الشيخ
ابحث
النوع
العنوان
القسم
يوم عرفة
د. محمد بن غيث غيث
يوم النحر عشر ذي الحجة يوم عرفة الهدي والأضحية وصايا ونصائح
خير أيام الدنيا.. فهل من مشمر؟
د. هشام بن خليل الحوسني
الحج والعمرة عشر ذي الحجة
وصايا لحجاج بيت الله الحرام
د. خالد بن حمد الزعابي
الحج والعمرة
أيام العشر من ذي الحجة
صوم التطوع عشر ذي الحجة يوم عرفة الأدعية والأذكار وصايا ونصائح
شرح الفقه المالكي ( تدريب السالك إلى أقرب المسالك) - الدرس 30 (كتاب الحج)
د. أحمد بن مبارك المزروعي
الفقه الحج والعمرة
شرح الفقه المالكي ( تدريب السالك إلى أقرب المسالك) - الدرس 29 ( كتاب الحج)
شرح الفقه المالكي ( تدريب السالك إلى أقرب المسالك) - الدرس 28 ( كتاب الحج)
توجيهات للمرأة المسلمة ـ الجزء ٣ ( المرأة والصيام والحج والاحداد والمكث في المسجد)
إبراهيم بن عبد الله المزروعي
أحكام تخص النساء الإمامة وأحكام المساجد الصيام الحج والعمرة
أحكام الأضحية
الهدي والأضحية
فضل العشر من ذي الحجة
عشر ذي الحجة
خطبة عيد الأضحى ١٤٤٠ هـ
د. عبدالرحمن بن سلمان الحمادي
العيدين يوم النحر
خطبة عيد الأضحى ١٤٤٠ هـ
د. اذكار الحج والعمرة تويتر. محمد بن غالب العمري
أعمال يوم التروية وعرفة ويوم العيد
د.
- اذكار الحج والعمرة 1442
- اذكار الحج والعمرة تويتر
- لا تزكوا أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب
- الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - YouTube
- «فلا تزكوا أنفسكم» - بوابة الأهرام
- لا تزكوا أنفسكم - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
اذكار الحج والعمرة 1442
٧ - تجوز الاستدانة لشراء الهدي، ولا يجب ذلك إذا كان عاجزاً عن الثمن، ويجزئه الصوم. ٨ - الإطعام في الفدية وكذا الذبح كلاهما لفقراء الحرم. ٩ - يوزع الهدي على الفقراء والمساكين والمقيمين في الحرم من أهل مكة وغيرهم. (١) رواه البخاري في (الصوم) باب صيام أيام التشريق برقم ١٩٩٨
اذكار الحج والعمرة تويتر
الله لا إلـه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يع...
الله لا إلـه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
قل هو ٱلله أحد، ٱلله ٱلصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن لهۥ كفوا أحدۢ. قل أعوذ برب ٱلفلق، من شر ما خلق، ومن شر غاسق إذا وقب، ومن شر ٱلنفٰثٰت فى ٱلعقد، ومن شر حاسد إذا حسد. اذكار الحج والعمرة القبول والتسجيل. قل أعوذ برب ٱلناس، ملك ٱلناس، إلٰه ٱلناس، من شر ٱلوسواس ٱلخناس، ٱلذى يوسوس فى صدور ٱلناس، من ٱلجنة وٱلناس. أصـبحنا وأصـبح المـلك لله والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له المـلك وله الحمـد، وهو على كل شيء قدير ، ر...
أصـبحنا وأصـبح المـلك لله والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له المـلك وله الحمـد، وهو على كل شيء قدير ، رب أسـألـك خـير ما في هـذا اليوم وخـير ما بعـده ، وأعـوذ بك من شـر ما في هـذا اليوم وشر ما بعـده، رب أعـوذبك من الكسـل وسـوء الكـبر ، رب أعـوذ بك من عـذاب في النـار وعـذاب في القـبر.
