الحكمه ليست معارف أو علوم
عندما تمتلك عاطفه راقيه! ستجيد الصمت الحكيم، ستبدع في التماس الأعذار للآخرين، ستحترم مشاعرهم وحرّياتهم
اعذرني إن لم أدرك حالك أو ما يعتريك …إماّ أن تحدثني بوضوح أو تصمت بطريقه واضحه!! فكلاهما حديث إن شئت أن تجعله شفّافاً
ستتجلى لك حقيقه يجب أن تتوقفّ عند همسها كلّما طرقت باب قلبك!! أنّ تلزم الصّمت كلّما دعتك نفسك للحديث فيمالا يعنيك …
على مائدة الحياه هناك حبّ يجمعنا ومشاعرمختلفه نتذوقها وتفاصيل نتأملها بالصّمت ونعبّر عنها بالكلمات..
عبّر عن ذاتك كما تحبّ ولكن تعبيرك عن ما يخصّ الآخرين لا يكون إلاّ كما هم يحبّون وصمتك عن مالا يعنيك قمّة الأناقه والدبلوماسيه
ليكن صمتك هو كلامك وهو حضورك … فكم من الحاضرين كالغائبين لا يكادون يقولون شيئا!! ربّما كان السكون هو استراحة الأذكياء ، ربّما كان الصّمت ملاذ الحكماء، ولكن السعاده حتماً للأنقياء!! من الكياسه أن لا تقفز في كل حديث ، ولا تزاحم في كل محفل ، ولا تتصدّر كل مجلس!! هكذا تغيب أنت وتغيب بصمتك! الصمت في الحب ماذا يعني كم. دع لحضورك هيبه
قمة النضج أن تستخدم حكمتك بذكاء! بين كلام يفتقد المعنى وصمت يعني الكثير ، يكفيك شموخاً أنك ترى بوضوح
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
عائشه المهيري
هل ساعدك هذا المقال ؟
- الصمت في الحب ماذا يعني كم
- الصمت في الحب ماذا يعني خلاص
- الصمت في الحب ماذا يعني لك
- تفسير الاية تلك اذا قسمة ضيزى - إسألنا
- تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ – AL-BAAS-EL-ISLAMI
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى - الجزء رقم13
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٣٨
الصمت في الحب ماذا يعني كم
- تمّ ترجمة بعض القصائد من ديوان "بلا عنوان" إلى اللغة الإنكليزية. - تمّ ترجمة بعض القصائد من ديوان "دوران" إلى اللغة السريانية.
الصمت في الحب ماذا يعني خلاص
تصنيفات أحدث المواضيع مقالات مهمة مقالات مهمة
الصمت في الحب ماذا يعني لك
- الإصدار الثاني رواية بعنوان "حرية وراء القضبان" سنة 2015 عن الدار العربية للعلوم – ناشرون -. - الإصدار الثالث ديوان شعري بعنوان "دوران" سنة 2017 عن دار ميرزا
- حاليًا في مرحلة التحضير لإصدار رواية جديدة تتناول موضوعات إجتماعية شائكة و التحضير لديوان جديد سيصدر قريبًا. إسهامات إعلامية
- مشارك في برنامج على قناة الجزيرة ضمن حلقة تربوية تتناول موضوع التربية في ظل عمل المرأة. - مشاركة ضمن 7 حلقات في برنامج عائلتي على تلفزيون المستقبل كباحثة في علم الإجتماع. - مشاركة في برنامج عن رئاسة الجمهورية كإمرأة وكوجه ثقافي على تلفزيون الجديد. - مشاركة في حلقة تلفزيونية على قناة نور العرب للتحدث عن عادات وتقاليد الزواج. - مشاركة على تلفزيون ال nbn اللبنانية، للحديث عن الإصدار الأول "بلا عنوان". - مشاركة على قناة مريم، نورسات، بحلقة متنوعة تناولت مواضيع إجتماعية والتجربة الأدبية. - مشاركات على قنوات تلفزيونية لبنانية كال MTV, OTV
- مشاركات إذاعية عبر إذاعة البشائر
- إطلالات متنوعة كمقدمة لمجموعة من الأمسيات الأدبية في منتديات مختلفة. الصمت في الحب ماذا يعني لك. - مشاركات في مجموعة من المقالات والحوارات الأدبية والثقافية في عدد من الصحف والمواقع العربية.
