الحياة مع الله: معرفة إرادة الله والعمل بها (دليل الدراسة) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الحياة مع الله: معرفة إرادة الله والعمل بها (دليل الدراسة)" أضف اقتباس من "الحياة مع الله: معرفة إرادة الله والعمل بها (دليل الدراسة)" المؤلف: كلود كنغ الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الحياة مع الله: معرفة إرادة الله والعمل بها (دليل الدراسة)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
- الحياة مع الله
- الحياه مع الله للشنقيطي
- ما أجمل الحياة مع الله
- يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك
- يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك
- ايه يا ايها النبي قل لأزواجك وبناتك
- يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن
- يا أيها النبي قل لأزواجك ان كنتن
الحياة مع الله
ركن الخدمة القبطية
آيات من الإنجيل مقسمة بالموضوع
1
"نَصِيبِي هُوَ
الرَّبُّ، قَالَتْ نَفْسِي، مِنْ أَجْلِ ذلِكَ
أَرْجُوهُ" ( سفر
مراثي إرميا 3: 24)
2
"تَحْتَ ظِلِّهِ اشْتَهَيْتُ أَنْ
أَجْلِسَ، وَثَمَرَتُهُ حُلْوَةٌ لِحَلْقِي" ( سفر
نشيد الأنشاد 2: 3)
3
"كَمَا
يَشْتَاقُ الإِيَّلُ إِلَى جَدَاوِلِ الْمِيَاهِ،
هكَذَا تَشْتَاقُ نَفْسِي إِلَيْكَ يَا اللهُ"
( سفر
المزامير 42: 1)
4
"تَشْتَاقُ
بَلْ تَتُوقُ نَفْسِي إِلَى
دِيَارِ الرَّبِّ. قَلْبِي وَلَحْمِي يَهْتِفَانِ
بِالإِلهِ الْحَيِّ" ( سفر
المزامير 84: 2)
[]
6
"ذُوقُوا
وَانْظُرُوا مَا أَطْيَبَ الرَّبَّ! طُوبَى لِلرَّجُلِ
الْمُتَوَكِّلِ عَلَيْهِ" ( سفر
المزامير 34: 8)
7
"عَطِشَتْ نَفْسِي
إِلَى اللهِ، إِلَى
الإِلهِ الْحَيِّ. مَتَى أَجِيءُ وَأَتَرَاءَى
قُدَّامَ اللهِ" ( سفر
المزامير 42: 2)
8
"يَا اَللهُ،
إِلهِي أَنْتَ. الحياة مع الله. إِلَيْكَ
أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ
نَفْسِي، يَشْتَاقُ إِلَيْكَ
جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلاَ
مَاءٍ" ( سفر
المزامير 63: 1)
9
"فَغَرْتُ
فَمِي وَلَهَثْتُ، لأَنِّي إِلَى وَصَايَاكَ
اشْتَقْتُ" ( سفر
المزامير 119: 131)
10
"كَمَا يَشْتَاقُ الإِيَّلُ إِلَى
جَدَاوِلِ الْمِيَاهِ، هكَذَا تَشْتَاقُ نَفْسِي
إِلَيْكَ يَا اللهُ" ( سفر
الحياة مع الله، العشرة مع الله، الشوق إلى الله،
جمال الله، محبة الإنسان لله/ محبتنا لله
|
ابحث في الكتاب المقدس
*
آيات من من الكتاب المقدس بالحروف الأبجدية
الحياه مع الله للشنقيطي
بس اعطانا إمكانيات الرحلة... تخيل انت لما يكون واحد طفل صغير مامته اعطيته شنطه فيهامياة فيها حاجه حلوه فيها سندوتشات فيها بسكوت فيها وفيها كل احتياجاتة فى الرحلة معاة وهو ناسي الشنطه دي.. عمال يقول لاصحابه انا جعان انا جعان ادوني اكل اديني مياة... عطشان.. صحابة يقولولوا لا.. يقولهم بس انا عطاش عاوز اكل.... والشنطه بتاعته مليانه صدقونى احنا كدة...
