خطرُ الفتوى بلا علم ( قصيدة).
- قصيدة عن اللغة العربية | المرسال
- قصيدة عن الام باللغة العربية الفصحى قصيرة - موقع محتويات
- قصيدة عن يوم اللغة العربية - موقع محتويات
- بحث عن الإيمان بالله pdf
قصيدة عن اللغة العربية | المرسال
13-02-2011, 08:31 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
النوع: أنثى
المشاركات: 6, 983
شكرَ اللهُ لكم. وقولُهُ: (لكنَّني -والحمدُ لله- واثقٌ):
دخَلَهُ زحاف (الخرم)، وهو: حَذْف أوَّل الوتد المجموع من (فَعُولُنْ). 13-02-2011, 08:44 PM
جزاك الله خيرا على هذه القصيدة الجميلة...................
وهذا تسجيل صوتي للقصيدة ( في المرفقات).. قصيدة عن الام باللغة العربية الفصحى قصيرة - موقع محتويات. وأعتذر عن ضعف التسجيل ( تسجيل هاتف)..
13-02-2011, 08:54 PM
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل بو إبراهيم
وهذا تسجيل صوتي للقصيدة ( في المرفقات)..
ما شاء الله! بارك الله لكَ. 13-02-2011, 09:07 PM
بارك الله فيك يا أبا إبراهيم،
أداءٌ متميزٌ زان القصيدةَ، وزادها حسنًا. 13-02-2011, 10:11 PM
السُّكنى في: المدينة النبوية
التخصص: هندسة ميكانيكية
المشاركات: 1, 691
أحسنت أحسنت أيها البازي
وأشكر المشاركين من الإخوة الكرام، وأخص الأخ الحبيب أبا إبراهيم على إنشاده الجميل، وأقول له: لماذا لا تسجل بعض المتون وبعض قصائد العرب وأشعارها؟ واعلم أنك متى أردت أن تسجل تسجيلا متقنا قليل الأخطاء احتجت إلى وقت وجهد، فأخلص نيتك واحتسب الأجر عند الله. زادكم الله ألفة ومودة على الخير والهدى.
قصيدة عن الام باللغة العربية الفصحى قصيرة - موقع محتويات
09-06-2008, 09:59 PM
تاريخ الانضمام: May 2008
السُّكنى في: سوريا ، وسلطنة عمان
التخصص: لغة عربية وعلومها وتحقيق التراث الإسلامي
النوع: ذكر
المشاركات: 47
الشاعر العباسي أبو الحسن علي بن زريق البغدادي, شاعر مقل
كان له ابنة عم أحبها حبًا عميقًا صادقًا, ولكن أصابته الفاقة وضيق العيش,
فأراد أن يغادر بغداد إلي الأندلس طلبًا لسعة الرزق, وذلك بمدح أمرائها
ولكن صاحبته تشبثت به, ودعته إلي البقاء حبا له, وخوفًا عليه من الأخطار, فلم ينصت لها, ونفذ ما عزم عليه. وقصد الأمير أبا الخيبر عبد الرحمن الأندلسي في الأندلس, ومدحه بقصيدة بليغة, فأعطاه عطاء قليلاً. " وبعد أن عاد إلى الخان الذي نزل به تذكر ما اقترفه في حق ابنة عمه من فراقها, وما تحمّله من مشاق ومتاعب,
مع فقره, وضيق ذات اليد, فاعتل وأصابه الغم والهم ثم لفظ أنفاسه ومات. قصيدة عن يوم اللغة العربية - موقع محتويات. وقال بعض من كتب عنه:
إن عبد الرحمن الأندلسي أراد أن يختبره بهذا العطاء القليل
ليعرف هل هو من المتعففين أم الطامعين الجشعين, فلما تبينت له الأولي سأل عنه ليجزل له العطاء,
فتفقدوه في الخان الذي نزل به, فوجدوه ميتًا, وعند رأسه رقعة مكتوب فيها هذه العينية. وقد أطلق على هذه القصيدة أسماء ثلاثة:
عينية ابن زريق, وفراقية ابن زريق - ويتيمة ابن زريق.
قصيدة عن يوم اللغة العربية - موقع محتويات
ألا فليعجـب الثقـلان
أمهشم المـرآة حيـن بـدا بهـا
وجهي سواك من الفـؤاد يرانـي
شوه كما شئـت الحقيقـة إنهـا
تبقى الحقيقة مـا لهـا وجهـان
والغدر لم يمنح لصاحبـه سـوى
قلـب يضيـق بأمـره ويعانـي
نجب الرجال هم الذين عرفتهـم
والوغـد ليـس بمنتـم لكيانـي
الباذلـون هـم الذيـن تمثـلـوا
بذلي فوجـه الرمـل كالمرجـان
الطامحون هـم الذيـن تطلعـوا
للفرقديـن علـى جنـاح رهـان
يتسابقـون ويستزيـد طموحهـم
عشق الشموخ وصادق الإيمـان
إن هدد الباغـي رأيـت كواكبـاً
تلـد الـردى بصـوارم وسنـان
فالنفـس درع للكرامـة حـارس
والعيش عبء إن يكـن بهـوان
يا ضدي المجزوء من بعضي أفق
عبثـاً تـرى يتوافـق الضـدان! من أين جئت؟ أرى جبيناً مظلمـاً
رسمت عليه ملامـح العـدوان! وأرى قلوب الحاقديـن جميعهـا
في ناظريك وأنـت حقـد ثانـي
ما ذنب مطعمة الحمـام يسوقهـا
نحـو الحِمـام تجبـر لجبـان؟
تبكي الحمائم ما رأت من جرحها
وتقول: وا أسفـا علـى وجـدان
يا طفلـة ينـدى علـى ألحانهـا
وجه الصباح وتستفيـق معانـي!
