[١٥] [١٦] [١٧]
الفرق بين البحار والمحيطات
تشكّل المسطحات المائية من بحار، ومحيطات، وغيرها نحو 70% من مساحة الكرة الأرضية، [٥] وتُعرف البحار بأنّها مسطحات مائيّة مالحة تغطّي أجزاء كبيرة من سطح الأرض، وتقع عادة في المناطق التي تتلاقى فيها المحيطات مع اليابسة، فقد تكون مرتبطة بالمحيطات، أو غير مرتبطة بها، كما تكون محاطة باليابسة إمّا بشكل جزئيّ، أو كليّ، باستثناء بحر سرقوسة (بالإنجليزية: Sargasso Sea) الذي يُحاط بالتيارات المحيطية من جميع الجهات، [١٨] [١٩] [٢] وتُعرف المحيطات بأنّها مسطحات شاسعة من الماء المالح، وتتميّو بمعدل ملوحة يبلغ نحو 3%. [٦]
تختلف البحار، والمحيطات عن بعضها من حيث المساحة، والعمق، والحياة البحريّة، إذ تتميّز البحار بمساحات أصغر، وعمق أقل من المحيطات، بحيث يسمح هذا العمق بمرور أشعة الشمس اللازمة لعملية التركيب الضوئي، ونظراً إلى ذلك تشهد البحار تنوّعاً حيوياً، وأعداداً أكبر من النباتات، والحيوانات المائية مقارنة بالمحيطات التي تقتصر الحياة المائية فيها على البكتيريا، والجمبري، والعوالق البحرية. [٢]
المراجع
↑ NSTA (2016), How Many Oceans and Seas, United States: National Science Teachers Association, Page 38.
أسرار وعجائب عالم البحار المثيرة - موقع مُحيط
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب جغرافية البحار والمحيطات كتاب إلكتروني من قسم كتب التاريخ والجغرافيا للكاتب د. طلعت أحمد محمد عبده. عالم البحار والمحيطات فيديو. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب جغرافية البحار والمحيطات من أعمال الكاتب د. طلعت أحمد محمد عبده
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
[١٠]
المحيط المتجمد الجنوبي
يحيط المحيط المتجمد الجنوبي بالقارة القطبية الجنوبية، ويحتلّ المركز الرابع من حيث المساحة بين محيطات الأرض الخمسة، إذ يغطّي مساحة تبلغ 20, 327, 000كم 2 ، أمّا عمقه فبتراوح ما بين 4000-5000م، ويُعدّ خندق ساندويتش الجنوبي (بالإنجليزية: South Sandwich Trench) أعمق بقعة فيه، وبعمق يصل إلى 7, 236م، ويتميّز المحيط الجنوبي بانتشار الجبال الجليدية بشكل كبير في مياهه، كما يتّسم بالرياح القوية، ويجدر بالذكر ما يحظى به هذا المحيط من أهمية كبيرة في التأثير على مناخ العالم، ودرجة حرارة المحيط العالمي.
البحار - عالم البحار والمحيطات
البحر يطلق على أي تجمع كبير للمياه المالحة يتصل بالمحيط
أو بالبحيرات المالحة. وممكن أن يكون غير متصل ببحار أو محيطات كبحر قزوين والبحر
الميت. كما يعد مصطلح البحر مسمى عاما لكل تجمع بحري أكبر من الخور (مصب النهر) وأصغر
من المحيط. عالم البحار والمحيطات يوتيوب. ولقد كان العرب قديما يطلقون مصطلح بحر على أي تجمع للماء
الكثير مالحا كان أو عذبا ولم يستخدموا كلمة محيط قط، وقد كانوا يطلقون على المحيط
الأطلسي اسم بحر الظلمات. تصنيف البحار
تمتاز البحار بدرجات حرارتها وملوحتها وأمواجها وتياراتها
البحرية الخاصة بها و تصنف البحار إلى الأقسام الآتية:
ا- البحار الخارجية ( الشاطئية): تقع هذه البحار على حواف المحيطات و تتصل بها عن فتحات واسعة
و لذلك تتأثر مياهها من حيث ملوحتها وحرارتها
وتياراتها بمياه المحيطات التي تجاورها, ومن هذه البحار بحر الصين، بحر اليابان،
و بحر الشمال. ب- البحار الداخلية (القارية): تتوغل هذه البحار في اليابسة وتتصل بالمحيطات بواسطة فتحات
ضيقة و لذلك تمتاز مياه هذه البحار بحرارتها وملوحتها وتياراتها وأمواجها التي تختلف
عن مياه المحيطات في هذه الخصائص و من أمثلة البحار الداخلية: البحر المتوسط, البحر
الأحمر و البحر الأسود.
