السلاح الثالث وهو التفاوض
هناك خمسة مشاكل نفسية أو ما يسمى بالتشوه المعرفي:
أول مشكلة هي التعميم
بمعنى أن تعاني بمشكلة في عملك مثلا فتأخذ هذه المشكلة وتتركها تأثر في باقي مجالات حياتك. ثاني مشكلة هي التضخيم
وهي إنك تكبر المشكلة وتعطيها حجما أكبر من حجمها الحقيقي. ثالث مشكلة وهي التشخيص
بمعنى أن تأخذ كل مشكلة أو كلمة على أنها موجهة لشخصك، فمثلا إذا انتقد أحدهم عملك فتحس أنه ينتقدك بشكل شخصي. رابع مشكلة وهي التطويل
إحساسك أنك في أي مشكلة أنها لن تنتهي وستعيش معك لآخر يوم بعمرك. خامس مشكلة هي التعتيم
وهي النظر لأي مشكلة بنظرة سوداوية، حاول أن تضع كل الأمور في مكانها الصحيح. نبذة عن كتاب اربعون يوما للشقيري | ومن هو أحمد الشقيري؟. السلاح الرابع هو التعامل مع الآلام النفسية
ويلخصها الشقيري في الملل الوحدة الغضب القلق النفسي التعب، كلها حالات نفسية يمر بها كل إنسان، والشقيري يقترح بعض الحلول البسيطة التي تستطيع بها ان تتغلب على هذه الآلام، مثل أن تأخذ نصف ساعة مشي ، او تمارس هواية، أو أن تقوم بأعمال منزلية لا تحتاج لتفكير ولا تأخذ أكثر من ربع ساعة مثلا، أو أن تخرج مع صديق ترتاح معه نفسيا، كلها أمور ينصح الشقيري بها، وطبعا ينصح بالإبتعاد نهائيا عن الفرجة على فيديوهات تافهة على اليوتوب فقط لكي تتغلب على آلامك النفسية، لأنك تضن أنها قد تجعلك تتخلص من ألامك النفسية، لكنها في الحقيقة تأخذ من طاقتك.
كتب لا تفوت قراءتها في شهر رمضان | يوميات المرأة العربية
للقراءة في رمضان لذة خاصة، وجمال لا يدركه إلا من تعرّف عليه، وهي خير رفيق في أوقات الصيام الطويلة، خاصة لو كانت تتعلق بالصيام وآدابه وأخلاقياته ، أو كتب ذات نهكة روحانية رمضانية... سيدتي التقت الباحث الباحث في الدراسات الاسلامية احمد شحاته ليحدثك عن كتب لا تفوتين قراءتها في شهر رمضان. للقراءة في رمضان لذة خاصة
يقول أحمد شحاته لسيدتي قال تعالي: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَان ( ان القرآن قد أُنزل في رمضان، وكانت أوّل آية أنزلت فيه منه قوله سبحانه (إقرأ)، ومن ثمّ فإنه يجب علينا علينا أن نحفز الناس على القراءة في رمضان، لا أن نطالبهم بهجرها.
تحميل كتاب 40 أربعون Pdf لـ أحمد الشقيري - مكتبة طريق العلم
ألخص في هذا الكتاب رحلتي عبر ٤٠ عاماً في هذه الدنيا. رحلة الصراع ومحاولة الترقي المستمر بحثاً عن السلام الداخلي. لا أدّعي أني وصلت. فالمشوار مازال طويل. ولكنها تجربة بشرية قد ترى نفسك فيها فتستفيد وتفيد. ألّفت الكتاب اثناء خلوة الأربعين يوماً حيث اعتزلت الناس والتكنولوجيا وجلست في جزيرة نائية مع نفسي أحاول أن أتفكر فيما فات وأتأمل فيما هو آت. فانتهيت بأربعين خاطرة في كل محور من المحاور أدناه:
-٤٠ يوماً مع حياتي. -٤٠ يوماً مع قرآني. -٤٠ يوماً مع نفسي. -٤٠ يوماً مع تحسيناتي. كتب لا تفوت قراءتها في شهر رمضان | يوميات المرأة العربية. -٤٠ يوماً مع قصصي. -٤٠ يوماً مع إلهي. -٤٠ يوماً مع كتبي. -٤٠ يوماً مع حِكم الناس. -٤٠ يوماً مع ذكرياتي. -٤٠ يوماً مع حِكمي.