ما من شيء نحتاجه من هذة الحياه ولغلبة هذة الحياة ولمقاومة أوجاع هذه الحياه ولمقاومة الالام هذه
الحياه الا واعطهلنا... بس احنا الشطنة مقفولة بالسوستة... ويمكن نكون كمان حطين عليها قفل كمان.. طب احنا هنرجعها تانى!!! ما أجمل الحياة مع الله. بعد ماترجعها.. مامتك تقولك اية يا حبيبى... انت مافتحتش الشنطة؟!.
ما أجمل الحياة مع الله
بدون هذا الإعلان فى حياتك من
خلال الآيات التى قرأتها ستجد هناك شئ مفتقد فى علاقتك مع الله
2-يسوع المسيح:كلمه الله/ ابن اللّه/ابن الإنسان
اقرأ فيلبّي 2: 1-11
كيف تصف هذه الآيات يسوع؟
إن إنجيل يوحنّا يعتبر من أهم المراجع التي تمكننا من معرفة اكثر ليسوع. خذ وقتا
هذا الأسبوع لقراءة الإنجيل بأكمله ثم دوّن مختلف الطرق التي وصف بها يسوع نفسه
ا- فهم كلمة "ابن"
عندما وصف يسوع نفسه "ابن اللّه" في الإنجيل ، فان كلمة "ابن" لم يكن ليقصد بها
"ولد" بمعنى طفل يأتى كنتيجه من علاقة بين رجل و امرأة، بل تعني كلمة"ابن" أن يسوع
كلمة آتيه من عند الرب. مع الله: ربي الله – تعرف على الله، حياة القلوب – أسرار أعمال القلوب وأ. فكأنّنا نقول عندما نصف شخصا ما بأنّه ابن القاهرة أو ابن
النيل. و هنا تعني "ابن اللّه": من عند اللّه
في وصفنا ليسوع بأنّه "ابن اللّه"، يصبح باستطاعتنا رؤية مدى عمق العلاقة بينهما
فالآب و كلمته واحد
اقرأ يوحنّا3: 16-18، 5: 16-23، 10: 22-40، 14: 6-14
كيف تصف هذه الآيات العلاقة بين يسوع و الأب؟
ب-يسوع يشير إلى نفسه "بأنه ابن الإنسان"
لم يأت يسوع فقط من عند اللّه، بل انك عندما تقرأ فيلبي 2، تجد أنّه يأخذ طبيعة
بشرية بكل محدودياتها. و لكن لماذا يفعل ذلك؟ لكى تتحد كلمه الله مع بشريتنا
الساقطه و ترفعها إلى علاقه حقيقيه مع الله
اقرأ يوحنّا 12: 20-36، 3: 13-14، متّى 16: 13-28
عبرانيين 2: 5-13، 4: 14-16
ماذا تقول هذة الآيات عن ابن الإنسان؟
ما هي الأهمية من تجسد يسوع في شكل إنسان؟
هل تجسد يسوع قلّل من ألوهيته؟
اقرأ يوحنّا 1: 1-18 يسوع كلمة اللّه
ماذا تقول هذه الفقرة عن الكلمة (يسوع)؟
هل تستطيع أن تستخرج الآيتان اللتان تخبرنا حول طبيعته الإلهية / البشرية؟
ج-الطرق الأخرى التي أشار بها يسوع الى نفسه
اقرأ الآيات التالية و كوّن قائمة بالأشياء التي تحدث بها يسوع عن نفسه.
