حكم القراءة من المصحف في صلاة التراويح هل تجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح ؟ وحول هل تجوز القراءة من المصحف في صلاة التراويح؟ اختلف الفقهاء فيما بينهم بشأن جواز قراءةُ المُصَلِّي من المصحف في صلاة التراويح، فذهب الشافعية، والحنابلة إلىٰ جواز القراءة من المصحف في الصلاة سواء كانت الصلاة فرضًا أم نفلًا. فيما فرَّق المالكية بين الفرض والنفل، فَرَأَوا كراهةَ قراءة المصلِّي في المصحف في صلاة الفرض مطلقًا، وكذلك يكره في النافلة إذا بدأ في أثنائها؛ لاشتغاله غالبًا، ويجوز ذلك في النافلة إذا ابتدأ القراءة من المصحف من غير كراهةٍ؛ لأنه يُغتفَرُ فيها ما لا يُغتفَرُ في الفرض. حكم من يقوم بالتغيير بين القراءات السبعة المتواترة في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. بينما يرى الحنفية أنَّ القراءةَ من المصحف في الصلاة تفسدها، وهو مذهب ابن حزم من الظاهرية؛ فحمل المصحف، والنظر فيه، وتقليب الأوراق، عملٌ كثير. حكم قراءة القرآن في التراويح من المصحف ـ ابن باز وعن حكم قراءة القرآن في التراويح من المصحف ـ ابن باز، تصدرت سؤال المسلمين عن حكم قراءة القرآن في التراويح من المصحف عمليات البحث عبر محرك البحث الشهير "جوجل"، وتأتي الإجابة من الشيخ عبدالعزيز بن باز، بأنه ليس هناك حرج في أن يقرأ من المصحف في صلاة التراويح، أو قيام رمضان، أو في أي صلاة إذا دعت الحاجة إلى ذلك، سواء كان المصحف صغيرًا، أو كبيرًا ؛لأنه ليس جميع الناس من حفظة القرآن، فإذا صلى بالناس التراويح، أو القيام من المصحف؛ فلا حرج في ذلك.
حكم من يقوم بالتغيير بين القراءات السبعة المتواترة في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
مهارات النجاح
التطوير الشخصي
التحفيز
حكم وأقوال
مدة القراءة:2دقيقة
لا شيء من الممكن أن يُغذِّي العقل والدماغ أكثر من القراءة ومطالعة الكتب الثقافية التي تزيد من معدَّل ذكاء الإنسان وقدرته على التفكير السليم والتحليل المنطقي، فيما يلي سنتوقَّف عند مجموعة من أهم الأقوال والحكم الرائعة التي تحدثت عن أهميَّة القراءة والمطالعة في حياة الإنسان. إقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات أنفع لك من أن تقرأ ثلاث كتب جيدة. الكتاب نافذة نتطلع من خلالها إلى العالم. العالم كتاب من لا يسافر فيه لا يرى سوى صفحة واحدة. أندر من الكتاب الجيد... القارئ الجيد. الكتاب هو الصديق الوحيد الذي يُمكنك أن تفرِّغ إليه شحنة غضبك كاملة وتجده رغم ذلك يحتضنك ويقف بجانبك. وراء كل كتاب فكرة ووراء كل فكرة خطوة للأمام. الكتاب صديق لا يخون. حب المطالعة هو استبدال ساعات السأم بساعات من المتعة. الكتب هي ثروة العالم المخزونة وأفضل إرث للأجيال والأمم. خير لك أن تزخر مكتبتك بالكتب من أن تمتلئ محفظتك بالنقود. عندما نجمع الكتب نجمع السعادة. بيت بلا كتب جسد بلا روح. المطالعة للنفس كالرياضة للجسم. الإلحاح للحصول على كتاب وتملُّكه هو نوع من الشهوة التي لا يمكن مقارنتها بأي شهوة أخرى.
وعن الفرائض، فيكفي فيها ما تيسر من القرآن، ولاتوجد ضرورة إلى القراءة من المصحف، ولكن لو قرأ من المصحف في مثل صلاة الفجر، أو غيرها؛ فالصلاة صحيحة ولا حرج في ذلك. حكم صلاة التراويح بالمصحف حول حكم صلاة التراويح بالمصحف، سؤال ملح يشغل بال غالبية المسلمين خلال شهر رمضان المبارك، عن حكم صلاة التراويح بالمصحف في شهر رمضان، لاغتنام الفرصة والإكثار من الطاعات، وللإجابة عن ذلك السؤال ذكر الشيخ عبد الحميد الأطرش، الرئيس الأسبق للجنة الفتوى بالأزهر الشريف، أنه يجوز صلاة التراويح بالقراءة من المصحف حال حافظ المصلي على التركيز والخشوع، مشيرا إلى أنه في حال انشغل المصلي بتقليب الصفحات في المصحف أثناء الصلاة، وانشغل عن الصلاة، فالأولى له أن يصلي دون المصحف.