نبذة عن كتاب اربعون يوما للشقيري | ومن هو أحمد الشقيري؟
الإمامة في الصلاة: عندما بدأ الشقيري ف
#فُنَيـنِـس | ما مذهبك ؟ ( من كتاب أربعون 40) أحمد الشقيري - YouTube
والشقيري يرى أن الرضا هو أعلى منزلة من الصبر، فالصابر قد لا يرى خيرا فيما يحصل معه، وقد يكون غير راض عنه، وهو فقط يحاول ان يتحمل ما يحدث معه، ولكن الشخص الراضي مؤمن أن كل شيء هو خير له. معادلة الطموح
وهي وتتوفر على طرفين، الطرف الأول هو الهدف المستقبلي وهو هدف صعب الوصول له، بمعنى هدف كبير فالتفكير الكبير له سحر، والطرف الثاني بالمعادلة هو الجهد الذي تستخدمه للوصول لهدفك، بحيث لا يكفي التفكير الكبير والهدف الكبير لتصل لطموحك، بل يجب أن يقترن بالعمل يجب ان تقوم بمجهود لتصل لأفكارك، والشقيري هنا يرى أنه لا تعارض بين معادلة الرضا ومعادلة الطموح، أي أن تكون راض الآن على وضعك الحالي، وتحمد رب العالمين، وفي نفس الوقت يكون لديك هدف كبير وطموح أكبر لتصل لشيء معين بالمستقبل. معادلة الشجاعة
وهي تتضمن جزئين، الجزء الأول وهو الخوف، والجزء الثاني وهو الإقدام الذي كلما زاد الخوف عندك زادت الشجاعة، فكلما قمت بشيء أنت تخافه، كلما كانت الشجاعة عندك في تزايد، وهذا كذلك يزيد من رغبتك بما تخافه، ويجعلك تركز فقط على فوائد التي ستجنيها من مواجهة خوفك، والعكس صحيح فكلما قمت بما هو تافه ولا ترهبه فهذا يزيد من جبنك، لأن هذا يعني أنك إنسان لا يستطيع مواجهة مخاوفك.
من أعظم الدلالات على قدرة الله ووحدانيته وإحيائه للموتى وبعثه لمن في القبور ما حكاه سبحانه لنا عن أصحاب الكهف، حيث ناموا بأمر الله ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعاً، ثم بعثهم الله ليكونوا عبرة لمن خلفهم وآية على أن الله يحيي الموتى ويبعث من في القبور. تفسير قوله تعالى (وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود... إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الكهف - قوله تعالى وتحسبهم أيقاظا وهم رقود - الجزء رقم21. )
تفسير قوله تعالى: (وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم... )
تفسير قوله تعالى: (وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق... )
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الكهف - قوله تعالى وتحسبهم أيقاظا وهم رقود - الجزء رقم21
alaskaria مدرسة ديروط الثانوية للبنين أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى alaskaria منتدى اللغة العربية مسترعلاء عدد المساهمات: 105 تاريخ التسجيل: 05/12/2009 العمر: 53 { المحسنات البديعية} البديع اسم من أسماء الله ـ تعالى ـ بمعنى الموجد للأشياء بلا مثال تقدم ، وهو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام ، وتحتوي المحسنات البديعية على { الطباق ـ المقابلة ـ الجناس ـ السجع ـ التورية ـ الترصيع ـ حسن التقسيم ـ مراعاة النظير}. وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ – التفسير الجامع. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 1) (الطباق) وهو نوع من التضاد بين المفردات ، أو هو الجمع بين معنيين مختلفين ، وهو من المحسنات المعنوية. { صور الطباق} 1 ـ طباق بين متجانسين: وهو الذي يكون بين اسمين أو فعلين أو حرفين ، نحو قوله تعالى: " وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود " " هل يستوي الأعمى والبصير " " تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء " " لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " 2 ـ طباق بين غير متجانسين: وهو الذي يكون بين اسم وفعل ، نحو: " أو من كان ميتاً فأحييناه " ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( أقسام الطباق) أ ـ طباق بالإيجاب: وهو ما كان فيه اللفظان المتقابلان معناهما موجباً.