نؤمن بالكتب السماوية التي إنزلت قبل القران، ختمها الله بالقران فجمع فيه كل شيء بلا نقص فتعالى الله عن النقص في كلامه فالقران كلام الله نسخ ماقبله من الكتب التي حرفت وبدلت. نؤمن باليوم الاخر، يوم القيامة ويوم الحساب ويوم إعطاء الكتب إما بيمين أو بشمال نسال الله أن يجنبنا طريق الخذلان وأن يجعل مستقرنا في الجنان. نؤمن بالقدر خيره وشره، نستسلم لقضاء الله ولا نتواكل ونترك العمل بل نعمل وكل ميسر لما خلق له وإنما نتوكل ونأخذ بالأسباب وماكتب لك سياتيك مهما صده عنك العالم أجمع ومالم يكتب لك لن يأتيك مهما حاول العالم أن يأتي به لك، هي أقدار كتبت نسال الله من خيري الدنيا والآخرة. وعندما نتدبر القرآن الكريم و سيرة خير المرسلين صلى الله عليه وسلم ونقرأ أحاديثه الشريفة وندرس حياة الصحابة الأجلاء ونقرا كلمات تسطر من نور الإيمان. نعرف أننا نتعامل مع رب كريم، يجزاي عن القليل كثير. نعرف أننا نتعامل مع رب غفور يغفر الذنب العظيم ولا يبالي. نعرف أننا نتعامل مع رب تواب يقبل التوبة ويحب التوابين من يكثرون التوبة فيانفس من يكثر التوبة سوى من يقع في الذنب أكثر من مرة فهل تعقلين ؟! كتب الحياة مع الله معرفة إرادة الله والعمل بها - مكتبة نور. نعرف أننا نتعامل مع رزاق يرزقنا من حيث لانحتسب وخزائنة ملئ بالخيرات، فهل نحمل هم رزقاً ونفكر في مستقبل قد لاندركه وأكرر لانتواكل ولكن لاتكون قضية الرزق شغلنا الشاغل.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:
" وكم مِن امرأة يسقط خمارها عن وجهها من غير قصد ، فيراه بعض الناس في تلك الحال ، كما قال نابغة ذبيان:
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه *** فتناولته واتقتنا باليد " انتهى.
" أضواء البيان " ( 6 / 252 ، 253). و إن كنتن تردن الله و رسوله و الدار الآخرة - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ومعنى البيت: سقط غطاء الوجه – وهو النصيف - ، من غير قصد ، ولا عمد ، فغطت وجهها بيدها ؛ مخافة أن يُرى. 7- النظر إلى الصور المحرمة ، والأفلام الخليعة ، ونحو ذلك. 8- النظر إلى امرأة كشفت وجهها ، حيث تظن نفسها بعيدة عن أعين الرجال الأجانب. فتبين من ذلك أن قوله تعالى: ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) النور/ 30 ، لا يلزم منه القول بكشف وجه المرأة.
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك
⁕ حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أن النبيّ ﷺ، لما نزل إلى نسائه أُمر أن يخيرهنّ، فدخل عليّ فقال: "سأذكر لَكِ أمْرًا وَلا تَعْجَلِي حَتى تَسْتَشِيرِي أباك". يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك. فقلت: وما هو يا نبيّ الله؟ قال: "إنّي أُمِرْتُ أنْ أُخَيِّرَكُنَّ". وتلا عليها آية التخيير، إلى آخر الآيتين، قالت: قلت: وما الذي تقول؟ "لا تعجلي حتى تستشيري أباك؟ "، فإني أختار الله ورسوله، فسُرَّ بذلك، وعرض على نسائه، فتتابعن كلهنّ، فاخترن الله ورسوله. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني موسى بن عليّ، ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة زوج النبيّ ﷺ قالت: لما أمر رسول الله ﷺ بتخيير أزواجه بدأني، فقال: "إنّي ذَاكِرٌ لَكِ أمْرًا، فَلا عَلَيْكِ ألا تَعْجلِي حتى تَسْتأْمِرِي أبَوَيْكِ" قالت: قد علم أن أبويّ لم يكونا ليأمراني بفراقه. قالت: ثمّ تلا هذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَميلا﴾ قالت: فقلت: ففي أيّ هذا استأمر أبويّ؟ فإني أريد الله ورسوله، والدار الآخرة.