• يدمر أسلحة من تتشاجر معهم ويجردهم من القدرة على مواصلة الكلام ( `•. • ـ عندما يصمت شريكك اصمت فيتساءل عن سبب صمتك ويبدأ هو بالكلام ( `•. • يعلمك حسن الاستماع الذي يفتقده الكثيرون ( `•. * الصمـــــت فـــن *. • حاول إتقانه ولن تفشل أبدا في تحقيق ما تريد في أي وقت وفي أي موقف.. فلسفــة غوالـــــــــي في الصمـــت هــي 7 7 7 الصمت ذلك الشيء الهين اللين الذي لا يكلف النفس أو الجوارح تعب أو نصب. تصون لسانك تملك زمام أمرك ، تطلق لسانك فأنت تحت رحمته. الصمت في علم النفس , الامتناع عن الكلام والتحليل النفسي - صور حب. سياطه مؤلمة تصل القلب قبل العين ودمعه حار يحرق الخدين. للناس ألسن كما أنت فلا تذكر أحدُُ ُ بعيب فتٌذكر. همسة أقصاوي إتأقلم على الوضع عدد الرسائل: 20 العمر: 31 التخصص: تعليم المرحلة الأساسية المستوى: الثالث المدينة: الجنوب الهواية: الكتابة تاريخ التسجيل: 04/10/2010 موضوع: رد: الصمت.. ماذا يعني لك ؟؟ الإثنين أكتوبر 04, 2010 3:49 am كثيرة هي مدارس الحياة في ممرات الأيام الهزيلة أبرزها مدارس الصمت بكل مواقفه حين يبتلعنا بركانه نثور... نغضب... يمتلئ الطوفان, فيصب في صحراء القلوب الجاثية بسكون مؤلم... انه الصمت!! غزل أقصاوي إتأقلم على الوضع عدد الرسائل: 13 العمر: 28 التخصص: لغة عربية وأدابها المستوى: الثالث المدينة: غزة الهواية: التدريس تاريخ التسجيل: 29/09/2012 موضوع: رد: الصمت.. ماذا يعني لك ؟؟ الأحد سبتمبر 30, 2012 6:11 pm.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: تلك إذا قسمة ضيزى عربى - التفسير الميسر: أتجعلون لكم الذَّكر الذي ترضونه، وتجعلون لله بزعمكم الأنثى التي لا ترضونها لأنفسكم؟ تلك إذًا قسمة جائرة. ما هذه الأوثان إلا أسماء ليس لها من أوصاف الكمال شيء، إنما هي أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم بمقتضى أهوائكم الباطلة، ما أنزل الله بها مِن حجة تصدق دعواكم فيها. ما يتبع هؤلاء المشركون إلا الظن، وهوى أنفسهم المنحرفة عن الفطرة السليمة، ولقد جاءهم من ربهم على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، ما فيه هدايتهم، فما انتفعوا به. السعدى: { تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} أي: ظالمة جائرة، [وأي ظلم أعظم من قسمة] تقتضي تفضيل العبد المخلوق على الخالق؟ [تعالى عن قولهم علوا كبيرا]. الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( أَلَكُمُ الذكر وَلَهُ الأنثى تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضيزى) توبيخ آخر لهم على جهلهم ، وبيان لسبب التوبيخ والتهكم... تفسير الاية تلك اذا قسمة ضيزى - إسألنا. ولفظ " ضيزى " بمعنى جائرة وظالمة. يقال: ضاز فلان فى حكمه ، إذا جار وظلم ولم يراع القسط فى أقواله وأفعاله ، ويقال: ضاز فلان فلانا حقه ، إذا بخسه ونقصه.. قال الجمل ما ملخصه: قرأ الجمهور ( ضيزى) من ضازه يضيزه.
