وقال العباس: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب ". وقيل: المساجد هي الصلوات; أي لأن السجود لله. قاله الحسن أيضا. فإن جعلت المساجد المواضع فواحدها مسجد بكسر الجيم ، ويقال بالفتح; حكاه الفراء. وإن جعلتها الأعضاء فواحدها مسجد بفتح الجيم. وقيل: هو جمع مسجد وهو السجود ، يقال: سجدت سجودا ومسجدا ، كما تقول: ضربت في الأرض ضربا ومضربا بالفتح: إذا سرت في ابتغاء الرزق. وقال ابن عباس: المساجد هنا مكة التي هي القبلة وسميت مكة المساجد; لأن كل أحد يسجد إليها. والقول الأول أظهر هذه الأقوال إن شاء الله ، وهو مروي عن ابن عباس - رحمه الله -. الثانية: قوله تعالى: لله إضافة تشريف وتكريم ، ثم خص بالذكر منها البيت العتيق فقال: وطهر بيتي. وقال - عليه السلام -: لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد الحديث خرجه الأئمة. وقد مضى الكلام فيه. وقال - عليه السلام -: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. قال ابن العربي: وقد روي من طريق لا بأس بها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، فإن صلاة فيه خير من مائة صلاة في مسجدي هذا ولو صح هذا لكان نصا.
امتلاء مسجدي الحسين والأزهر بالمصلين لأداء آخر صلاة تراويح في شهر رمضان | بث مباشر
جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عَنهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ». متفق عليه. أي أن الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في المسجد النبوي الشريف والذي هو أصلاً خيرٌ من 1000 صلاةٍ في أي مسجدٍ آخر. وعَنْ جَابرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ وَصَلاَةٌ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ". أخرجه أحمد وابن ماجه. وعن أبي الدرداء وجابر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة، وفي مسجدي هذا ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة " أخرجه البيهقي في السنن الصغرى، وصححه الألباني في (صحيح الجامع). وفي هذين الحديثَيْن الشريفَيْن جاء التصريح بأن الصلاة الوادة في المسجد الحرام تساوي في الأجر والثواب 100 ألف صلاةٍ في أيّ مسجدٍ آخر. وهذه المضاعفة الكبيرة في ثواب صلاة المسجد الحرام تشمل صلاة الفريضة وصلاة النافلة كما يقول العلامة ابن باز رحمه الله تعالى: " المضاعفة عامة للفرض والنفل في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد الحرام، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخص الفريضة بل قال: " صلاة في مسجدي هذا خيرٌ من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام" وقال: صلاة في المسجد الحرام بمائة صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، يعني: بمائة ألف في المساجد الأخرى، وهذا يعم النفل والفرض.
صلاة في مسجدي هذا - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
السؤال: أفيدونا عن صحة هذا الحديث: « من صلّى في مسجدي هذا أربعين صلاة لا تفوته صلاة دخل الجنة »؟
الإجابة: بسم الله والحمد لله.. هذا الحديث ضعيف وقد جاء فيه: «من صلّى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته تكبيرة الأولى كتب له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق »، وهو حديث ليس بصحيح وإن صححه بعضهم فهو حديث ضعيف، لكن الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير عظيم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: « صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام » [1]. فالصلاة في المسجد النبوي مضاعفة، لكن هذا اللفظ الذي فيه براءة من النار والعذاب والنفاق ليس بصحيح. [1] أخرجه البخاري في كتاب الجمعة ، باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة برقم 1190، ومسلم في كتاب الحج باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة برقم 1395. 5
1
10, 455
هل المسجد الأقصى يعتبر حرماً ؟ - الإسلام سؤال وجواب
السؤال:
المستمع محمد صافي محمد بعث يسأل ويقول: قال رسول الله ﷺ: لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا اشرحوا لنا هذا الحديث، جزاكم الله خيرًا. الجواب:
هذا الحديث لا أعرف صحته، ولكن يغني عنه، ويكفي عنه ما رواه الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- عن النبي ﷺ أنه قال: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته وفي الصحيح من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه هذا يكفي عن ذاك الحديث الغير معروف. فالإنسان إذا كان في حاجة أخيه، وأعان أخاه في قضاء دينه، في الشفاعة له في حاجة، في علاجه، في إعطائه الدواء، في نقله بالسيارة إلى الطبيب، في غير هذا من الحاجات، فالله -جل وعلا- وعده أن يكون في حاجته، وأن يقضي حاجته كما قضى حاجة أخيه، وعده بالعون سبحانه وتعالى، فالمؤمنون إخوة، يتعاونون في حاجاتهم المباحة، وحاجاتهم الشرعية، وكل إنسان له أجره في عونه لأخيه في حاجته الدنيوية، والدينية جميعًا. أما المعصية فلا لا يعينه عليها المعاصي، لا يعينه عليها، لا يجوز له أن يعينه على المعصية؛ لأن الله يقول: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] ولكن يعينه في المباح كالعلاج.. ونحو ذلك، وفي المشروع كإعانته على صلاة الجماعة، وإعانته على الحج، وإعانته على الجهاد، وإعانته على بر والديه، وعلى صلة أرحامه، إلى غير هذا من وجوه الخير، فهو مأجور على هذه الإعانة.