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ – التفسير الجامع
واختلفوا في أن الرعب كان لماذا؟ قيل: من وحشة المكان، وقال الكلبي: لأن أعينهم كانت مُفتَّحة كالمستيقظ الذي يُريد أن يتكلَّم وهم نيام، وقيل: لكثرة شعورهم، وطول أظفارهم، ولتقلُّبهم من غير حِسٍّ ولا إشعار، وقيل: إن الله تعالى منعهم بالرُّعب؛ لئلا يراهم أحد. ورُوي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه أصحاب الكهف، فقال معاوية: لو كشف لنا عن هؤلاء فنظرنا إليهم، فقال ابن عباس رضي الله عنهم: لقد منع ذلك من هو خير منك، فقال: ﴿ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا ﴾، فبعث معاوية ناسًا، فقال: اذهبوا فانظروا، فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحًا فأخرجتهم. تفسير القرآن الكريم
من المحسنات البديعية ( الطباق والمقابلة )
جملة (وإنا لجاعلون) معطوفة على جملة (إِنَّا جَعَلْنَا). (ما) اسم موصول مفعول به، الجار (عليها) متعلق بالصلة المقدرة، (صعيدا) مفعول ثانٍ لاسم الفاعل (جاعلون)، (جرزا) نعت.. إعراب الآية رقم (9): {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا}. أم المنقطعة بمعنى بل والهمزة، والجملة مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، الجار (من آياتنا) متعلق بحال من (عجبا).. إعراب الآية رقم (10): {إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا}. (إذ): ظرف زمان متعلق بـ (عَجَبًا)، وجملة (أوى) مضاف إليه. (آتنا): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والضمير (نا) مفعول به، الجار (من لدنك) متعلق بحال من (رحمة)، الجار (من أمرنا) متعلق بحال من (رشدا) المفعول.. إعراب الآية رقم (11): {فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا}. الجارَّان: (على آذانهم)، (في الكهف) متعلقان بالفعل، (سنين) ظرف متعلق بـ (ضربنا)، (عددا) نعت بمعنى معدودة، وهو فَعَل بمعنى مفعول.. إعراب الآية رقم (12): {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا}.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الكهف - الآية 18
وقد شكل هذا العامل – التقلب الشديد – مع عامل آخر هو كون " كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد " كأنما يحرسهم من الدخلاء. تسبب هذين العاملين { التقلب, الكلب} في أنه " لو أطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ".. إذ لو تخيلنا دخيلا صعد إلى كهفهم فى هذا المكان المقفر فوجد أول ما وجد كلبا يفاجئه عند المدخل ليس نائما على جنبه أو متقلبا بل متحفزا باسطاً ذراعيه (3) فإذا لم يخيفه منظر الكلب ومد ببصره إلى الداخل لوجد منظرا عجيبا, سبعة آدميين ظاهرهم أنهم نائمون. لكنهم يتقلبون فى نومهم تقلبا ليس كتقلب النائم كما يعرف الناس. إذ لو سكن هذا تقلب هذا. فيراهم " نياما كالأيقاظ, يتقلبون ولا يستيقظون " (4) وهذه هيئة تثير الرعب فى قلب المطلع عليهم. • فأنى لمحمد صلى الله عليه وسلم بعلم سيكولوجية النوم الحديثة ومعدل تقلب النائم ؟!! وتأمل معي دقة ترتيب فقرات هذه الآية و تماسكها ودقة ألفاظها..
وصلى الله على من نزل عليه هذا الكلام. يستقبل الأستاذ هشام محمد طلبة رسائلكم وتعليقاتكم على المقالة على الإيميل التالي:
[email protected]
—————————————-
(1) سلسلة عالم المعرفة, العدد 163, ترجمة د / احمد عبد العزيز سلامة
(2) هذا ما أثبته العلم الحديث وذكرناه آنفا كما يؤكد ذلك الإتيان بالفعل المضارع " نقلبهم " مما يفيد استمرار الحدث, وهذا ما رآه صاحب تفسير التحرير والتنوير.
قوله (وكذلك): الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير: بعثناهم بعثًا مثل ذلك البعث. وجملة (بعثناهم) مستأنفة. الجار (منهم) متعلق بنعت لقائل. (كم) اسم استفهام ظرف زمان، وتمييزه مقدر أي: كم يوما. و(يوما) ظرف زمان متعلق بالفعل، (بعض) اسم معطوف على (يوما). (بما): الباء جارة، (ما) مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بأعلم، الجار (بورقكم) متعلق بحال من (أحدكم)، (هذه) اسم إشارة نعت، وهو جامد مؤول بمشتق أي: المشار إليه. جملة (فابعثوا) مستأنفة، وجملة (فلينظر) معطوفة على جملة (ابعثوا). قوله (أيها): اسم استفهام مبتدأ، (أزكى) خبره، (طعاما) تمييز، والجملة مفعول به للنظر المعلق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم، والفاء في (فليأتكم) عاطفة، واللام للأمر، وفعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والكاف مفعول به، الجار (منه) متعلق بنعت لرزق.. إعراب الآية رقم (20): {إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا}. جملة الشرط خبر (إنَّ)، الجار (في ملتهم) متعلق بحال من الكاف، وجملة (ولن تفلحوا) معطوفة على جملة (يعيدوكم).. إعراب الآية رقم (21): {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا}.