تفسير الاية تلك اذا قسمة ضيزى - إسألنا
قررت حكومة بينارايي فيجايان إدخال المعيار الجديد الذي حل محل نسبة التوزيع 80:20 بين المسلمين والمسيحيين. ويمثل المسلمون 58. 67 في المائة و40. 6 في المائة من المسيحيين ضمن الأقلية السكانية بالولاية. ووفقًا لذلك، فإن القاعدة الجديدة ستجعل المجتمع المسلم مؤهلاً للحصول على منح دراسية بنسبة 59٪ تقريبًا، ومن المرجح أن ترتفع نسبة المسيحيين من 20٪ إلى. سيحصل المسيحيون الذين يمثلون 18. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى - الجزء رقم13. 38٪ من السكان على 40. 87٪ من إجمالي المنح، أي حوالي 41٪، في حين أن 26. 56٪ من المسلمين سيكونون مؤهلين للحصول على 59٪ من المنح. كان طلاب المجتمعات اللاتينية الكاثوليكية والمسيحية المتحولين مؤهلين فقط للحصول على منحة سي أج محمد كويا الدراسية حتى الآن التي ألغتها المحكمة العليا وأمرتها بخطة توزيع على أساس السكان. [1]
وقد تسبب أمر المحكمة العليا بتوزيع الأموال على أساس السكان في إثارة ضجة في الدولة مع استياء منظمات الجالية المسلمة من تقاسم الأموال من المخططات المخصصة حصريًا للمجتمع مع الآخرين. كان ينبغي أن تكون حكومة الولاية قد ابتكرت مخططات جديدة للمجتمعات الأخرى على حد سواء. ويجب على حكومة ولاية كيرالا معالجة الواقع الاجتماعي وأن يشرح الظروف التي جعلت تقديم المنح الدراسية للمسلمين وتقديم البيانات المناسبة، وأن تستأنف حكم المحكمة العليا يشكل عاجل وأن تستعيد 100٪ من المنح الدراسية للمسلمين وتصدر بيانات شفافة حول الأحكام والمزايا المقدمة للمجتمعات المختلفة في الولاية.
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ – Al-Baas-El-Islami
وفي الآية حذف دل عليه الكلام؛ أي أفرأيتم هذه الآلهة هل نفعت أو ضرت حتى تكون شركاء لله. ثم قال على جهة التقريع والتوبيخ {ألكم الذكر وله الأنثى} ردًّا عليهم قولهم: الملائكة بنات الله، والأصنام بنات الله. {تلك إذا} يعني هذه القسمة {قسمة ضيزى} أي جائرة عن العدل، خارجة عن الصواب، مائلة عن الحق. يقال: ضاز في الحكم أي جار، وضاز حقه يضيزه ضيزا - عن الأخفش - أي نقصه وبخسه. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٣٨. قال: وقد يهمز فيقال ضأزه يضأزه ضأزا وأنشد: فإن تنأ عنا ننتقصك وإن تقم ** فقسمك مضؤوز وأنفك راغم وقال الكسائي: يقال ضاز يضيز ضيزا، وضاز يضوز، وضأز يضأز ضأزا إذا ظلم وتعدى وبخس وانتقص؛ قال الشاعر: ضازت بنو أسد بحكمهم ** إذ يجعلون الرأس كالذنب قوله تعالى {قسمة ضيزى} أي جائرة، وهي فعلى مثل طوبى وحبلى؛ وإنما كسروا الضاد لتسلم الياء؛ لأنه ليس في الكلام فعل صفة، وإنما هو من بناء الأسماء كالشعرى والدفلى. قال الفراء: وبعض العرب تقول ضوزى وضئزى بالهمز. وحكى أبو حاتم عن أبي زيد: أنه. سمع العرب تهمز {ضيزى}. قال غيره: وبها قرأ ابن كثير؛ جعله مصدرا مثل ذكرى وليس بصفة؛ إذ ليس في الصفات فعلى ولا يكون أصلها فعلى؛ إذ ليس فيها ما يوجب القلب، وهي من قولهم ضأزته أي ظلمته.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى - الجزء رقم13
هسبريس
كُتّاب وآراء
الإثنين 26 يونيو 2017 - 03:58
