرور، ونعيم القلب والروح، ونعيم البدن، بل يدخل في ذلك كل خير ديني ودنيوي رتب على الإيمان والعمل الصالح. {وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا} أي: عن عبادة الله تعالى {فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} وهو سخط الله وغضبه، والنار الموقدة التي تطلع على الأفئدة.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء
( فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا) أي: لا حرج عليكم في ذلك ولا تبعة. وفيه دليل على أن للمرأة التصرف في مالها - ولو بالتبرع- إذا كانت رشيدة، فإن لم تكن كذلك فليس لعطيتها حكم، وأنه ليس لوليها من الصداق شيء، غير ما طابت به. وفي قوله: ( فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء) دليل على أن نكاح الخبيثة غير مأمور به، بل منهي عنه كالمشركة، وكالفاجرة، كما قال تعالى: وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وقال: وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ. سورة النساء تفسير السعدي الآية 173. وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا ( 5). وقوله تعالى: ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا) السفهاء: جمع « سفيه » وهو: من لا يحسن التصرف في المال، إما لعدم عقله كالمجنون والمعتوه، ونحوهما، وإما لعدم رشده كالصغير وغير الرشيد. فنهى الله الأولياء أن يؤتوا هؤلاء أموالهم خشية إفسادها وإتلافها، لأن الله جعل الأموال قياما لعباده في مصالح دينهم ودنياهم، وهؤلاء لا يحسنون القيام عليها وحفظها، فأمر الولي أن لا يؤتيهم إياها، بل يرزقهم منها ويكسوهم، ويبذل منها ما يتعلق بضروراتهم وحاجاتهم الدينية والدنيوية، وأن يقولوا لهم قولا معروفا، بأن يعدوهم - إذا طلبوها- أنهم سيدفعونها لهم بعد رشدهم، ونحو ذلك، ويلطفوا لهم في الأقوال جبرًا لخواطرهم.
كتب سورة المجادلة تفسير السعدي - مكتبة نور
وكثير من القرى عصى أهلها أمر الله وأمر رسوله وتمادوا في طغيانهم
وكفرهم, فحاسبناهم على أعمالهم في الدنيا حسابا شديدا, وعذبناهم عذابا عظيما
منكرا,
فتجرعوا سوء عاقبة عتوهم وكفرهم, وكان عاقبة كفرهم هلاكا وخسرانا لا
خسران بعده. أعد الله لهؤلاء القوم الذين طغوا, وخالفوا
أمره وأمر رسله, عذابا بالغ الشدة, فخافوا الله واحذروا سخطه يا أصحاب العقول
الراجحة الذين صدقوا الله واتبعوا رسله. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الانسان. قد أنزل الله إليكم- أيها المؤمنون ذكرا يذكركم به, وينبهكم على حظكم من الإيمان
بالله والعمل بطاعته. وهذا الذكر هو الرسول يقرأ عليكم آيات الله موضحات لكم الحق من الباطل,
كي يخرج الذين صدقوا الله ورسوله, وعملوا بما أمرهم الله به وأطاعوه من ظلمات
الكفر إلى نور الإيمان, ومن يؤمن بالله ويعمل عملا صالحا, يدخله جنات تجري من تحت
أشجارها الأنهار, ماكثين فيها ابدا, قد أحسن الله للمؤمن الصلح رزقه في الجنة. الله وحده هو الذي خلق سبع سموات, وخلق سبعا من الأرضين, وأنزل الأمر
مما أوحاه الله إلى رسله وما يدبر به خلقه بين السموات والأرض, لتعلموا- أيها
الناس- أن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء, وأن الله قد أحاط بكل شيء علما, فلا
يخرج شيء عن علمه وقدرته.
تفسير سورة النساء الآية 43 تفسير السعدي - القران للجميع
(وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ) أي إن الإنسان شاهدٌ على نفسه بالمنع والكند، فلا يُنكره أو يجحده، ويُحتمل أن يكون معنى الآية: إن العبد لربه لكنود، والله شهيد على ذلك، وهذا فيه نوعٌ من التهديد والوعيد لمن كند لربه وهو شهيدٌ عليه. (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) أي إن الإنسان كثير الحُب للمال، وهذا الحب أوقعه في منع الحُقوق الذي عليه للآخرين. (أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ) وهذا تذكيرٌ من الله -تعالى- لمن أحب ماله؛ أفلا يعلم المُغتر عندما يُخرجه الله -تعالى- من قبره للحساب والنُشور. (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) أي ظهر ما أخفاه في صدره من الشر، وأصبح السر علانيةً يوم القيامة، وظهر كُل إنسانٍ على حقيقته. (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ) أي مُطلعٌ على جميع أعمالهم الظاهرة والباطنة، وسيُجازيهم عليها. التعريف بسورة العاديات
سورة العاديات من السور المكيّة، فقد جاء عن ابن عباس -رضي الله عنه- أن سورة العاديات نزلت في مكة، وكان نُزولها بعد سورة العصر، وتبلُغ عددُ آياتها إحدى عشرة آية، وأمّا كلماتُها فهي أربعون كلمة، وأمّا حُروفها فتبلُغ مئة وستةٌ وستين حرفاً.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الانسان
{ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ} الاتكاء: التمكن من الجلوس، في حال الرفاهية والطمأنينة [الراحة] ، والأرائك هي السرر التي عليها اللباس المزين، { لَا يَرَوْنَ فِيهَا} أي: في الجنة { شَمْسًا} يضرهم حرها { وَلَا زَمْهَرِيرًا} أي: بردا شديدا، بل جميع أوقاتهم في ظل ظليل، لا حر ولا برد، بحيث تلتذ به الأجساد، ولا تتألم من حر ولا برد.
سورة النساء تفسير السعدي الآية 173
أقسم الله سبحانه
بيوم الحساب والجزاء,
وأقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها على ترك الطاعة وفعل
الموبقات. أيظن هذا الإنسان الكافر أن لن نقدر على جمع عظامه بعد تفرقها؟
بلى سنجمعها, قادرين على أن نجعل أصابع يديه ورجليه شيئا واحدا مستويا
كخف البعير. بل ينكر الإنسان البعث, يريد أن يبقى على الفجور فيما يستقبل من أيام
عمره,
يسأل هذا الكافر مستبعدا قيام الساعة: متى يكون يوم القيمة؟
فإذا تخير البصر ودهش فزعا مما رأى من أهوال
يوم القيامة,
وذهب نور القمر,
وقرن بين الشمس والقمر في الطلوع من المغرب مظلمين,
يقول الإنسان وقتها: أين المهرب من العذاب؟
ليس الأمر كما تتمناه- أيها الإنسان من طلب الفرار,
لا ملجأ لك ولا منجى إلى الله وحده مصير الخلائق يوم القيامة ومستقرهم, فيجازي كلا بما يستحق
يخبر الإنسان في ذلك اليوم بجميع أعماله: من خير وشر, ما قدمه منها في
حياته وما أخره. بل الإنسان حجة واضحة على نفسه تلزمه بما فعل أو ترك,
ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن إجرامه, فإنه لا ينفعه ذلك. لا تحرك- يا
محمد- بالقرآن لسانك حين نزول الوحي. لأجل أن تتعجل بحفظه, مخافة أن يتفلت منك. إن علينا جمعه في
صدرك, ثم أن تقرأه بلسانك متى شئت.
وشامل لنفس الصلاة، فإنه لا يجوز للسكران صلاة ولا عبادة، لاختلاط عقله وعدم علمه بما يقول، ولهذا حدد تعالى ذلك وغياه إلى وجود العلم بما يقول السكران. وهذه الآية الكريمة منسوخة بتحريم الخمر مطلقا، فإن الخمر -في أول الأمر- كان غير محرم، ثم إن الله تعالى عرض لعباده بتحريمه بقوله: { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} ثم إنه تعالى نهاهم عن الخمر عند حضور الصلاة كما في هذه الآية، ثم إنه تعالى حرمه على الإطلاق في جميع الأوقات في قوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} الآية. ومع هذا فإنه يشتد تحريمه وقت حضور الصلاة لتضمنه هذه المفسدة العظيمة، بعد حصول مقصود الصلاة الذي هو روحها ولبها وهو الخشوع وحضور القلب، فإن الخمر يسكر القلب، ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة، ويؤخذ من المعنى منع الدخول في الصلاة في حال النعاس المفرط، الذي لا يشعر صاحبه بما يقول ويفعل، بل لعل فيه إشارة إلى أنه ينبغي لمن أراد الصلاة أن يقطع عنه كل شاغل يشغل فكره، كمدافعة الأخبثين والتوق لطعام ونحوه كما ورد في ذلك الحديث الصحيح.