كلية العلوم (فيزياء – كيمياء – أحياء دقيقة – رياضيات). كلية المجتمع (إدارة أعمال – هندسة إلكترونيات وقياسات – نظم الحاسب الالي) وتمنح درجة المشاركة كلية التربية (ثقافة إسلامية – تربية خاصة – علم النفس – الاقتصاد المنزلي – رياض الاطفال -صفوف أولية). كلية الاداب والفنون (السياحة والاثار – اللغة العربية – اللغة الإنجليزية – العلوم الاجتماعية). كلية إدارة الأعمال (إدارة ونظم معلومات – محاسبة – اقتصاد وتمويل). بنر جامعه حايل بلاك بورد server. رابط بنر جامعة حائل رابط بنر جامعة حائل، يعتبر بنر من احد اانظمة التلعيم الالكترونية الجديدة المعتمدة في عملية التعليم عن بعد، والتي تساعد كافة الطلبة في التلقي التعليم والمعرفة وتربطهم بالمحاضرين في الجامعة، حيث انه تم تصميم هذا النظام الالكتروني من اجل العملية التعليم عن بعد للمواد النظرية في جامعة حائل، وهو ما ساهم في تطوير الجانب الدراسي وإستمرار العملية الدراسية في المملكة في ظل الإجراءات الوقائية والإحترازية التي تشهدها المملكة مؤخراً، لذلك يمكن الدخول إلى بنر جامعة حائل من خلال الرابط المباشر " من هنا ". جامعة حائل تسجيل دخول بلاك بورد جامعة حائل تسجيل دخول بلاك بورد، يتمكن كافة الطلبة المسجلين في جامعة حائل من تسجيل الدخول بنر جامعة حائل البلاك بورد دون اي عوائق، وذالك من خلال اتباع الخطوات التالية وهي علي النحو التالي: تسجيل الدخول إلى نظام بلاك بورد جامعة حائل " من هنا ".
بنر جامعه حائل University
كلية الطب البشري. كلية طب الأسنان. كلية الصيدلة. كلية العلوم الطبية التطبيقية (الأشعة التشخيصية – العلاج الطبيعي – التغذية الاكلينيكية – مختبرات سريرية). كلية التمريض. كلية علوم الصحة العامة (معلوماتية صحية – صحة عامة – إدارة صحية – صحة بيئة). كلية الهندسة (هندسة مدنية – هندسة كهربائية – هندسة مكانيكية – هندسة كيميائية- هندسة صناعية – هندسة معمارية). كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي (علوم حاسب – هندسة البرمجيات – نظم المعلومات الإدارية – هندسة الحاسب الالي). رابط بنر جامعة حائل .. طريقة عمل الجدول الدراسي نظام البانر - موقع محتويات. كلية العلوم (فيزياء – كيمياء – أحياء دقيقة – رياضيات). كلية المجتمع (إدارة أعمال – هندسة إلكترونيات وقياسات – نظم الحاسب الالي) وتمنح درجة المشاركة
كلية التربية (ثقافة إسلامية – تربية خاصة – علم النفس – الاقتصاد المنزلي – رياض الاطفال -صفوف أولية). كلية الاداب والفنون (السياحة والاثار – اللغة العربية – اللغة الإنجليزية – العلوم الاجتماعية). كلية إدارة الأعمال (إدارة ونظم معلومات – محاسبة – اقتصاد وتمويل). رابط بنر جامعة حائل
الرابط المباشر الخاص بنظام التعلم الإلكتروني لجامعة حائل السعودية، الذي يعتبر أحد أنظمة التعلم الإلكترونية الجديدة، والتي تساهم في تزويد الطلاب والطالبات بالعلم والمعرفة وتربطهم بالمحاضرين في الجامعة، حيث أن هذا النظام الإلكتروني صمم من أجل التعليم عن بعد للمقررات النظرية في الجامعة، وهو ما ساهم في تطوير الجانب الدراسي وإستمرار العملية الدراسية في المملكة في ظل الإجراءات الوقائية والإحترازية التي تشهدها المملكة مؤخراً، لذلك يمكن الدخول إلى بنر جامعة حائل من خلال الرابط المباشر " من هنا ".
بنر جامعة حائل Server Error
البحث عن البوابات الفرعية ثمّ النّقر على المزيد. الضّغط على بوّابة الطّلبة ثمّ الانتظار حتّى تحميل الصّفحة. كتابة اسم المستخدم وكلمة المرور ثمّ الضّغط على دخول. النّقر على تبويب الخدمات الإلكترونيّة لإجراء المعاملة المطلوبة عبر البنر.