يبدو أن الترقيعَ تعب منا، وأن قشابةَ بلادنا قد ضاقتْ من السياسة الترقيعة المتبعة. مثلما يبدو أيضاً، أنْ ليس أمامنا سوى خيارِ الشروعِ في تشييد مغربٍ بلا قممٍ شاهقة النفوذِ والغنى والأنانيةِ والثراء، وبلا سفوحٍ شاسعةٍ غارقةٍ في وَحَلِ الضعفِ والفقرِ والعطالةِ والشقاء. لقد صار هرمُنا الاجتماعي شبيهاً بهرمٍ فرعوني شاهق… أقلية اجتماعية تسيطرُ على السلطةِ والإدارة والمجال، وعلى غالبيةِ خيراتِ وعائداتِ الوطن، مقابل أغلبيةٍ اجتماعيةٍ واسعةٍ محكومٌ عليها بالكدحِ والكفاف، وبالضرائبِ والديونِ والفقرِ والبطالةِ والتهميشِ والشقاء. تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ…! قال ملكُ البلادِ عن البلاد، في خطابٍ سابق: " … إن الواقع يؤكد أن هذه الثروة لا يستفيد منها جميع المواطنين. ذلك أنني ألاحظ، خلال جولاتي التفقدية، بعض مظاهر الفقر والهشاشة، وحدة الفوارق الاجتماعية بين المغاربة". لكن الذي يبدو واضحاً، في حالتنا وأحوالنا تحديداً، أن "القسمةَ ضِيزَى" قولاً وفعلاً واختياراً نافذا… وهذه القسمةُ الضِيزَى هي أصلُ المشكل… وفي إعادةِ القسمةِ عدلاً وإنصافاً، يوجدُ الحل الصحيحُ، المستدام والمستديم.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٣٨
حدثنا أحمد بن هشام قال: ثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي صالح في قوله: " اللات " قال: اللات: الذي كان يقوم على آلهتهم ، يلت لهم السويق ، وكان بالطائف. حدثني أحمد بن يوسف قال: ثنا أبو عبيد قال: ثنا عبد الرحمن ، عن أبي الأشهب ، عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: كان يلت السويق للحاج. [ ص: 524]
وأولى القراءتين بالصواب عندنا في ذلك قراءة من قرأه بتخفيف التاء على المعنى الذي وصفت لقارئه كذلك لإجماع الحجة من قراء الأمصار عليه. وأما العزى فإن أهل التأويل اختلفوا فيها ، فقال بعضهم: كانت شجرات يعبدونها. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار قال: ثنا مؤمل قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( والعزى) قال: العزى: شجيرات. وقال آخرون: كانت العزى حجرا أبيض. حدثنا ابن حميد قال: ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير قال ( العزى): حجرا أبيض. وقال آخرون: كان بيتا بالطائف تعبده ثقيف. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( والعزى) قال: العزى: بيت بالطائف تعبده ثقيف. وقال آخرون: بل كانت ببطن نخلة. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومناة الثالثة الأخرى) قال: أما مناة فكانت بقديد ، آلهة كانوا يعبدونها ، يعني اللات والعزى ومناة.
وأما الضيِّزى بالكسر فإنها فُعلى بضم الفاء, وإنما كُسرت الضاد منها كما كسرت من قولهم: قوم بيض وعين, وهي " فُعْل " لأن واحدها: بيضاء وعيناء ليؤلفوا بين الجمع والاثنين والواحد, وكذلك كرهوا ضمّ الضاد من ضِيزَى, فتقول: ضُوزَى, مخافة أن تصير بالواو وهي من الياء. وقال الفرّاء: إنما قضيت على أوّلها بالضمّ, لأن النعوت للمؤنث تأتي إما بفتح, وإما بضمّ; فالمفتوح: سكْرَى وعطشى; والمضموم: الأنثى والحُبلى; فإذا كان اسما ليس بنعت كسر أوّله, كقوله وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ كسر أوّلها, لأنها اسم ليس بنعت, وكذلك الشِّعْرَى كسر أوّلها, لأنها اسم ليس بنعت. ------------------ الهوامش: (5) رواية البيت في " اللسان ، ضأز ": " وإن تقم " في مكان " وإن تغب ". قال: ابن الأعرابي تقول العرب: قسمة ضؤزى بالضم والهمز ؛ وضوزى ، بالضم بلا همز ؛ وضئزي ، بالكسر والهمز ؛ وضيزي ، بالكسر ، وترك الهمز ؛ قال: ومعناها كلها الجور. وفي ( اللسان: ضيز): ضاز في الحكم: أي جار. وضازه حقه يضيزه ضيزا: نقصه وبخسه ومنعه. وضزت فلانا أضيزه ضيزا: جرت عليه. وضاز يضيز: إذا جار. وقد يهمز فيقال: ضأزه يضأزه ضأزا. وفي التنزيل العزيز: ( تلك إذا قسمة ضيزى) ، وقسمة ضيزى وضوزى أي جائرة.