من هنا يبدأ الصراع ((و تنقسم الآلهة ، ويتبادلون الشتائم بينهم، بعضهم يساعد اليونانيين والبعض الآخر يساند الطرواديين). وهكذا أعلنت حرب طروادة ، وتحققت زيوس الذي رأى ضرورة انقاص العدد المكون للجنس البشري المتزايد بصورة مدهشة. أعدت السفن، وانضمت الجنود، وتأهبت للرحيل تحت قيادة أجاممنون البطل العظيم. فوصلت أخبار الجيش العرمرم إلى الطرواديين، فاستعد رجالها وهبوا، وانتشروا هنا وهناك استعدادا لمجابهة العدو، فدقت الطبول، دوى النفير، ووصل الاغريق وضرب حصار محكمًا، منيعًا حول جميع أسوار طروادة، وتوالت المعارك، واستمرت وكبدت الجانبين خسائر فادحة، ودام الحصار عشر سنوات مليئة بالانكسارات، والهزائم.
أربعة أمور تنافي تحقيق الإيمان بأسماء الله وصفاته
ولكن يجب أن يعلم أن هناك أربعة محاذير من وقع في واحد منها لم يحقق الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته كما يجب، ولا يصح الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته إلا بانتفاء هذه المحاذير الأربعة وهي: التحريف، والتعطيل، والتمثيل، والتكييف. ولذلك قلنا في معنى الإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته هو (إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل). وهذا هو بيان هذه المحاذير الأربعة باختصار:
التحريف:
والمراد به تغيير معنى نصوص الكتاب والسنة من المعنى الحق الذي دلت عليه، والذي هو إثبات الأسماء الحسنى والصفات العلى لله تعالى إلى معنى آخر لم يرده الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. مثال ذلك:
تحريفهم معنى صفة اليد الثابتة لله تعالى والواردة في كثير من النصوص بأن معناها النعمة أو القدرة. بحث عن الايمان بالله مفصل - موسوعة. 2. التعطيل:
والمراد بالتعطيل نفي الأسماء الحسنى والصفات العلى أو بعضها عن الله تعالى. فكل من نفى عن الله تعالى اسماً من أسمائه أو صفة من صفاته مما ثبت في الكتاب أو السنة فإنه لم يؤمن بأسماء الله تعالى وصفاته إيماناً صحيحاً.
بحث عن الإيمان بالله Pdf
وتتعدد شعب الإيمان، فأعلى شعبة هي الشهادة وقول لا إله إلا الله، وأقل شعبة هي إماطة الأذي عن الطريق، فذكرها رسول الله في أحاديثه الشريفة عندما قال "الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ"، وإن أوثق عرى الإيمان هي الحب في الله والبغض فيه. وتوجد الكثير من النواقض التي تفسد قلب المسلم وإذا وقع في أحداً منها فقد كفر، ولن تنفعه باقي شعب الإيمان جميعاً، فقال الله عز وجل في القرآن الكريم "إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا " وإنه إذا اتبع الإنسان نواقض الإيمان فلن يبارك الله له في دنيته وتوعده الله بالعذاب في الأخرة فقال الله تعالى"وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ".
المطواع ذلول للينة وسلاسته. فإذا قيل لله عزيز، فإنما يراد به الاعتراف له بالقدم الذي لا يتهيأ معه تغييره عما لم عليه منا القدرة والقوة، وذلك عائد إلى تنزيهه عما يجوز على المصنوعين لاعتراضهم بالحدوث في أنفسهم للحوادث أن تصيبهم وتغيرهم. ومنها المتعال: ومعناه المرتفع عن أن يجوز عليه ما يجوز على المحدثين من الأزواج والأولاد والجوارح والأعضاء، واتخاذ السرير للجلوس عليه والاحتجاب بالستور عن أن تنفذ الأبصار إليه، والانتقال من مكان إلى مكان ونحو ذلك. فإن إثبات بعض هذه الأشياء توجب النهاية، وبعضها يوجب الحاجة، وبعضها يوجب التغير والاستحالة، وشيء من ذلك غير لائق بالقديم ولا جائز عليه. ومنها الباطن: وهو الذي لا يحس وإنما يدرك بآثاره وأفعاله. ومنها الكبير: ومعناه المعروف عباده على ما يريده منهم من غير أن يروه. وكبير القوم هو الذي يستغني عن التبذل لهم، ولا يحتاج غي بعض الناس وفي بعض الأمور إلى الاستظهار على المأمور بإبداء نفسه ومخاطبته كفاحا لخشيته أن لا يطيعه إذا سمع أمره من غيره. خاتمة بحث عن الايمان بالله. والله عز وجل لا يحتاج إلى شيء ولا يعجزه شيء. ومنها السلام: لأن معناه السالم من المصائب، إذا هي غير جائزة عليه وإن جوازها على المصنوعات، لأنها إحداث وبدائع.