بنر جامعه حايل بلاك بورد
يستخدم الطلاب رابط شعار جامعة جراد ، ، للوصول إلى جميع الخدمات الإلكترونية التي يوفرها هذا النظام ، بما في ذلك خدمة تسجيل الدخول للصفوف ، والتراكميات ، ومتوسطات الفصل الدراسي ، والمعلومات المرجعية. يشير الموقع إلى طريقة التسجيل من نظام Banner لتسجيل الموضوعات ، كما يوفر للفرد رابطًا لهذا النظام الإلكتروني. معلومات عن جامعة جراد
تأسست جامعة جراد عام 1427 هـ الموافق 2005 م الموافق 2005 م لتقديم برامج أكاديمية في عاصمة مشتركة بمدينة جراد. تعرف على نتائج القبول في جامعة جراد 1443 والدبلوم
كيف يعمل الجدول الدراسي ، نظام البانر ، جامعة غرادسكي
يمكننا عمل مادة تعليمية الجدول التالي:
انتقل إلى بوابة لافتة "من هنا" مباشرة. انقر على "النظام الأكاديمي" في واجهة الحساب. أكمل تسجيل حساب الطالب. عرض جدول. بنر جامعة حائل الخدمات الالكترونية uoh blackboard - المنهج. انقر فوق خيار التسجيل في الدورات. أدخل المعلومات المطلوبة ، ثم قم بتسجيل الدخول. حدد فصل دراسي من القائمة المنسدلة. انقر فوق زر البحث لبدء التسجيل. أضف الموضوعات ، ثم احفظ جدول حصتك. لافتة تسجيل الدخول جامعة حائل
تضمنت لافتة جامعة جراد المنتج التالي:
إقرأ أيضا: مصادر تكشف الحالة الصحية لـ«وائل الإبراشي» وتُعلن عن مفاجأة جديدة
انتقل إلى نظام البانر "من هنا" مباشرة.
بنر جامعه حائل التحضيري
حدث خطأ برجاء إعادة المحاولة فى وقت لاحق
جميع الحقوق محفوظة © جامعة حائل
البحث عن البوابات الفرعية ثمّ النّقر على المزيد. الضّغط على بوّابة الطّلبة ثمّ الانتظار حتّى تحميل الصّفحة. كتابة اسم المستخدم وكلمة المرور ثمّ الضّغط على دخول. النّقر على تبويب الخدمات الإلكترونيّة لإجراء المعاملة المطلوبة عبر البنر. بعد المحتوى
ويشير إلى أنه يجب على المسلم إذا رأى إنساناً يرتكب معصية أن ينكر عليه فعله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»، كما ينبغي على الإنسان المسلم إذا وقعت هفوة منه أو زلة أن يستر على نفسه ويتوب بينه وبين الله عز وجل، مبينا أن الستر لأجل أن لا تشيع الفاحشة، ولا يعم ذكرها في المجتمع، وكما قال الرسول الكريم: «اجتنبوا هذه القاذورات، فمن أثم فليستتر بستر الله وليتب إلى الله، فإن من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله». آخر الأخبار
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
حكم الذي يُجاهر بالمعصية ويُخبر بها أصحابه - الإسلام سؤال وجواب
يجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو له قدرة على إنصافه من ظالمه، فيذكر أن فلاناً ظلمني وفعل بي كذا وأخذ لي كذا ونحو ذلك. [9]
الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب. وبيانه أن يقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك، ويكون مقصوده إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراماً. [10]
الثالث: الاستفتاء: وبيانه أن يقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو فلان بكذا. فهل له ذلك أم لا؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني؟ ونحو ذلك، فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط أن يقول: ما تقول في رجل كان من أمره كذا، أو في زوج أو زوجة تفعل كذا ونحو ذلك، فإنه يحصل له الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جائز [11] ، لحديث هند رضي الله عنها وقولها: «يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح» [12] ولم ينهها رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرابع: تحذير المسلمين من الشر، وذلك من وجوه خمسة كما ذكر النووي. أولاً: جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بالإجماع، بل واجب صوناً للشريعة. حكم المجاهرة بالمعصية. ثانياً: الإخبار بغيبة عند المشاورة في مصاهرة ونحوها. ثالثاً: إذا رأيت من يشتري شيئاً معيباً أو نحو ذلك، تذكر للمشتري إذا لم يعلمه نصيحة له، لا لقصد الإيذاء والإفساد.
