موقع حراج بريدة القصيم
حراج القصيم شاليهات بريدة
حراج القصيم بريدة للاثاث
التالي ←
هذا الاعلان محذوف،،، شاهد الإعلانات المشابهة في الاسفل! سعد الله أوقاتكم
شيفرولية تاهو
اللون فضي
الموديل 2009 LT
دبل
ماشي 313712 كيلو قابله للزياده
حصل له دقشه خفيفه في الركن الأيمن الأمامي ،
قاعدة النور تم تلحيمها. حراج القصيم بريدة. الصدام الأمامي مرشوش للتجميل. محركاته وباقي البدي ضمان. كمره خلفيه
حساسات خلفيه وتشغيل عن بعد. أزرار تحكم بالدركسون ومثبت سرعه.
حراج القصيم بريدة
للبيع
ثلاجه خط ١١٠ نوعه جبسون
شغاله شرط تبريد نظيفه
السوم وصل ٤٠٠ ريال
الموقع عنيزه. alqassim_haraj alqassim_haraj 2422 views TikTok video from alqassim_haraj (@alqassim_haraj): "#القصيم #بريدة #مستعمل #حراج #ديكور #أثاث #جديد #سناب #السعودية #بخور #مطابخ #كنب #مجلس #مطبخ #السعودية #جديد #خصم #فعاليات". حراج وخصومات القصيم alqassim_haraj. # حراج_مستعمل 5. 5M views #حراج_مستعمل Hashtag Videos on TikTok #حراج_مستعمل | 5. 5M people have watched this. Watch short videos about #حراج_مستعمل on TikTok. See all videos # حراجي_المستعمل 26. 2K views #حراجي_المستعمل Hashtag Videos on TikTok #حراجي_المستعمل | 26. 2K people have watched this. Watch short videos about #حراجي_المستعمل on TikTok. See all videos # حماده_بكار_للاثاث 851 views #حماده_بكار_للاثاث Hashtag Videos on TikTok #حماده_بكار_للاثاث | 851 people have watched this. Watch short videos about #حماده_بكار_للاثاث on TikTok. See all videos # بركات_للاثاث_العالمي 677 views #بركات_للاثاث_العالمي Hashtag Videos on TikTok #بركات_للاثاث_العالمي | 677 people have watched this.
250 ريال
سلطانة |
2022-04-03 ديكور - اكسسوارات | زجاج - مرايا | مستعمل متصل
ثريات + مروحه للبيع: 250 ريال
2022-04-03 الإضاءة | مستعمل | إضاءة داخلية | معروض متصل
كن أول من يعلم عن الإعلانات الجديدة في أثاث مكتبي
أعلمني
بيع كل شئ على السوق المفتوح
أضف إعلان الآن
أرسل ملاحظاتك لنا
كاتب الموضوع رسالة الخميس 16 ديسمبر - 19:35 (¯°»WaRd«°¯) الجنس: عدد المساهمات: 111 العمر: 40 حديث: "لعن الله ناكح يده" لا أصل له السؤال: ماصحة الحديث القائل: "لعن الله ناكح يده" وهل العادة السرية أرحم من الزنا واللواط ؟ الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث الذي ذكرته لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال العجلوني في كشف الخفاء: لا أصل له. وقال علي القاري في كتابه (الأسرار المرفوعة): لا أصل له، صرح به الرهاوي، وقد ورد الحديث بلفظ آخر: "ملعون من نكح يده" وهو ضعيف أيضاً. وورد بلفظ: "سبعة لا ينظر الله إليهم... فذكر الحديث وفيه: "والناكح يده" أورده ابن الجوزي في الواهيات، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما صحة حديث لعن الله ناكح يده؟ للشيخ الفوزان - YouTube. وضعفه الألباني في إرواء الغليل. ولا شك أن ممارسة العادة السرية أهون من ممارسة الزنا واللواط، وإن كانت محرمة، لقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) [المؤمنون:5-6-7].
ما صحة حديث لعن الله ناكح يده؟ للشيخ الفوزان - Youtube
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 جمادى الآخر 1424 هـ - 5-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35889
33319
0
305
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما هو حكم الاستمناء أو ناكح اليدين؟ وهل ذكرت أحاديث فيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ و كيفية العلاج منه ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الاستمناء - وهو المسمى بالعادة السرية - حرام على قول أكثر العلماء، وهو الراجح. وقد سبق فتاوى كثيرة في هذا الموضوع، منها الفتوى رقم: 2179 فراجعها. ولمعرفة كيفية التخلص من هذه العادة السيئة راجع الفتوى رقم: 7170. أما هل ذكرت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستمناء؟ فلا نعلم حديثًا صحيحًا ثابتًا عنه في ذلك. حديث: «السبعة الذين لا يكلمهم الله... منهم ناكح يده». هذا وقد وردت بعض الأحاديث، وهي إما موضوعة أو لا أصل لها، وشاعت على ألسنة الناس، ومنها بعض الآثار عن التابعين ليست لها أسانيد. ومن ذلك حديث: "لعن الله ناكح يده"، ذكره صاحب عون المعبود، وصاحب "نيل الأوطار" عن أبي حنيفة أنه من قول النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر صاحب "كنز العمال" بلا سند: "ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئًا من حقي.. " إلى قوله: "وعلى ناكح يده.
حديث: «السبعة الذين لا يكلمهم الله... منهم ناكح يده»
فإن الذين قالوا بالحرمة لعلهم إنما كانوا يقصدون عموم الأحوال، أي بقطع النظر عن وجود حاجة أو ضرورة تُلْجئُ إلى ذلك. وأما الذين قالوا بالجواز فإنما قصدوا الحالات التي يقع فيها الشّاب بين اللجوء إلى هذا العمل والوقوع في الزِّنا.
ولا شكَّ أن كلا الموقفين ينبثقان من أساس ومنطلق واحد في الحكم.
وخلاصته أن الاستمناء عمل شاذّ، لا يتَّفق والفطرة الإنسانية التي جعلت من الغريزة الجنسية وظيفة ذات هدف جليل في حياة الإنسان. ومن أوضح الأدلة على أنه عمل شاذّ فعلاً وخارج عن النَّهج الوظيفي المرسوم، أن الذي يقع في أسر هذه العادة ينتابه شعور خفيّ بالتّأنيب والتّقريع والإحساس بالنقص والخروج عن اللياقة والنَّهج السّوي. .
غير أن الشّاب إذا وجد نفسه متعرِّضاً لمنزلق يهوي به إلى ارتكاب الفاحشة، وأحسَّ أنه لا يجد من نفسه عاصماً عن الوقوع في تلك الوهدة، إلاّ باللجوء إلى هذا العمل الذي لا نشكُّ في شذوذه، ولكنّا لا نشكُّ أيضاً في أنه أقلُّ سوءاً وضرراً من ارتكاب الفاحشة، فإن القاعدة الفقهية التي هي محلّ اتِّفاق، تقضي بجواز اللجوء إلى هذا العمل في حدود الحاجة. وبشروطها المعتبرة شرعاً، ومن أبرزها وأهمّها أن يبقى هذا العمل في حدود الحاجة التي تفرض نفسها، وألا يتحوَّل إلى عادة مهيمنة، وذلك هو مقتضى قاعدة: ((الضرورات تُبيح المحظورات)).
وبهذه الآية استدل الإمامان مالك والشافعي وغيرهما على تحريم الاستمناء. قال الشنقيطي في أضواء البيان: وهو استدلال صحيح بكتاب الله.