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك
ومنها: أن يكون اختيارهن هذا، سببًا لزيادة أجرهن ومضاعفته، وأن يَكُنَّ بمرتبة، ليس فيها أحد من النساء. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
ايه يا ايها النبي قل لأزواجك وبناتك
قالت عائشة: ثم فعل أزواج النبيّ ﷺ مثل ما فعلت، فلم يكن ذلك حين قاله لهنّ رسول الله ﷺ فاخترنه طلاقا؛ من أجل أنهنّ اخترنه.
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن
فقال: والله لأقولنّ شيئًا يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة سألتني النفقة فقمتُ إليها فوجأتُ عنقها، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: هنّ حولي كما ترى يسألنني النفقة! فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها، وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها، كلاهما يقول: تسألنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده! فقلن: والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا أبدًا ليس عنده. ثم اعتزلهنّ شهرًا أو تسعًا وعشرين، ثم نزلتْ عليه هذه الآية:(يا أيّها النبي قلْ لأزواجك) حتى بلغ (للمحسنات منكنّ أجرًا عظيمًا). قال: فبدأ بعائشة فقال: يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحبّ ألا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك. قالت: وما هو يا رسول الله؟ فتلا عليها الآية. قالتْ: أفيكَ يا رسول الله أستشير أبويّ! تفسير قول الله عز وجل( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين - الصفحة 9 - هوامير البورصة السعودية. بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك ألا تُخبر أمرأة من نسائك بالذي قلتُ. قال: لا تسألني امرأة منهنّ إلا أخبرتُها، إنّ الله لم يبعثني مُعنتًا ولا متعنتًا، ولكن بعثني مُعلمًا مُيسرًا (…). قال العلماء: وأما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن تشاور أبويها لأنه كان يحبّها، وكان يخاف أن يحملها فرط الشباب على أن تختار فراقه!
يا أيها النبي قل لأزواجك ان كنتن
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ الشيخ راغب مصطفي غلوش.. سورة الاحزاب - YouTube
(يا أيّها النبيّ قُلْ لأزواجكَ إنْ كنتنّ تُردنَ الحياةَ الدنيا وزينتَها فتعالينَ أمتّعْكنّ وأسرّحْكنّ سراحًا جميلاً. وإنْ كنتنّ تُردْنَ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ فإنّ اللهَ أعدّ للمُحسناتِ منكنّ أجرًا عظيمًا) الأحزاب 28-29. لم يقل: إنْ كنتنّ تردنَ الحياةَ الدنيا أمتعكنّ وأسرحكنّ. قال الألوسي:
«(فتعالينَ) أي: أقبلنَ بإرادتكنّ واختياركنّ لإحدى الخصلتين، كما يقال: أقبلَ يخاصمني، وذهب يكلمني، وقام يهددني. وأصل: (تعالَ) أمر بالصعود لمكان عال، ثم غلب في الأمر بالمجيء مطلقًا. والمراد ها هنا ما سمعت. وقال الراغب: قال بعضهم: إن أصله من العلوّ، وهو ارتفاع المنزلة، فكأنه دعاء إلى ما فيه رفعة، كقولك: افعل كذا غير صاغر، تشريفًا للمقول له. يا أيها النبي قل لأزواجك ان كنتن. وهذا المعنى غير مراد هنا، كما لا يخفى». لم يقل:
أعدّ لكنّ أجرًا عظيمًا. إظهار بعد إضمار. أقوال المفسرين
البغوي: « سبب نزول هذه الآية أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم سألنه شيئًا من عرض الدنيا، وطلبن منه زيادة في النفقة، وآذينه بغيرة بعضهن على بعض، فهجرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآلى أن لا يقربهن شهرًا، ولم يخرج إلى أصحابه، فقالوا: ما شأنه؟ وكانوا يقولون: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه!