اسم المفعول هو صيغة قياسية تدل على من وَقَع عليه الفعل. صَوْغه: يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن [ مَفْعُول] نحو: [ مشروب - مكتوب - مسروق - مقطوع... ] (1). يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن - أفضل إجابة. ويصاغ من غير الثلاثي، على صورة المضارع المجهول، وإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، كما ترى: المضارع المجهول اسم المفعول يُحترَم مُحترَم يُقاتَل مُقاتَل يُستخرَج مُستخرَج... هذا، والأصل في كل حال، أن يصاغ اسم المفعول من الفعل المتعدّي ، فإذا احتيج - في الاستعمال - إلى صوغه من فعل لازم ، وجب أن يصحبه شبه جملة، نحو: [ فلان مذهوبٌ به] و[ السطح مجلوسٌ فوقه]. عمله: يَرفع اسمُ المفعول نائبَ فاعلٍ ، بدون قيد ولا شرط، نحو: [ هذا مكسورٌ قلمُه]. فالقلم نائب فاعل لاسم المفعول [مكسور] ( 2). تنبيه: قد يكون لاسم المفعول واسمِ الفاعل لفظٌ واحد، فيتعيّن هذا أو ذاك من سياق الكلام، نحو: [ يناضِل أبناءُ البلد المُحْتَلِّ (اسم مفعول)، لِطَرْد العدوِّ المُحْتَلِّ (اسم فاعل)]. * * * عودة | فهرس 1- أمّا نحو [مَرْمِيّ = مَرْمُوي] و[مَقُول = مَقْوُول] و[مَرْضِيّ = مَرْضُوي] و[مَبِيع = مَبْيُوع] ممّا يصيب التغييرُ بعضَ حروفه لأسباب صرفية، فحقّ بنائِه أن يعالَج في بحث الإعلال ؛ فمن شاء رجع إليه هناك.
- يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن - رمز الثقافة
- يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن - أفضل إجابة
- يصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزن مفعول . - تعلم
- اسم المفعول يصاغ من – المكتبة التعليمية
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة سبإ - القول في تأويل قوله تعالى " لقد كان لسبإ في مسكنهم آية "- الجزء رقم20
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة سبأ - قوله تعالى لقد كان لسبأ في مساكنهم آية - الجزء رقم23
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة سبإ - الآية 15
يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن - رمز الثقافة
يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن – المحيط المحيط » تعليم » يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن، تناول علم النحو الصرف اسم المفعول وشرحه بتفصيل فاسم المفعول هو الاسم الذي يدل على من وقع عليه الفعل، الذي يشتق من أكثر من فعل سواء كان من فعل مبني للمجهول ومنها من قال أنه مشتق من الفعل اللازم أو الفعل المجرد ومن الفعل المزيد أو الفعل المعتل، أي بذلك يكون لاسم المفعول أكثر من مصدر للاشتقاق في اللغة أما يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن سنتاوله في السطور القادمة.
يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن - أفضل إجابة
يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن، وان المقصود باسم المفعول هو عبارة عن اسم مشتق وذلك من حروف الافعال المنصرفة والتي تكون مبنية للمجهول، ويدل اسم المفعول على الواقع عليه الفعل، وعندما يكون اصل الفعل ثلاثي مثل ضرب يكون اسم المفعول منه مضروب، ولكن عندما يكون الفعل غير ثلاثي فانه يتم تصريفه الى المضارع ومن ثم ابدال حرف المضارع الى ميم مضمومة ويكون الحرف ما قبل الاخر مفتوح. وتعددت الصيغ في اللغة العربية والتي منها صيغة اسم المفعول وصيغة اسم الفاعل غيرهم من الصيغ، وان كل كلمة يتم صياغتها من خلال طرق تلائمه ووفقا لموقعها الاعرابي في الجملة ووظيفتها، وكما ان الافعال في اللغة العربية تم تقسيمها وفقا عدد الاحرف الى افعال ثلاثية وافعال رباعية، وعند الصياغة يتم رجوع الكلمة الى اصلها، وفي سياق الحديث نوفيكم بالاجابة عن السؤال المطروح والتي هي عبارة عن ما يلي. يصاغ اسم المفعول من الفعل الثلاثي على وزن، الاجابة هي: مفعول.
يصاغ اسما الزمان والمكان من الفعل الثلاثي على وزن مفعول . - تعلم
2- ليس إعمال اسم المفعول ضربةَ لازِب، فالمتكلّمُ بالخِيار، إن شاء أَعْمَلَ فقال: [ هذا مكسورٌ قلمُه]، أو شاء أهْمَلَ فقال: [ هذا مكسورُ القلمِ].
