وحديثه المجنون عن القرية ولعنتها وعن عدم وجود أي حقيقة فيها! أيضاً بينت الرواية عن بعض العادات العمانية..
أحد الروايات العمانية التي جذبت انتباهي ابدع الكاتب بصنع الشخصياتَ خاصة [خالد بخيت / حمدان تجريب] احببت سبب تسمية حمدان تجريبَ بهذا الاسم فكلما قرأته بدأت بالضحكَ... احببت شخصية خالد بخيَت بدا لي كبطل الروآيةَ أجمعَ لآ ادريَ لماذا لكن شخصيتهَ جذبتنيَ لمتابعة الروآيةَ الرواية تحكيَ عن قريةَ تملك الكثيرَ منَ المصائبَ فكل من عاش بها تورط بمشاكلها التي لا تخلو منها أما افكارهم الدينيةَ فهي غريبة بحد ذاتها حتى خلت انهم جميعاً كفارَ!! رواية جميلة احببتها لكثرة واقعيتها رغم خيالها ابدع الكاتب في ربط احداثها بواقع نعيشه ويعيشه الكثيرين اسرتني الحبكات وطريقة كشف الاسرار.. تمكنت من ربط الشخصيات في الرواية باشخاص يعيشون حولنا قصة القرية هي واقعنا الذي نعيشه باسراره وغموضه. روايه لا تبكي الجزء الثاني. لم تعجبني النهايات الغامضة لبعض الشخصيات رغم انني اجدها تثبت مهارة الكاتب في اشراك القراء في نسج النهايات. أنا في طرف الكتّاب العمانيين ولكنني في طرف عبدالعزيز دائما. تبكي الأرض يضحك زحل الرواية الأولى في مسيرتي القرائية. تدور أحداثها في قرية في سلطنة عمان.
- لاتبكي للكاتبة : عيون القمر . - شبكة روايتي الثقافية
- رواية لا تبكي pdf كاملة – صله نيوز
- الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة
لاتبكي للكاتبة : عيون القمر . - شبكة روايتي الثقافية
لكنها تجحد كل ما تتصل الا وهي مكبره مخدتها ونااايمة!! قال ايش ناين ون ون!!.. طيييييب يا مشاعل بكرة أوريك..
ملـت سحر وراحت غرفتها تقضي باقي ساعات الليل هناك ،،.. وعالساعة 11 دق تلفونها باسم مشاعل..
ردت وهي معصبة حدها:... ليه تدقييييين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مشاعل باستغراب: انتي اللي ليه دقيتي ؟؟
سحر: لا أنا اللي أسألك..
مشاعل: اقول عن الهذرة!!.. طلبتيني شو بدك ؟
سحر: صح النوم بدري.. توها البومة تصحى! ؟
مشاعل: وش تسوي البومة ؟.. رواية لا تبكي. ما نامت الا متأخر..
سحر: انتي عارفه متى اتصلت عليك
مشاعل ببرود: ايه.. من اربع ساعات
سحر بقهر من تطنيش بنت عمتها: صدق قوية وجه..
مشاعل: سويحر كم مرة قلت لك.. طريقة حياتي ذي عاجبتني ما علييك منهااا..
قولي قولي اللي عندك وش السالفة الجديدة بقلبك تبين تطلعينها
سحر: انا مدري وش اللي مخليني لين الحين ممشايتك..
انا وياك من زمان ما توافقنا على وقت.. انا اصحى النهار انتي نايمة... انام الليل انتي قايمة... وربي احس اني ما شفتك من سنين!!