الذكر عند الاحرام
"سبحان الله والحمد لله والله أكبر"
دعاء التلبية في الحج والعمرة
"لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك ل...
"لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد، والنعمة، لك والملك، لا شريك لك". [البخاري (2/ 170)، ومسلم (1184)]
الدعاء عند رؤية الكعبة
"اللهم أنت السلام ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام". [أبي شيبة 7/ 102، والبيهقي 5/ 73]
الدعاء عند استلام الحجر الأسود
"باسم الله والله أكبر". [الطبراني (862)، (863)، والبيهقي (5/ 79)]
"لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم تصديقا بكتابك، وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم". [الطبراني (865)]
الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود
"ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". [أبو داود 2/179 وأحمد 3/411]
الدعاء في الطواف
"اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". [الطبراني (857)، والبيهقي (5/ 84)]
"لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير". الدعاء بعد ركعتي الطواف
اللهم اعصمني بدينك، وطاعة رسولك صلى الله عليه وسلم. خاص بالحج والعمرة | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. اللهم جنبني حدودك. اللهم اجعلني ممن يحبك، ويحب ملائكتك، ورسلك، وعبادك الصالحين اللهم حببني إليك، وإلى ملائكتك، ورسلك، وعبادك الصالحين.
وتبين الصفة الثانية صورة هذا الإنسان بشكل أوضح فهو يقحم نفسه في أعمال غيره عساه يخرج بنصيب من المدح والثناء من الناس. إذاً فالصفتان متلازمتان تثمران لنا هذا الصنف المذموم من الناس والصفتان نابعتان من داء الأنانية وحب الذات دون نظر لأي اعتبار آخر لذلك فمثل هذا الصنف مشغول بالحديث عن نفسه وتمجيدها وجلب المديح لها ولذلك فهومهدد بالسقوط والتخلف عن ركب الإيمان، وهؤلاء ليسوا بمفازة من العذاب، أي بمنأى عن جهنم وقانا الله والمسلمين منها وإذا استمروا فيما هم فيه سقطوا في العذاب « ولهم عذاب أليم». وفي الآية درس للمؤمنين حتى لا يضعوا أنفسهم في غير موضعها. ولنا في قصة الصحابي الجليل الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه نموذج حي للمسلم الحق عندما استحلف الصحابي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قائلا: هل عدَّني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المنافقين؟ خليفة رسول الله شهد له بالجنة وهو الذي ما سلك فجّاً إلا سلك الشيطان فجّاً آخر ويخشى أن يكون معدوداً مع المنافقين فلم يزك نفسه وقد زكاه الله سبحانه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم حينما شهد له بالجنة. قال تعالى:« ولله مافي السموات ومافي الأرض ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى».
لا تزكوا أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب
الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - YouTube
الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - Youtube
والمعنى: لا تحسبوا أنفسكم أزكياء وابتغوا زيادة التقرب إلى الله أو لا تثقوا بأنكم أزكياء فيدخلكم العجب بأعمالكم ، ويشمل ذلك ذكر المرء أعماله الصالحة للتفاخر بها ، أو إظهارها للناس ، ولا يجوز ذلك إلا إذا كان فيه جلب مصلحة عامة كما قال يوسف اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم. وعن الكلبي ومقاتل: كان الناس يعملون أعمالا حسنة ثم يقولون: صلاتنا وصيامنا وحجنا وجهادنا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية. ويشمل تزكية المرء غيره فيرجع " أنفسكم " إلى معنى قومكم أو جماعتكم مثل قوله تعالى فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم ، أي: ليسلم بعضكم على بعض. والمعنى: فلا يثني بعضكم على بعض بالصلاح والطاعة لئلا يغيره ذلك. وقد ورد النهي في أحاديث عن تزكية الناس بأعمالهم. ومنه حديث أم عطية حين مات عثمان بن مظعون في بيتها ودخل عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت أم عطية رحمة [ ص: 126] الله عليك أبا السائب - كنية عثمان بن مظعون - فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وما يدريك أن الله أكرمه ، فقالت: إذا لم يكرمه الله فمن يكرمه الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما هو فقد جاءه اليقين وإني لأرجو له الخير وإني والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي.