ثعبان البحر المخطط
يعد ثعبان البحر من الحيوانات الخطيرة التي تقع على شواطئ المحيط الهندي كما يتسم بجسم مخطط باللون الأبيض والأسود معا وتعتبر الضفادع والأسماك الغذاء المناسب له ويعتبر من الكائنات السامة.
عالم البحار والمحيطات - موقع مصادر
وثائقي l رحلة إلى اعماق المحيطات الحلقة 01 HD - YouTube
تتميّز هذه السمكة برأسها الكبير، وبوجود بروزٍ عظميٍّ أعلى وأسفل كلّ عين، وفمها متسع محاطٌ بلوحاتٍ حادةٍ صلبة، وجسمها مغطّى بالحراشف المدببة. وتنتشر هذه السمكة في كافّة المحيطات حول العالم، وهناك بعض الأنواع التي تعيش في المياه العذبة، وهي تعيش بشكلٍ عام بالقرب من الشواطئ، لكنّها في كثيرٍ من الأحيان تفضل المياه العميقة.
حديثنا فيما سيأتي عن أحكام الصلاة، فللصلاة شروطٌ يجب توفرها قبل وأثناء الصلاة، ولها أركانٌ يجب الإتيان بها وتبطل الصلاة إذا لم يأتِ بها، ولها واجبات يجب القيام بها. فشروط صحة الصلاة: الإسلام، والعقل، والتمييز، فلا تصح الصلاة من كافر، ولا مِمَّن لا عقل معه أو من غَطَّى عقله بمُسكر وغيره، ولا مِمَّن هو دون سن التمييز. ومن شروطها: دخول الوقت للصلوات المفروضات؛ لقول الله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴾ [النساء: 103]... وأوقات الصلوات كالتالي:
وقت الظهر: يبدأ بزوال الشمس؛ أي: ميلها جهة المغرب بعد توسُّطها في السماء، ويُعرف ذلك بحدوث الظل في جانب المشرق بعد انعدامه من جانب المغرب، وينتهي وقت الظهر إذا صار ظل الشيء مثل طوله (غيرَ الظلِّ الذي يكونُ عندَ الزوالِ. ص255 - كتاب شرح زاد المستقنع أحمد الخليل - باب شروط الصلاة - المكتبة الشاملة. ووقت العصر: يبدأ من نهاية وقت الظهر إلى اصفرار الشمس، ويمتد وقت الضرورة إلى غروب الشمس. ووقت المغرب: يبدأ بغروب الشمس، أي: بغروب قُرصها جميعه، ويمتد إلى مغيب الشفق الأحمر. ووقت العشاء: يبدأ بانتهاء وقت المغرب (غياب الشفق الأحمر)، إلى منتصف الليل، ووقت الضرورة إلى طلوع الفجر. ووقت الفجر: يبدأ من طلوع الفجر الثاني، وينتهي بطلوع الشمس، والفجر الثاني (ويسمى الفجر الصادق): هو البياض المُعترض في الأُفُق من جهة المشرق، ويمتد من الشَّمال إلى الجنوب.
ص255 - كتاب شرح زاد المستقنع أحمد الخليل - باب شروط الصلاة - المكتبة الشاملة
= والقول الثاني: أن وقت العصر ينتهي باصفرار الشمس لا بمصير كل شيء مثليه. - لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ووقت العصر ما لم تصفر الشمس " والراجح القول الثاني. وأما سبب الترجيح: فتقدم معنا ذكره وهو: أن هذا قول - ولذلك في درس الأمس ذكرت لكم فكرة عامة عن أحاديث الأوقات - وقلت مما يميز حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أنه نص لفظي وليس حكاية عمل للنبي - صلى الله عليه وسلم -. فهذا هو الراجح. لكن ذكر الشيخ الموفق - رحمه الله - فائدة مهمة وهي: أن الفرق بين القولين لا يكاد يذكر لأن مصير ظل كل شيء مثليه قريب من اصفرار الشمس. بينهما فرق لكنه يسير. ولو استطاع طالب نبيه أن يضبط لنا الفرق لكان هذا جيد. وطريقة ذلك: أن يضع الشاخص فإذا وصل ظل الشاخص مثليه بعد فيء الزوال صار هذا هو خروج الوقت بالنسبة للحنابلة ثم ينظر متى تصفر الشمس فالفرق بين الوقتين هو الفرق بين القولين. شروط صحة الأذان. فإذا كان طالب يستطيع أن يفعل هذا في يوم مشمس فهذا طيب ودليل على أنه مستوعب لهذه القضية. • ثم قال - رحمه الله -: والضرورة إلى غروبها. يتميز وقت العصر بأن له وقت للضرورة ووقت للاختيار. ـ فوقت الاختيار ينتهي: - إما بمصير كل شيء مثليه.