اسم المفعول يصاغ من – المكتبة التعليمية
الإجابة: مَفْعُولْ.
السؤال هو: أسماء الزمان والمكان للفعل الثلاثي تتم صياغتها على وزن الكائن. الجواب خاطئ. تتم صياغة أسماء الزمان والمكان للفعل الثلاثي على وزن الكائن. اسم الوقت هو اسم مشتق للإشارة إلى وقت حدوث الفعل ، واسم المكان هو اسم مشتق للإشارة إلى مكان حدوث الفعل. 36.
والمعنى: لقد كان لسبأ في حال مساكنهم ونظام بلادهم آية. [ ص: 166] والآية هنا: الأمارة والدلالة بتبدل الأحوال وتقلب الأزمان ، فهي آية على تصرف الله ونعمته عليهم ، فلم يهتدوا بتلك الآية فأشركوا به وقد كان في إنعامه عليهم ما هو دليل على وجوده ثم على وحدانيته. والتأكيد بلام القسم وحرف التحقيق لتنزيل المخاطبين بالتعريض بهذه القصة منزلة من يتردد في ذلك لعدم اتعاظهم بحال قوم من أهل بلادهم ، وتجريد ( كان) من تأنيث الفعل لأن اسمها غير حقيقي للتأنيث ولوقوع الفصل المجرور. واللام في لسبأ متعلق بـ آية. والمساكن: البلاد التي يسكنونها بقرينة قوله جنتان عن يمين وشمال والمساكن: ديار السكنى. وتقدم الكلام على سبأ عند قوله وجئتك من سبأ في سورة النمل. واسم سبأ يطلق على الأمة كما هنا وعلى بلادهم كما في آية النمل وتقدم تفصيله. وقرأ الجمهور في مساكنهم بصيغة جمع مسكن. وقرأه حمزة والكسائي وحفص وخلف بلفظ المفرد " في مسكنهم " إلا أن حمزة وحفصا فتحا الكاف ، والكسائي وخلفا كسرا الكاف وهو خارج عن القياس لأنه مضارع غير مكسور العين ، فحق اسم المكان منه فتح العين. وشذ نحو قولهم: مسجد لبيت الصلاة. و " جنتان " بدل من " آية " باعتبار تكملته بما اتصل به من المتعلق والقول المقدر وجنتان تشبيه بليغ ، أي في مساكنهم شبيه جنتين في أنه مغترس أشجار ذات ثمر متصل بعضه ببعض مثل ما يعرف من حال الجنات ، وتثنية جنتين باعتبار أن ما على يمين السائر كجنة ، وما على يساره كجنة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة سبإ - القول في تأويل قوله تعالى " لقد كان لسبإ في مسكنهم آية "- الجزء رقم20
لقد كان لسبأ في مساكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور جر خبر سليمان - عليه السلام - إلى ذكر سبأ لما بين ملك سليمان وبين مملكة سبأ من الاتصال بسبب قصة بلقيس ، ولأن في حال أهل سبأ مضادة لأحوال داود وسليمان إذ كان هذان مثلا في إسباغ النعمة على الشاكرين ، وكان أولئك مثلا لسلب النعمة عن الكافرين ، وفيهم موعظة للمشركين إذ كانوا في بحبوحة من النعمة فلما جاءهم رسول من المنعم عليهم يذكرهم بربهم ويوقظهم بأنهم خاطئون إذ عبدوا غيره ، كذبوه وأعرضوا عن النظر في دلالة تلك النعمة على المنعم المتفرد بالإلهية. وقال ابن عطية عند الكلام على قوله تعالى ولقد آتينا داود منا فضلا لما فرغ التمثيل لمحمد - صلى الله عليه وسلم - رجع التمثيل لهم أي المشركين أي حالهم بسبأ وما كان من هلاكهم بالكفر والعتو اهـ. فهذه القصة تمثيل أمة بأمة ، وبلاد بأخرى ، وذلك من قياس وعبرة. وهي فائدة تدوين التاريخ وتقلبات الأمم كما قال تعالى ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون فسوق هذه القصة تعريض بأشباه سبأ.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة سبأ - قوله تعالى لقد كان لسبأ في مساكنهم آية - الجزء رقم23
فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة، وأما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار. فقال رجل: يا رسول اللّه، وما أنمار؟ قال: الذين منهم خثعم وبجيلة. أخرجه الترمذي، وقال حديث حسن غريب. وسبأ هو ابن يشجب بن يعرب بن قحطان. قال ابن عباس ووهب وغيرهما: كان لهم سدّ بنته بلقيس، فأمرت بواديهم فسدّ بالصخر والقار بين الجبلين، وجعلت لهم ثلاثة أبواب، بعضها فوق بعض، وبنت دونه بركة ضخمة، وجعلت فيها اثني عشر مخرجا، على عدة أنهار يفتحونها إذا احتاجوا للماء، فإذا جاء المطر، اجتمع عليهم ماء أودية اليمن، فاحتبس السيل من وراء السد، وكانوا يبدءون بالسقاية من الباب الأعلى، ثم الأوسط، ثم الأدنى، فلا ينفد الماء حتى يمتلئ السد من مطر السنة المقبلة. فلما طغوا وكفروا، غضب اللّه عليهم، وهيّأ أسبابا أدت إلى انهيار سدهم، ففاض الماء، وخربت أرضهم وجنانهم، وغرقوا ومزقوا كل ممزّق، حتى صاروا مثلا عند العرب، يقولون: (ذهبوا أيدي سبأ، وتفرقوا أيادي سبأ).. إعراب الآية رقم (19): {فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (19)}.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة سبإ - الآية 15
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ) ذُكر لنا أن سيل العرم وادٍ كانت تجتمع إليه مسايل من أودية شتى، فعمدوا فسدوا ما بين الجبلين بالقير والحجارة وجعلوا عليه أبوابا، وكانوا يأخذون من مائه ما احتاجوا إليه، ويسدون عنهم ما لم يعنوا به من مائه شيئا. حدثت عن الحسين قال سمعت أبا معاذ يقول أخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ) وادٍ يدعى العرم، وكان إذا مطر سالت أودية اليمن إلى العرم، واجتمع إليه الماء فعمدت سبأ إلى العرم فسدوا ما بين الجبلين، فحجزوه بالصخر والقار، فانسد زمانًا من الدهر، لا يرجون الماء، يقول: لا يخافون. وقال آخرون: العرم صفة للمسناة التي كانت لهم وليس باسم لها. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال ثنا أَبو صالح قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله (سَيْلَ الْعَرِمِ) يقول: الشديد، وكان السبب الذي سبب الله لإرسال ذلك السيل عليهم فيما ذُكر لي جُرذًا ابتعثه الله على سدهم، فثقب فيه ثقبًا. ثم اختلف أهل العلم في صفة ما حدث عن ذلك الثقب مما كان فيه خراب جنتيهم. فقال بعضهم: كان صفة ذلك أن السيل لما وجد عملا في السد عمل فيه، ثم فاض الماء على جناتهم؛ فغرقها وخرب أرضهم وديارهم.
واختلفوا في قحطان على ثلاثة أقوال: أحدها: أنه من سلالة إرم بن سام بن نوح ، واختلفوا في كيفية اتصال نسبه به على ثلاث طرائق. والثاني: أنه من سلالة عابر ، وهو هود ، عليه الصلاة والسلام ، واختلفوا في كيفية اتصال نسبه به على ثلاث طرائق أيضا. والثالث: أنه من سلالة إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، عليهما السلام ، واختلفوا في كيفية اتصال نسبه به على ثلاث طرائق أيضا. وقد ذكر ذلك مستقصى الإمام الحافظ أبو عمر بن عبد البر النمري ، رحمه الله ، في كتابه [ المسمى]: " الإنباه على ذكر أصول القبائل الرواة ". ومعنى قوله عليه السلام: " كان رجلا من العرب " يعني: العرب العاربة الذين كانوا قبل الخليل ، عليه السلام ، من سلالة سام بن نوح. وعلى القول الثالث: كان من سلالة الخليل ، عليه السلام ، وليس هذا بالمشهور عندهم ، والله أعلم. ولكن في صحيح البخاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنفر من " أسلم " ينتضلون ، فقال: " ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ". فأسلم قبيلة من الأنصار ، والأنصار أوسها وخزرجها من غسان من عرب اليمن من سبأ ، نزلوا بيثرب لما تفرقت سبأ في البلاد ، حين بعث الله عليهم سيل العرم ، ونزلت طائفة منهم بالشام ، وإنما قيل لهم: غسان بماء نزلوا عليه قيل: باليمن.
ومعنى " غفور ": متجاوز عنكم ، أي عن كفرهم الذي كانوا عليه قبل إيمان بلقيس بدين سليمان - عليه السلام - ، ولا يعلم مقدار مدة بقائهم على الإيمان.