المجاهرة بالمعصية
وَقَدْ تَكُونُ سَبَبَاً لِوُجُوبِ النَّارِ لَهُ ـ وَالعِيَاذُ بِاللهِ تعالى ـ وَذَلِكَ لِمَا رواه الإمام البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: مَرُّوا بِجَنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرَاً، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «وَجَبَتْ». ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرَّاً، فَقَالَ: «وَجَبَتْ». المجاهرة بالمعصية. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: مَا وَجَبَتْ؟
قَالَ: «هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرَاً، فَوَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرَّاً، فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأَرْضِ». وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَالمُجَاهَرَةُ بِالمَعْصِيَةِ كَبِيرَةٌ مِنَ الكَبَائِرِ، وَيُخْشَى عَلَى صَاحِبِهَا مِنْ سُوءِ الخَاتِمَةِ، وَلَا يُحْكَمُ بِكُفْرِهِ إِلَّا إِذَا اسْتَحَلَّ مَا حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. هذا، والله تعالى أعلم.
حكم المجاهرة بالمعصية
روى الترمذيُّ في سننه من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه -: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((في هذه الأمَّة خَسْفٌ ومَسْخ وقذف))، فقال رجل من المسلمين: يا رسولَ الله، متى ذاك؟ قال: ((إذا ظهرتِ القَيْنات، والمعازف، وشُرِبت الخمور)) [10]. ومِن الأمثلة على الجهر بالمعاصي في وقتنا المعاصر:
انتشارُ الصحون الفضائية ، أو ما يُسمَّى بالدش على السُّطوح في بيوت كثيرٍ من الناس. ومنها: انتشارُ البنوك الرِّبويَّة في كثير من بلاد المسلمين؛ بل والإعلان عبرَ الصحف ووسائل الإعلام الأخرى أنَّ القروض منها، أو المساهمة فيها مُيسَّر وسهل. ومنها: تبرُّج النساء بشكل سافِرٍ في الأسواق والأماكن العامَّة. ومنها: بيع المحرَّمات؛ كالمجلاَّت الهابطة، والدُّخَان، وأشرطة الفيديو، والأقراص التي تحتوي على أفلامٍ هابطة، ومحلاَّت بيع أشرطة الغناء. ومنها: انتشارُ النوادي التي تعرض فيها السينما والألْعاب الرياضية المختلطة، والمسرحيات، ومحلاَّت عرْض الإنترنت. ومنها: خروج المغنياتِ والممثلاَّت سافراتٍ على شاشات القنوات الفضائية؛ ليُهيجنَ الغرائزَ ويفتِنَّ الناس. لذا؛ ينبغي الإنكارُ على هؤلاء المجاهرين، وإخبارهم بعظيم جُرْمهم، وأنهم يُعرِّضون أنفسهم لعقوبة الله - تعالى - في الدُّنيا والآخرة، قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النور: 19]، فإذا كان مجرَّد الحبِّ صاحبُه مهدَّدٌ بالعذاب، فكيف بمَن يجهر وينشر، ويساعد على هذه الفواحش والمنكرات؟!
ما حكم المجاهر بالمعصية
رابعاً: إذا رأيت متفقهاً يتردد إلى فاسق أو مبتدع يأخذ عنه علماً. وخفت عليه ضرره، فعليك نصيحته ببيان حاله قاصداً النصيحة. خامساً: أن يكون له ولاية لا يقوم لها على وجهها لعدم أهليته أو لفسقه، فيذكره لمن له عليه ولاية ليستبدل به غيره أو يعرف. فلا يغتر به ويلزمه الاستقامة. [13]
الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته؛ فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر. [14]
أجاز الفقهاء غيبة المجاهر بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر؛ ومصادرة الناس؛ وأخذ المكس؛ وجباية الأموال ظلماً؛ وتولي الأمور الباطلة، وقالوا: يجوز ذكره بما يجاهر به؛ ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر. [15]
قال الحسن البصري: « أترغبون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه كي يحذره الناس». [16]
قال الخلال:أخبرني حرب سمعت أحمد يقول: "إذا كان الرجل معلناً بفسقه فليست له غيبة". [17]
قال ابن مفلح [18]: ذكر ابن عبد البر في كتاب بهجة المجالس عن النبي صلى الله عليه وسلم:«ثلاثة لا غيبة فيهم: الفاسق المعلن بفسقه، وشارب الخمر، والسلطان الجائر». [19]
وعن أنس والحسن موقوفاً:«من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له » [20] ؛ فيحمل على الفاسق المعلن بفسقه.