شروط صحة الأذان
• ثم قال - رحمه الله -: وتصح إليها. أي: أن الصلاة تصح إلى هذه الأماكن. - لعموم قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً). ومن صلى في أرض أمامه أحد هذه الأماكن فقد صلى في أرض طاهرة. = والقول الثاني: أنها تصح الصلاة إلى هذه الأماكن ما عدا المقبرة والحمام والحش. - لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا تصلوا إلى المقابر ولا تجلسوا عليها). وأما الحش فليس - في الحقيقة - في المسألة دليل ولكن فيها عدد كبير من الآثار المروية عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. وتقدم معنا مراراً أن طالب العلم يجب أن يعظم الآثار المروية ويقف عندها ويستدل بها لا سيما إذا لم يكن نص في الباب. = القول الثالث: تجوز الصلاة إلى هذه الأماكن جميعاً ما عدا المقبرة فقط دون الحش والحمام. ص454 - كتاب روضة الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع - باب شروط الصلاة - المكتبة الشاملة. - لعدم الدليل عليها. والقول الراجح: الثالث.
ص454 - كتاب روضة الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع - باب شروط الصلاة - المكتبة الشاملة
ثالثًا: أنَّ المقصودَ - وهو الإعلامُ - لا يحصُلُ بأذانِ المجنونِ؛ لأنَّ الناس لا يَعتبِرونَ كلامَ غيرِ العاقلِ، فهو وصوتُ الطيرِ سواءٌ ((المحيط البرهاني)) لابن مازة (1/345). رابعًا: أنَّه لا يُلتفَتُ إلى أذانِ غيرِ العاقلِ فربَّما يَنتظر الناسُ الأذانَ المعتبَرَ، والحال أنَّه مُعتبَر في نفْس الأمْر؛ فيَخرُج الوقتُ وهم ينتظرون، فيؤدِّي إلى تفويتِ الصَّلاةِ، وفسادِ الصومِ إذا كان في الفَجرِ، أو الشكِّ في صِحَّةِ المؤدِّي، أو إيقاعِها في وقتٍ مكروهٍ ((حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح)) (ص: 133). خامسًا: أنَّ الأذانَ ذِكْرٌ مُعظَّمٌ، وتأذينُ غيرِ العاقلِ ترْكٌ لتعظيمِه ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/150). الفَرْعُ الثَّالِثُ: الذُّكوريَّة يُشترَطُ في المؤذِّنِ لجماعةِ الرجالِ أن يكون ذَكرًا، وهذا مذهبُ الجمهور: المالكيَّة ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (1/195)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/231). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (3/100)، ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (1/472). ، والحنابلة ((الإقناع)) للحجاوي (1/81)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/137).
- أو إلى اصفرار الشمس. على حسب الخلاف السابق ـ ووقت الضرورة: - ينتهي بغروب الشمس. والفرق بين وقت الاختيار ووقت الضرورة: أنه لا يجوز للإنسان أن يؤخر الصلاة إلى وقت الضرورة فإن أخَّر بلا عذر فهو آثم لكن مع ذلك تعتبر صلاته أداء لا قضاء. إذاص عرفنا ما يترتب على القول بوجود وقت للضرورة وهو: أنه لا يجوز أن نؤخر الصلاة إلى هذا الوقت الذي يعتبر ضرورة ومع ذلك إذا صلى فيه الإهنسان بلا عذر فهو آثم لكن صلاته تعتبر أداء لا قضاء مع الإثم. الآن تبين أن: = مذهب الحنابلة أن وقت الضرورة يمتد إلى غروب الشمس. وهذا يتركب من أمرين: - الأول: إثبات أن ما بعد اصفرار الشمس الى غروب الشمس وقت للعصر. - والثاني: إثبات أن هذا الوقت وقت ضرورة. أما دليل أنه وقت: - فقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح (من أدرك من ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر)