صحة حديث: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة: السؤال الثاني من الفتوى رقم (8126) س2 ما صحة حديث: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة: عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشترى له؟ (*) ج2: الحديث صحيح ونصه: لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها (*) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود. شراء الخمر: السؤال الثامن من الفتوى رقم (4765) س 8: هل يمكن للمسلم شراء الخمر؛ لأن بعض الناس لهم أصدقاء من المسلمين ومن الكفار يشربون الخمر يدخلون معهم المقاهي، فهل يمكن أن يؤدوا ثمن ما شربوا جميعا؟ والإنسان الذي أدى ما شربوا لا يشرب الخمر أبدا، فهل يجوز له هذا أم لا؟ ج 8: يحرم على المسلم أن يقدم خمرا لرفقائه، سواء كانوا كفارا أم مسلمين، وسواء كان ذلك في مقهى أم في بيته أم مكان آخر، ولا يجوز له أن يدفع ثمنها وإن لم يشرب منها؛ لأن الله تعالى لعن الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها، وعليه أن يجتنب رفقاء السوء محافظة على نفسه من الوقوع في المعاصي.
التفريغ النصي - رجسٌ من عمل الشيطان - للشيخ عبد الله حماد الرسي
خامسا:
أما قوله: ( من أطعم شارب الخمر لقمة سلط الله على جسده حيات وعقارب... ) إلخ. فلا نعلم له أصلا ، وهو ظاهر البطلان فلا يجوز أن ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم. سادسا:
أما قوله: ( إنَّ الْعَبْدِ إِذَا شَرِبَ شَرْبَةً مِنَ الْخَمْرِ اسْوَدَّ قَلْبُهُ... ) إلخ ، فلا نعلم له أصلا ، ولا رأينا أحدا من أهل العلم ذكره ، وإنما ذكره أبو الليث السمرقندي في "تنبيه الغافلين" (ص151) بغير إسناد عن الحس البصري بصيغة التمريض، فقال: " ورُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ الْعَبْدِ إِذَا شَرِبَ شَرْبَةً مِنَ الْخَمْرِ اسْوَدَّ قَلْبُهُ... " فذكره مطولا. هل شرب الخمر حلال في الجنة؟ - موضوع سؤال وجواب. ولوائح الوضع عليه ظاهرة. وفي النصوص الشرعية من الكتاب والسنة الصحيحة الغنية عن هذه الأحاديث الباطلة. وينظر السؤال رقم: ( 20037)، ( 38145). والله أعلم.
حكم الجلوس مع شارب الخمر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
إنما يريد الشيطان بتزيين الآثام لكم أن يلقي بينكم ما يوجد العداوة والبغضاء, بسبب شرب الخمر ولعب الميسر, ويصرفكم عن ذكر الله وعن الصلاة بغياب العقل في شرب الخمر, والاشتغال باللهو في لعب الميسر, فانتهوا عن ذلك. ( التفسير الميسر)
المشاركه # 5
شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرب الخمــــــــــــــــــــــــــر للتـــــــــــــــــــــــــــــــداوي
التداوي من الأمور المشروعة ، ولكن يكون بما شرعه الله جل وعلا ، وبما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن هذا هو الذي يمكن أن يكون فيه الشفاء ، أما ما حرمه الله فلا شفاء فيه. التفريغ النصي - رجسٌ من عمل الشيطان - للشيخ عبد الله حماد الرسي. ومما يدل على تحريم التداوي بالأدوية المحرمة عامة ، وبالخمر خاصة: ما رواه البخاري في صحيحه معلقا عن ابن مسعود رضي الله عنه: ( إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم). وقد وصله الطبراني بإسناد رجاله رجال الصحيح ، وأخرجه أحمد وابن حبان في صحيحه ، والبزار وأبو يعلى والطبراني ورجال أبي يعلى ثقات ، عن أم سلمة رضي الله عنها. وما رواه أبو داود في سننه من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل داء دواء ، فتداووا ، ولا تداووا بحرام).
هل شرب الخمر حلال في الجنة؟ - موضوع سؤال وجواب
إنما يريد الشيطان بتزيين الآثام لكم أن يلقي بينكم ما يوجد العداوة والبغضاء, بسبب شرب الخمر ولعب الميسر, ويصرفكم عن ذكر الله وعن الصلاة بغياب العقل في شرب الخمر, والاشتغال باللهو في لعب الميسر, فانتهوا عن ذلك. ( التفسير الميسر)
22-09-2019, 10:33 PM
المشاركه # 5
شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرب الخمــــــــــــــــــــــــــر للتـــــــــــــــــــــــــــــــداوي
التداوي من الأمور المشروعة ، ولكن يكون بما شرعه الله جل وعلا ، وبما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن هذا هو الذي يمكن أن يكون فيه الشفاء ، أما ما حرمه الله فلا شفاء فيه. ومما يدل على تحريم التداوي بالأدوية المحرمة عامة ، وبالخمر خاصة: ما رواه البخاري في صحيحه معلقا عن ابن مسعود رضي الله عنه: ( إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم). حكم الجلوس مع شارب الخمر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقد وصله الطبراني بإسناد رجاله رجال الصحيح ، وأخرجه أحمد وابن حبان في صحيحه ، والبزار وأبو يعلى والطبراني ورجال أبي يعلى ثقات ، عن أم سلمة رضي الله عنها. وما رواه أبو داود في سننه من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل داء دواء ، فتداووا ، ولا تداووا بحرام).
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ جاء في الحديث الصحيح: خير دينكم الورع. وجاء أيضا: لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به، حذرا لما به بأس. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: إذا كان الشراب الذي به نسبة من الكحول يسكر شرب الكثير منه، حرم شرب كثيره وقليله، وحرم بيعه وشراؤه، ووجبت إراقته؛ لأنه خمر، وإن كان شرب الكثير منه لا يسكر، جاز بيعه، وشراؤه، وشربه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عضو: صالح بن فوزان الفوزان عضو: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد. نقل ما يصنع منه الخمر: الفتوى رقم (14034) س: جاءني رجلان من المسلمين، وهما من ملاك سيارات شحن البضائع لكسب رزقهم، فسألني أحدهم: أشحن سيارتي شحنة من الشعير إلى مصانع الخمور لصنع الخمر فيما بعد، وأنا متأكد ومتيقن العلم بذلك، فهل يجوز لي ذلك وما الحكم فيه؟ الثاني يقول: أشحن زجاجات فارغة وفاضية من مستودعات التجار إلى مصانع الخمور لتعبئتها بالخمور، فما الحكم الشرعي بهذا؟ وإني أمسكت عن الإجابة عن هذه الأسئلة، وقلت للإخوان: لنا علماء، منهم الشيخ: عبد العزيز، وإدارة خاصة للفتاوى الشرعية، أرفع إليهم حتى نجد الحل الشرعي للمسائل، الآن أرجو من سماحتكم الجواب والفتوى مكتوبة مرسلة إلي حتى أقنعهم. هذا وأسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ج: ليس لصاحب الشاحنة الأولى أن يحمل عليها شعيرا إلى مصنع الخمور لصنع الخمر فيما بعد، كما لا يجوز لصاحب الشاحنة الثانية حمل الزجاجات فارغة إلى مصنع الخمور لتعبئتها خمرا؛ لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان، قال تعالى: ولا تعانوا على الإثم والعدوان وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الذين قال لهم الناس إن الناس سبب نزول الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم التفسير وسبب النزول، ان الدين الإسلامي هو دين عظيم، فيه الكثير من الحكم والمواعظ التي تظهر مدى أهمية الدين الإسلامي، ومدى قدرته على التأثير في قلوب الكافرين وإعادتهم إلى طريق الصواب، هذا الطريق الذي يدل على الخير والحب، والانتماء ويرد كل ظالم فقد رشده إلى معرفة الله، حتى يرضى عنه ويتخطى عن ذنوبه. لقد كان أبو سفيان قد واعد الرسول عليه الصلاة والسلام، بأن العام المقبل سوف يوافيه في غزوة بدر الصغرى من يوم أحد، وعندما جاء العام القادم ذهب نعيم بن مسعود الأشجعي مبعوث حتى يجبن عن لقائه المؤمنين. إقرأ أيضا: دعاء الهداية للصلاة الذين: المقصود في هذه الآية هم المؤمنين. قال لهم الناس: المقصود هنا نعيم بن مسعود. إن الناس: المقصود هو أبا سفيان وأصحابه. قد جمعوا: المقصود هي اللطيمة بسوق مكة. لكم فأخشوهم: المقصود هو لا تأتوهم. فزادهم: هذا القول. إيمانا: المقصود هو ثبوتا على الدين ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا حسبنا الله: المقصود أن الله سيكفيهم أمرهم. ونعم الوكيل: المقصود بأن الله هو الموكول إليه الأمور.
الذين قال لهم الناس ان الناس قج
ولقد تناول كتاب الله عز وجل هذا الحدث حيث قال سبحانه وتعالى: (( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين)). ولقد جاء في كتب التفسير أن المقصود بمن خوفوا المؤمنين يومئذ رجل يدعى نعيم بن مسعود الأشجعي وكان أبو سفيان قد أوعز إليه بذلك. وتخويف المؤمنين دل عليه في الآية الكريمة قوله تعالى (( قد جمعوا لكم)) وهو ما يدل على الكثرة عددا وعدة. والعادة أن الكثرة تخيف القلة ، إلا أن الفئة المؤمنة بالرغم من قلتها لم يزدها التخويف سوى ثباتا وإقداما، فتحركت للتو إلى بدر دون تردد حيث قيل لها أن عدوها قد جمع لها. وذكر المفسرون أن زيادة الإيمان في الآية الكريمة لم يقصد به الإيمان القلبي ، وإنما قصد به العمل المترجم له، وهو التحرك إلى بدر ، كما قالوا إن الإيمان القلبي بطبيعته لا ينقص بل هو دائما في زيادة ، وأن الذي قد ينقص هو ما يقابله من عمل. وقد جرت سنة الله تعالى باختبار الإيمان القلبي من خلال ترجمته العملية أو الإجرائية مصداقا لقوله تعالى: (( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)) ، إنها سنته سبحانه وتعالى في ابتلاء الفئة المؤمنة بالفتنة الممحصة لإيمانها.
﴿الَّذينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَكُم - YouTube