2008-06-28, 11:14 AM #1 ملتقى أهل الحديث
هل ملتقى اهل الحديث رابطه لا يعمل أود معرفة ذلك
2008-06-29, 02:29 PM #2 رد: ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الرابط يعمل جيداً
و لعلك تحاول مرة أخرى 2008-06-30, 11:19 PM #3 رد: ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي ابن هاشم
على وضع الرابط الصحيح لان الرابط القديم لا يعمل
2008-07-01, 08:18 PM #4 رد: ملتقى أهل الحديث
وجدت ما يلي في استارحة ملتقى الحديث
هناك خلل يسير قد يمنع بعض الإخوة من الدخول أو مشاهدة بعض المواضيع وغير ذلك
وسيتم حله قريبا بإذن الله تعالى في غضون ساعات. هذا الرابط يعمل جيدا من ناحية الدخول والمواضيع وغير ذلك 2008-07-05, 09:56 PM #5 رد: ملتقى أهل الحديث
هل من فاعل خير يدلني على رابط يعمل لملتقى أهل الحديث ؛ فجميع هذه الروابط لاتعمل معي! ملتقي اهل اللغه العربيه. هل الخلل من متصفحي أم ماذا؟! 2008-07-05, 11:39 PM #6 رد: ملتقى أهل الحديث
2008-07-06, 12:54 AM #7 رد: ملتقى أهل الحديث
لا يعمل أيضا
شكرا لك... بارك الله فيك...
2008-07-06, 12:56 AM #8 رد: ملتقى أهل الحديث
الرابط الذي في مشاركة السلمي يعمل!
مطلوب بنت للعمل بمجال العطور العمل في مكتب لبيع العطور
وذهبَ جماعةٌ إلى أنَّهما مختلفانِ، فالسَّاكنُ مصدرٌ، والمتحرِّكُ اسْمٌ؛ كالعَدِّ والعَدَدِ، والمَدِّ والمَدَد... ) انتهَى. و( المقدرة) مثلَّثة الدَّال، إلاَّ ما كانَ مِنَ القضاءِ والقَدر؛ فإنَّها بالفَتْحِ لا غير. انظُر: « تاج العروس »: مادَّة (قدر). والله أعلمُ. 22-01-2011, 10:45 PM
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص: طالب علم
النوع: ذكر
المشاركات: 44
جزاكم الله خيراً..
واسمحوا لي بهذه المداخلة: إن هذه اللفظة المُتنقَاش فيها هنا؛ ورَدتْ في القرآن الكريم -الفصيح- وبقراءات مختلفة ؛ فيحسن بنا والحالة هذه أن نرجع إلى كتب (توجيه القراءات=)، إذ إن (=هذا العلم) بدأ ظهوره « مع بداية ظهور علم العربية وتدوينها، وكان اعتماد أهل العربية في علم اللغة على القرآن وقراءاته؛ فهي المصدر لهم والمعين الصافي لقواعدهم ومسائلهم ». ملتقى أهل اللغة. [«توجيه القراءات؛ نشأته ومصارده» د. خالد الطريفي]
فبعد الرجوع إلى بعض مصادر هذا العلم الجليل؛ وجدتُ:
· في «الحجة في القراءات السبع» (ص98) -المنسوب لابن خالويه، والذي يظهر أنه لتلميذه ابن الصقر- ما نصّه:
«قوله: على الموسع قدره وعلى المقتر قدره يقرأ بإسكان الدال وحركَتها؛ فالحجّة لِـمَن أسْكَن أنّه أراد (المصدر) ، والحجّة لِـمَن حرّك أنّه أراد (الاسم).
ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية - قوانين وشروط الملتقى
» اهـ فائدة:
أمَّا ( الـمَقدرةُ) فيَختَـلِفُ معنَاها بِاختِلافِ حركةِ الدَّالِ:
ـ فـ ( المقدَرةُ) بِالفَتحِ: مِن القَضاءِ والقَدرِ. ـ و ( المقدَِرةُ) بِالكَسرِ والفَتحِ ـ لُغتَان ـ: بمَعنَى القُدرةِ ، ومِنهُ قولُهم: « مَا لي عَليهِ مَقدَِرةٌ » بِالفَتحِ والكَسرِ ، وقولُهم: « المقدَِرةُ تُذهِبُ الحفيظَةَ ». ـ و ( المقدُرةُ) بِالضَّمِّ: بمَعنَى اليَسارِ ، يُقالُ: رَجلٌ ذُو مَقدُرةٍ ، أي: ذُو يَسارٍ. تحميل كتاب ملتقى أهل اللغة - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل pdf. (2) ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ( مُختَار الصَّحَاحِ ـ باب: القَاف ـ مادَّة: ق د ر). (2) انظُر: المصدرَ السَّابِقَ. 16-01-2011, 09:10 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
النوع: أنثى
المشاركات: 6, 983
جزاكَ اللهُ خيرًا، وأحسنَ إليكَ. قالَ السَّمينُ الحَلَبِيُّ - - في « الدُّر المصون 2/488» -عند الكلامِ علَى قولِهِ تعالَى: وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى المُوسِعِ قَدَرُهُ وعلَى المُقْتِرِ قَدَرُهُ -:
(وقرأَ حمزةُ، والكسائيُّ، وابنُ ذكوانَ، وحفصٌ: (قَدَره) بفتحِ الدَّالِ في الموضعين، والباقون بسُكونِها. واختلَفوا: هل هُما بمعنًى واحدٍ، أو مختلفان؟
فذهبَ أبو زيدٍ، والأخفشُ، وأكبرُ أئمَّةِ العربيَّةِ: إلى أنَّهما بمعنًى واحدٍ؛ حكَى أبو زيدٍ: (خُذْ قَدَر كذا، وقَدْر كذا)؛ بمعنًى واحدٍ، قال: ويُقْرَأُ في كتابِ اللهِ: فسَالَتْ أَودِيةٌ بقَدَرِهَا و قَدْرِهَا ، وقال: وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ ، ولَوْ حُرِّكَت الدَّالُ؛ لكانَ جائزًا.
تحميل كتاب ملتقى أهل اللغة - للمكتبة الشاملة (بصيغة Bok) ل Pdf
يقرر النحاة أن " التأنيث فرع التذكير " ومعنى هذا أن " الأصل في الاسم: أن يكون مذكرا" أما التأنيث فهو طارئ عليه. وقد يكون هذا لاعتبارات عرفية اجتماعية قبل الإسلام، ودينية بعده، ولسنا هنا بصدد بحث ذلك، وقد يفسر بميل العربية إلى الإيجاز والاقتضاب. مطلوب بنت للعمل بمجال العطور العمل في مكتب لبيع العطور. وأيا ما كان، فالتأنيث إذن عند العرب – قبل النحاة – ضرورة، والضرورة مصطلح فقهي، يتعلق بالاضطرار والحاجة، بمعنى: أنه لا يصار إليها إلا عند الحاجة ليس إلا. ووفقا لما تقدم، فلا يجوز تأنيث ما لايُحتاج إلى تأنيثه، كالصفات التي تنفرد بها الأنثى، مثل (حائض – حامل – كاعب – ناهد- ناشز – طالق – مرضع) ولكن إذا خشي اللبس، فعندئذ يجب – ليس يجوز فقط – أن تخالف القاعدة العامة، فيؤنث ما يلتبس فيه الأمر، وهذه القاعدة ليست قصرا على عصور الاحتجاج فحسب، بل إنها تمتد لشتمل كل زمان ومكان في الحاضر والمستقبل. ولعل أقدم مثال يشهد للقاعدة السابقة (مرضع – مرضعة) فإذا كانت التي ترضع غريبة عن رضيعها، وإنما أرضعته مقابل أجر (فهي تمتهن الإرضاع) أو بلا أجر، فلا حاجة إلى التأنيث. أما إذا كانت المرضع هي أمه التي ولدته، فحينئذ لابد من التمييز بينهما، فتقول العرب "مرضعة" وعلى ذلك جاءت لغة التنزيل تعالى " يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ" الحج: 2، لتزيد من هول موقف اليوم الحق، حتى إن الأم تتخلى عن ابنها الذي حملته في بطنها، وأرضعته من لبنها.
03-04-2011, 08:45 AM
تاريخ الانضمام: Oct 2010
السُّكنى في: الرياض. التخصص: الحياة.