شرح حديث: "لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه..."
اهـ، لكن الجملة الأولى والجملة الثانية ثابتتان في الصحيحين. الحديث رقم (ج): رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: «ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس» (*). الحديث رقم (د): أخرجه ابن الجوزي في العلل عن أنس رضي الله عنه مرفوعا، وقال: لا يصح، ورواه الطبراني في معاجمه عن أنس مرفوعا بلفظ: «من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي» (*) قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف، ورواه الحاكم في المستدرك عن أنس رضي الله عنه مرفوعا بلفظ: «من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه الله على شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي» ورمز له السيوطي في الجامع الصغير بالصحة. الحديث رقم (هـ): رواه الطبراني بسنده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «النظر سهم من سهام إبليس مسموم، من تركه بعد مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه» (*). حديث: إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد: السؤالان الأول والثاني من الفتوى رقم (2370): س1: ما مدى صحة الحديث الذي ورد: «إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان» (*) أو كما ورد؟ ج1: هذا الحديث رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الترمذي فيه: حسن غريب، وقال الحاكم: ترجمة صحيحة مصرية، وتعقبه الذهبي بأن فيه دراج بن سمعان، وهو كثير المناكير، وقال مغلطاي في شرح سنن ابن ماجه: حديث ضعيف، ورمز له السيوطي في كتابه الجامع الصغير برموز الصحة (*).
موقع موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية - © وقف لله تعالى - تصميم وإدارة الهدى للخدمات التقنية
وأما ما سوى هذه الأماكن الثلاثة فليس حرماً عند أحد من علماء المسلمين ، فإن الحرم ما حرم اللهُ صيده ونباته ، ولم يحرم الله صيد مكان
ونباته خارجا عن هذه الأماكن الثلاثة اهـ. والله تعالى أعلم.
كتب: كل العرب - الناصرة
نُشر: 2022-03-27 14:11:25
التبرع بالأعضاء – جمعية أصدقاء المرضى
ابدأ تقييم تبرعك
ابدأ عملية التبرع بالكلى أو الكبد عن طريق الضغط هنا لإكمال استبيان التاريخ الصحي. مجموعة أدوات المتبرعين الأحياء
تعلم ما يمكن لمستقبلي الزراعة والمتبرعين الأحياء توقعه: الاختبارات، الفحوص، العملية، المخاطر، الشفاء، المعلومات المالية وغيرها. يتمتع الأطباء والجراحون المتخصصون في عمليات زرع الأعضاء وغيرهم من الطاقم الطبي لعمليات الزرع في مايو كلينك بخبرة واسعة فيما يخص التبرع من الأحياء. وغالبًا ما توفر عملية زرع الأعضاء من متبرع حي بديلاً أفضل من الانتظار للحصول على عضو من متبرع متوفٍ. فقد تكون فترة الانتظار أقصر والمضاعفات أقل مع عمليات زرع أعضاء من متبرعين أحياء. التبرع وزراعة الأعضاء - البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة. ( تعرّف على المزيد حول برامج التبرع التبادلي في مايو كلينك. ) يُجري جراحو مايو كلينك جراحات زرع أعضاء من متبرعين أحياء لزرع الكبد وزرع الكلى. وتمتلك مايو كلينك واحدًا من أكبر برامج زرع الكلى من متبرعين أحياء في الولايات المتحدة. ويعكف الباحثون على دراسة نتائج عمليات زرع الأعضاء لتحسينها. وبوجه عام، تعمل الكلى المأخوذة من متبرعين أحياء لفترة أطول مقارنة بالكلى المأخوذة من متبرعين متوفين. حيث يُجري الجراحون عملية جراحية طفيفة التوغل لاستئصال كلية من متبرع حي ( استئصال الكلية بالتنظير) تمهيدًا لإجراء عملية زرع كلى، وقد يشعر المتبرع بألم أقل ويتعافى في وقت أقصر.