رواية لا تبكي Pdf كاملة – صله نيوز
لا شك أبدا بأن ما من كتاب يتم صدوره إلا وقد أثار الجدل ، فعلى الرغم من نبوغ الكتاب في وصول كتبهم إلى أعلى مستوى إلا أن هناك من يؤيد ومن يعارض إصدار هذه الكتب ، فهناك كتب وروايات سعودية بحته قد تم نشرها في السنوات الأخيرة قد أثارت جدلا حقيقيا وأشعلت النار حولها بل وشغلت إهتمامات القراء السعوديين وحتى العرب. روايات سعودية أثارت الجدل حولها:
أولا: رواية شقة الحرية
فهذه الرواية قد أثارت جدلا كبيرا جدا في السعودية عام 1999 ، فكاتب كبير مثل غازي القصيبي له الكثير من الروايات والكتب التي نالت استحسان الجميع ، ولكن رواية شقة الحرية هذه الرواية التي كانت طريقا جديدا لتناول قضايا التغيير المجتمعي والحراك السياسي قد أثارت الجدل ووضع حولها أكثر من مائة خط أحمر ليس فقط في السعودية ولكن في الوطن العربي أجمع. ثانيا: رواية بنات الرياض
جاءت هذه الرواية للكاتبة رجاء عبد الله الصانع عام 2005 وناقشت قضايا من أهم القضايا في المجتمع السعودي وأهمها العلاقات بين الجنسين أي بين الرجال والنساء داخل المجتمع السعودي ، فالكل حاول انتقاد هذه الرواية ولكن الحقيقة أن هذه الرواية نجحت بشكل كبير جدا في السعودية مما ترتب عليه إصدار روايات أخرى تحمل نفس العنوان والمحتوى بالسعودية ، فرواية بنات الرياض كانت عملا أدبيا حقيقيا بمعنى الكلمة.
ثالثا: رواية فسوق
صدرت هذه الرواية في عام 2005 وكانت للكاتب عبده خال ، واثارت أيضا الجدل حولها لكونها غير واقعية بالمرة ، على الرغم من مساندة البعض إلى هذه الرواية واعتبروها حالة إجتماعية إلا أن النقد سيظل عنوان لنجاح أي رواية ، فأحداث هذه الرواية كانت سوداوية وصفت أيضا بالمبتذلة من قبل بعض النقاد ، إلا أنها ظلت رواية تدخل ضمن تصنيف أكثر الروايات إثارة للجدل في السعودية. رابعا: رواية القرآن المقدس
كانت هذه الرواية للكاتبة طيف الحلاج عام 2007 ، وقد إختلف القراء بشأن هذه الرواية منها لأنها رواية جريئة جدا عن المجتمع السعودي ومنها لأنها تلقي الضوء على الفتاة الشيعية السعودية ، فظل المعارضين والنقاد في صراعات حول هذه الرواية مما جعل الحكم عليها أنها رواية صادمة في المقام الأول. خامسا: رواية ساق الغراب
كانت هذه الرواية للكاتب يحيى أقاسم عام 2008 ، وجاءت ضمن تصنيف الروايات الأكثر جدلا في السعودية لأنه ألقى الضوء على حياة عشائر قرية العصيرة في وادي الحسيني جنوب غرب السعودية وما لهذه القبيلة من عادات وتقاليد وصراعات واحتلال المنطقة أيضا ، الأمر الذي جعل هناك نقدا من قبل النقاد وأيضا من قبل القراء أنفسهم لجرأة طريقة السرد التي قام با الكاتب يحيى أقاسم.
مثال ثالث يمكن الاستشهاد به هو رشاد أبو شاور. ولد رشاد، مثل درويش، في ١٩٤١، وهجر وعائلته وأهل قريته زكرين في ١٩٤٨- أي حين كان في السابعة - واختزنت ذاكرته تجربة اليتم واللجوء، فكتب في العقد الثاني من القرن ٢١ سيرة روائية «وداعا يا زكرين» و»ليالي الحب والبوم» وعاد مؤخرا ليكتب سلسلة قصص قصيرة عن طفولته البائسة الفقيرة في المخيمات التي أقام فيها قرب بيت لحم ومدينة أريحا. ثمة طفولة فقيرة فقيرة بائسة ومنتهكة هي التي دفعت شبابا كثيرين إلى الالتحاق بالمقاومة، وقد كتبت في مقال الأسبوع الماضي عن طفولة أحمد دحبور. الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة. الواقع أليم، والكتابة تطول والمساحة محدودة، وما زالت إسرائيل تمعن في الأطفال الفلسطينيين قتلا، وكما أشرت فإن ٦٦ طفلا من قطاع غزة تم قتلهم في العام الماضي من خلال الغارات الإسرائيلية.
الطفولة الفلسطينية المنتهكة - عادل الأسطة
دفاتر الأيام
عادل الأسطة
2022-04-24
في الأسبوعين الأخيرين، تأملت ما جرى مع الأسير أحمد المناصرة وما قام به رعد حازم ابن مخيم جنين البالغ ٢٩عاما، وشاهدت صورة لستة وستين طفلا من غزة قتلوا في الغارات الإسرائيلية عليها. في جلسة محاكمة أحمد سأل محاميه إن كان إقدامه على الانتحار ليس حراما، وفي كتابة بعض الكتاب عن رعد ذكروا أنه في اجتياح ٢٠٠٢ كان في التاسعة وأنه رأى بعينيه دبابات الاحتلال تدمر بيوت مخيم جنين. سؤال أحمد، وعمر رعد في ٢٠٠٢ دفعاني لأن أكتب عن الطفولة الفلسطينية والعودة إلى قصيدة مظفر النواب في ١٩٧٦ «تل الزعتر» وما ورد فيها عن الطفولة الفلسطينية وموقف أعداء الفلسطينيين، هنا وهناك، منها، وتوقفت أمام سطر «هل تلد المرأة في الخيمة إلا جيشا؟» وقد اعترض أحد القراء عليه ذاهبا إلى أن الصواب هو «هل تلد المرأة في الخيمة جيشا؟». أنا اعتمدت على طبعة الأعمال الشعرية لمظفر النواب (١٩٩٦) وهو اعتمد على شريط بصوت الشاعر، وحين عدت إلى طبعة ثانية مختلفة قرأت «هل تلد المرأة في الخيمة جيشا؟! ». الصيغتان جعلتاني أتأمل المعنى في ضوء القصيدة، وأبحث عن طفولة بعض الأدباء الفلسطينيين وما كتبوه عنها وعن طفولة الأطفال الفلسطينيين، وكنت في كتابي «أرض القصيدة: جدارية محمود درويش وصلتها بأشعاره»(٢٠٠١) كتبت تحت عنوان «الطفولة: لم أكن ولدا سعيدا» كتابة مطولة تتبعت فيها ما كتبه درويش عن طفولته.
عندما هجر كنفاني وأهله من يافا كان في الثانية عشرة، وقد أتى في قصصه على ما ألم بأبيه وهو في الطريق إلى المنفى، وصور فيها أيضا حياة الأطفال الذين علمهم في مدارس اللاجئين، بل وركز على ذلك في بعض المقابلات. كان غسان يطلب من الأطفال أن يرسموا تفاحة أو موزة فيرسموا الخيمة، وكان في الحصص يلاحظ أنهم نائمون، وحين يسألهم عن السبب يعرف أنهم يسهرون لساعة متأخرة، ليبيعوا الكعك أو الترمس لرواد السينما في دمشق. وكان عمر درويش حين هجر أهله إلى لبنان سبع سنوات، وقد أتى على طفولته وعودة أهله متسللين إلى فلسطين في كتابيه «يوميات الحزن العادي» (١٩٧٣) و»في حضرة الغياب» (٢٠٠٦)، بل وكتب عن معنى أن يكون المرء لاجئا في وطنه، ولطالما توقفت أمام سطره:
«نحن أدرى بالشياطين التي تجعل من طفل نبيا» ورد حبيبي عليه في «المتشائل»: «ولم يدر شاعر البروة أن تلك الشياطين قد تجعل من طفل آخر نسيا منسيا». ولم يقف في الكتابة أمام طفولته وحسب، فكتب قصيدة «محمد» عن الطفل محمد الدرة الذي استشهد في بداية انتفاضة الأقصى ٢٠٠٠ في حضن أبيه، وكتب في يومياته «أثر الفراشة» (٢٠٠٦) عن هدى أبو غالية التي كانت تتنزه وعائلتها على شاطئ غزة فقصفت قذيفة إسرائيلية العائلة التي استشهد أفرادها باستثنائها «الطفلة/ الصرخة».