[15] راجع: دليل الفالحين 4 / 350 - 354. [16] وقد روي مرفوعاً. راجع: مجموع الفتاوى 15/ 286. [17] راجع: الآداب الشرعية 1 / 276. [18] راجع: الآداب الشرعية 1 / 276. [19] أخرجه ابن عبد البر في بهجة المجالس وأنس المجالس 1 / 398 طبعة دار الكتب العلمية. [20] أخرجه البيهقي في شعب الإيمان؛ قال البيهقي في إسناده ضعف؛ في سننه الكبرى للبيهقي 10/ 210 برقم: 20704؛ تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري؛ تأليف الزيلعي؛ الناشر: دار ابن خزيمة - الرياض 3/ 343. قال الألباني في السلسلة الضعيفة و الموضوعة(2 / 54) ضعيف جدا. [21] راجع: الفواكه الدواني للنفراوي 2/ 297. [22] راجع: الفواكه الدواني 2/ 297، الفروق أو أنوار البروق في أنواء الفروق 4/ 361. [23] راجع: الفواكه الدواني 2/ 297. [24] راجع: الفواكه الدواني للنفراوي 2/ 297. [25] راجع: الآداب الشرعية لابن مفلح 1 / 395؛ غذاء الألباب للسفاريني 1 / 107. [26] راجع: شرح النووي على صحيح مسلم 16/ 135؛ الآداب الشرعية لابن مفلح 1 / 395.
قال النفراوي المالكي: "ولما تقدم أنه لا إثم في هجران المبتدع وذي الكبائر المتجاهر بها ذكر أنه لا تحرم غيبتهما بقول؛ ولا غيبة محرمة في هذين اللذين يجوز هجرانهما وهما المبتدع والمتجاهر بكبائره في ذكر حالهما فيجوز ذكرهما ببيان حالهما بأن يقال في المبتدع فلان اعتقاده باطل لمخالفته أهل السنة أو فلان معتزلي؛ وفي حق المتجاهر فلان مصر على الكبائر ولا يبالي من الخلق ونحو ذلك؛ ولكن لا تحل غيبة هذين إلا إذا كان المبتدع متجاهراً ببدعته كما أن الفاسق متجاهر بكبائره فيجوز ذكر كل بما يتجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه وجه آخر مما سنذكره هذا كلام النووي ونحوه قول القرافي". [21]
والمعلن بالفسوق كقول امرئ القيس: "فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع" فيفتخر بالزنا في شعره فلا يضر أن يحكى ذلك عنه؛ لأنه لا يتألم إذا سمعه بل يسر بتلك المخازي؛ والغيبة إنما حرمت لحق المغتاب وتألمه بذكر المكاره وهذا لا يتألم. وكذلك المعلن بنحو المكس وتمدحه بأخذه من الظلمة والملوك وقهرهم فلا يحرم ذكره بذلك مثل اللص الذي يتجاهر بسرقته ويتمدح بذلك؛ لأنهم لا يتأذون بسماع تلك المخازي فيهم بل يسرون. انتهى كلام القرافي. [22]
وقال المالكية: "ولا يقال اشتراط الإعلان والمجاهرة يخالفه إطلاق حديث "لا غيبة في فاسق" فإن ظاهره جواز غيبة الفاسق وإن لم يكن معلناً بفسقه؛ لأنا نقول الحديث غير ثابت الصحة عند أهل العلم ولو سلمت صحته يجب تقييده بما إذا اغتيب بجنس ما به فسق بعد ثبوته عليه ومجاهرته به وإصراره عليه أما بعد التوبة أو لم يتجاهر به فلا تجوز غيبته ولا يجوز حمل الحديث إلى إطلاقه اتفاقاً وظاهر كلام اللقاني كظاهر المصنف جواز غيبة هذين بما تجاهرا به سواء سئل عنهما أم لا وقيد بعض شراح هذا الكتاب الجواز بما إذا سئل عن حالهما أو قصد بذكر حالهما تحذير الناس منهما مخافة أن تنسب الناس لمثل طريقتهما والرضا بها".