التبرع وزراعة الأعضاء - البوابة الرسمية لحكومة الإمارات العربية المتحدة
المركز الوطني لزراعة الأعضاء هو الجسم الوحيد في إسرائيل الذي يتم التسجيل فيه من أجل الزراعة وبواسطته يكون تخصيص أعضاء للزراعة. قبل أي عملية زرع في البلاد، من متبرع حي أو ميت، تُطلب مصادقة المركز الوطني لزراعة الأعضاء. المركز بمثابة جزء من وزارة الصحة وتُحدد سياسته من قبل لجنة التوجيه التي تقرر أيضاً بموضوع تخصيص الأعضاء للتبرع. تحت مسؤوليّة: وزارة الصحة
الموقع الإلكترونيّ:
البريد الإلكترونيّ:
العنوان: موزيس يهودا ونوَح 15، تل أبيب يافا، رمز بريدي 6744253
الهاتف: 6262* 1-800-609-610
بالفاكس: 03-6061845
أهداف المركز
زيادة عدد تبرعات الأعضاء والأنسجة في إسرائيل. الإستخدام الأمثل للأعضاء المعدّة للزراعة. تفعيل سياسة تخصيص أعضاء متساوية وشفافة. زيادة مستودع المتبرعين على بطاقة التبرع ( بطاقة إيدي (כרטיס אדי)). مركز Mayo Clinic لزراعة الأعضاء - عملية زراعة من متبرع على قيد الحياة - Mayo Clinic (مايو كلينك). دعم ومرافقة العائلات التي تبرعت بأعضاء أحد أفرادها. تفعيل برامج للزراعة من متبرعين أحياء. الوظائف
إدارة بنك المعلومات للمركز الوطني لزراعة الاعضاء. إستلام طلبات المتبرع لهم كي يُسجَّلوا ضمن مستودع المعلومات، ومعالجتها. إيجاد متبرع له ملائم بغية تخصيص عضو أُخذ من الميت وفق قانون التشريح وعلم الأمراض، أو عضو جُلب لإسرائيل.
هذه شروط التبرع بالأعضاء في المغرب
فقط بعد إستلام منسقة عمليات الزراعة الموافقة على التبرع بالأعضاء، تُحوَّل بيانات المتبرع إلى المركز الوطني لزراعة الأعضاء، ثمّ يتم إدخالها إلى المنظومة المحوسبة. تقوم المنظومة بمقارنة بيانات المتبرع مع بيانات المنتظرين، وترصد المنتظرين الملائمين وفق الحساب المحوسب للأولوية. منظومة التبرع بالأعضاء من متبرعين أحياء
تُجرى كل عملية زراعة فقط بعد الحصول على مصادقة المركز الوطني لزراعة الأعضاء. المركز الوطني لزراعة الأعضاء هو الذي يركّز العمل المتعلق بالمصادقة على التبرعات من متبرعين أحياء، ويقوم بتركيز جلسات لجنة تقييم مركزية وكذلك تطوير برامج من أجل الزراعة من متبرعين أحياء. مركز زراعة الأعضاء هو الذي يدير مسألة معالجة تعويض المتبرعين الأحياء. منظومة الإرشاد والتوعية
تقع على المركز مسؤولية تطوير وإجراء أنشطة الإرشاد والتوعية من أجل رفع الوعي إزاء التبرع بالأعضاء. التبرع بالأعضاء – جمعية أصدقاء المرضى. مواضيع وحقوق
الصحة والأمراض
زراعة الأعضاء
التبرع بالأعضاء من قبل متبرع حي
التبرع بالأعضاء من الميت (بطاقة إيدي)
تخصيص أعضاء للزراعة
توسُّع ونشرات
عن المركز الوطني لزراعة الأعضاء على موقع وزارة الصحة. شكر وتقدير
كُتبت المعلومات الأصلية الواردة هنا من قبل نقابة الأطباء في إسرائيل.