«فلا تزكوا أنفسكم» - بوابة الأهرام
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل
* بريدة
الاولــى
محليــات
مقـالات
الثقافية
الاقتصادية
متابعة
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
أطفال
تحقيقات
شرفات
العالم اليوم
تراث الجزيرة
الاخيــرة
الكاريكاتير
لا تزكوا أنفسكم - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
أفاق اسلامية
خلق الله الإنسان وهو أعلم به. وجعله ناقصاً الا من عصم الله من رسله وأنبيائه وخلقه، ذلك أن الإنسان يظلم نفسه ويرتكب الكثير من الأخطاء والذنوب والمخالفات، ويقصر في حق الله سبحانه وتعالى وفي حق نفسه وفي حقوق الآخرين، وفي الحديث الشريف أن الإنسان خطّاء ولكن خير الخطائين التوابون المستغفرون الذين ينيبون الى الله. والعقلاء من الناس هم أولئك النفر الذين يعتبرون أنفسهم مقصرين دائماً مهما عملوا من أعمال فلا يرفعون أنفسهم الى مكانة لا يستحقونها ولا يبحثون عن تسديد النقص بادعاء الكمال فهم دائماً متواضعون يزينهم التواضع والخلق النبيل إن عملوا خيراً أخفوه ولم يسارعوا لإعلانه والتباهي به عند الآخرين، واعتبروه أمراً قليلاً لا يستحق الذكر وحسبهم في ذلك احتسابه عند الله، ولا تهمهم معرفة الناس بهذا الأمركل ذلك خشية من الوقوع في الرياء والسمعة، واحباط العمل، وان عملواخطأ في حق الله وحق أنفسهم أو في حقوق الآخرين سارعوا للتوبة والانابة والرجوع الى الله، أولئك هم علية القوم وأقربهم الى الله. ومما ينزل بالنفس البشرية الى مستويات متدنية ويجعلها ممقوتة عند الله وعند الناس تزكية الإنسان لنفسه وادعائه الكمال والوصول الى المكانات العالية.
ولا يجوز لمن يعمل الصالحات أن يذكرها بعد الفراغ منها، إلا تحديثا بنعمة ربه عليه: { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (الضحى- 11) ، أو ليرغب غيره فيقتدي به: "من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها"، أو دفاعا عن نفسه أمام اتهام ألصق به وهو منه برئ، أو لغير ذلك من الأسباب الباعثة، وهذا مشروع لمن قوى باطنه في المعرفة بالله، وعدم الالتفات إلى ما سواه، وأمن على نفسه من تسلل آفتي العجب والرياء، ولم يكن قصده اكتساب محمدة الناس والمنزلة عندهم، وقل من يسلم من ذلك.. والله المستعان. فليحذر المسلم من إعجابه بنفسه، وما يقدمه من حسنات وصالحات، واعتقاده أنه وحده المفلح، وغيره من الخاسرين، أو أنه وجماعته هم "الفرقة الناجية" وكل المسلمين من الهالكين، أو أنهم وحدهم "الطائفة المنصورة" وغيرهم من المخذولين!. إن هذه النظرة إلى النفس هي "العجب المهلك"، وتلك النظرة إلى المسلمين هي "الاحتقار المردي". وفي الحديث الصحيح: "إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم". روى الحديث بضم الكاف وبفتحها، ومعنى الضم: أنه هو "أهلكهم"، بمعنى أسرعهم وأشدهم هلاكا، لغروره بنفسه، وإعجابه بعمله، واحتقاره لغيره. ومعنى الرواية بالفتح "أهلكهم": أنه الذي تسبب ـ هو وأمثاله ـ في هلاكهم، بالاستعلاء عليهم، وتيئيسهم من روح الله.