مركز Mayo Clinic لزراعة الأعضاء - عملية زراعة من متبرع على قيد الحياة - Mayo Clinic (مايو كلينك)
وبالنسبة إلى عملية زرع كبد من متبرع حي، يستأصل الجراحون ما يقرب من نصف كبد المتبرع من خلال إجراء شق مماثل للشق الذي فُتح في جسم المتلقي، ولكنه يكون أصغر منه. أهلية المتبرع وبياناته سيجري فريق عمليات زرع الأعضاء تقييمًا لحالتك الصحية لتحديد ما إذا كان بإمكانك التبرع بكلية أو جزء من الكبد. عادةً ما تكون سن المتبرعين أصغر من 60 عامًا. ستخضع لتحاليل دم لتحديد ما إن كانت فصيلة دمك ونوع الأنسجة لديك متوافقين مع المريض الذي سيُزرع العضو فيه. سيقوم فريق العمل بجراحات زرع الأعضاء بإجراء مقابلة معك، وستحتاج إلى تقديم سجلك الطبي. ستخضع أيضًا لفحص بدني دقيق. كما ستخضع لعدة اختبارات أخرى، تشمل التصوير المفصل للكبد أو الكلى، وذلك لضمان أنك بصحة جيدة وتستوفي معايير التبرع. وستكون خطوتك الأولى هي استكمال استبيان التاريخ المَرَضي. سيناقش فريق عمليات زرع الأعضاء معك ومع أسرتك فوائد التبرع بأحد أعضائك ومخاطره وسيجيبون عن استفساراتك. وبعد التبرع بالعضو، سيقدم لك منسقو شؤون المتبرعين الأحياء وغيرهم من فريق عمليات زرع الأعضاء الدعم والرعاية في مرحلة المتابعة لعدة أشهر من بعد إجراء العملية الجراحية. علاوةً على التبرع بأعضاء حية، قد تتبرع أيضًا بنخاع العظم لإجراء عملية زرع نخاع عظمي.
يجوز للمتبرع أن يعدل عن تبرعه قبل استئصال العضو أو جزء منه، أو النسيج البشري، ولا يجوز له استرداد العضو الذي تم استئصاله بعد التبرع. نقل الأعضاء والأنسجة بعد الوفاة
لا يجوز نقل أي عضو أو جزء منه أو نسيج بشري إلا بعد ثبوت الوفاة وذلك وفقاً للقرار الوزاري رقم / 550/ لسنة 2017 في شأن معايير تشخيص الوفاة ، ويتم إثبات الوفاة بواسطة لجنة تتكون من ثلاثة أطباء متخصصين من بينهم طبيب متخصص في الأمراض العصبية، على أن يكون من بيهم وقت إعداد التقرير الطبيب الموكل إليه تنفيذ عملية نقل الأعضاء والأنسجة، أو مالك المنشأة الصحية التي ستجرى فيها العملية، أو أحد الشركاء فيها. ويجوز لكل شخص توافرت فيه الأهلية الكاملة أن يبدي رغبته بالتبرع أو عدمها بأحد أعضائه، أو أجزاء منها، أو أنسجته لما بعد وفاته، وله العدول عن رغبته في أي وقت دون قيد أو شرط على أن يدرج ذلك في بطاقة الهوية، أو أي وثيقة معتمدة أخرى. ويحظر إعلام المنقول إليه بهوية الشخص المنقول منه المتوفي، أو أي من أفراد عائلته أو أقاربه، كما يحظر إعلام ذوي المنقول منه المتوفي بهوية المنقول إليه أو أي من أفراد عائلته أو أقاربه. المراكز المرخصة في الدولة لزرع الأعضاء
تحظر الدولة اللجوء إلى مراكز غير معتمدة لزرع الأعضاء، وذلك حماية للمواطنين والمقيمين في الدولة.