يُذكر أن الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع تعمل على تطوير قطاع الإعلام ليكون رافدًا استراتيجيًا من روافد الاقتصاد الوطني وأحد القطاعات التي تعزِّز مكانة المملكة التنافسية والريادية على المستويين الإقليمي والدولي. الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع تطلق منصة "إعلام" - مجلة هي. 02 سبتمبر 2021 - 25 محرّم 1443 10:12 PM للتعاون في مجال البث الأرضي والفضائي للمحتوى الإعلامي بالمملكة وقَّعت الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع مذكرة تعاون مع المؤسسة العربية للاتصالات الفضائية "عرب سات" بهدف تعزيز التعاون المشترك في مجال البث الأرضي والفضائي للمحتوى الإعلامي في المملكة. يُذكر أن الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع تعمل على تطوير قطاع الإعلام ليكون رافدًا استراتيجيًا من روافد الاقتصاد الوطني وأحد القطاعات التي تعزِّز مكانة المملكة التنافسية والريادية على المستويين الإقليمي والدولي. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
- #هيئة_الإعلام_المرئي_والمسموع توظف التقنية في إصدار التصاريح إلكترونياً في #موسم_الحج » مجلة 7days الإلكترونية
- الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع تطلق منصة "إعلام" - مجلة هي
- إعراب و تفسير سورة البقرة تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
- تفسير قوله تعالى( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ .............)57 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی
- ما اعراب تلك امة قد خلت - إسألنا
- تلك أمة قد خلت.. ولكن ستسألون! - الشيخ ياسرالحبيب - YouTube
#هيئة_الإعلام_المرئي_والمسموع توظف التقنية في إصدار التصاريح إلكترونياً في #موسم_الحج » مجلة 7Days الإلكترونية
وحول قدرة المواقع الإلكترونية المرخصة، ماليا، على تأمين رسوم تجديد الرخصة، في ظل الظروف الاقتصادية الصعية، أكد مدير هيئة الإعلام أن "بعض المواقع لن تستطيع تجديد رخصتها، لكن غالبيتها لديها القدرة". ونفى أبو الراغب، أن يكون الحديث عن رفع قيمة رسوم تجديد الرخصة "تمهيدا لتكميم الأفواه وتقييد حرية الإعلام، واصفا إياه بأنه "حديث غير منطقي"، فيما أكد ضرورة الابتعاد عن فكرة أن يكون الإعلام "مهنة من لا مهنة له". وأوضح ألحاجة إلى جعل الصحيفة الإلكترونية "مؤسسة"، خاصة وأن المؤسسة "لا تتأثر بدفع دينار وربع الدينار يوميا"، وأن المتأثر الوحيد من هذا المبلغ الزهيد هو الذي ينظر إلى الإعلام كوسيلة يعمل فيها أي شخص ليس لديه عمل. #هيئة_الإعلام_المرئي_والمسموع توظف التقنية في إصدار التصاريح إلكترونياً في #موسم_الحج » مجلة 7days الإلكترونية. وبين أن هناك أحد المواقع الإلكترونية الذي "رفض قيمة تجديد الترخيص، ووعد الهيئة بشن حرب إعلامية، كان قد عرض موقعه للبيع بقيمة 3 ملايين دينار"، متسائلا عن أسباب هذه "الحرب". وقال أبو الراغب، إن المقترحات التي رفعتها الهيئة لديوان التشريع والرأي، "تبقى مقترحات لأخذ المشورة فقط ولم تصبح قطعية، وأن مجلس نقابة الصحفيين سيلتقي الهيئة اليوم الأحد لبحث التعديلات والخروج بصيغة ترضي جميع الجهات".
الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع تطلق منصة &Quot;إعلام&Quot; - مجلة هي
واعتبر مجلس النقابة أن الخطوة "تمثّل تجاوزا على دور النقابة ومهامها، وأنه بصدد اتخاذ الاجراءات اللازمة لإعادة الأنظمة المحالة للحكومة، وإجراء مشاورات حولها بما يضمن عدم الإضرار بحقوق المؤسسات الصحفية والإعلامية وتحميلها أعباء مالية إضافية في الوقت الذي تعاني فيه من أزمات مالية صعبة". وفي السياق، أكد أبو الراغب، أن الهيئة زارت نقابة الصحفيين في أكثر من مناسبة وأن "الهيئة لا تتخذ خطوات أو قرارات دون التنسيق والتشاور معها في أكثر من قضية". وقال إنه دعا مجلس النقابة إلى توجيه مقترحات لضبط ما أسماه " الانفلات الإعلامي الحاصل"، وإن لدى الهيئة مشروع كبير لترتيب عمل المواقع الإلكترونية والإذاعات والصحف الورقية والحفاظ على حقوقها والعاملين فيها.
ويتزامن توقيع الاتفاقية مع إطلاق اللائحة التنفيذية لنظام الإعلام المرئي والمسموع من قبل هيئة الإعلام، وذلك لتفعيل أحكام المنافسة التي وردت في النظام واللائحة بشكل واضح وعادل، وأيضاً الحفاظ على نسيجي سوق الإعلام والإعلان من الممارسات غير العادلة. ووقع على مذكرة التعاون معالي محافظ الهيئة العامة للمنافسة الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الزوم والرئيس التنفيذي للهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع بدر بن حسين الزهراني. وتأتي هذه المذكرة في إطار تحقيق أهداف رؤية 2030 وبرامج التحول الوطني 2020، وإطلاق المبادرات الثنائية لدعم التنمية الاقتصادية.
[٤]
وجاء في بعض التفاسير أنَّ الخطاب في الآية موجَّهٌ إلى اليهود والنصارى، حيثُ يتحدث الله تعالى عن أنبيائه الكرام إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وولدهم -عليهم السلام- مشيرًا إليهم بكلمة أمَّة أي جماعة، فيقول: يا معشر اليهود والنصارى لا تنسبوا كفركم إليهم فإنَّهم جماعة قد مضت في سبيلها منذ زمن، ويقال عن الذي مات: خلا أي لتخليه عن الدنيا، ولكل قوم منكم ما كسب من قول أو عمل، ولتلك الجماعة من الرسل الذين تنحلون إليهم ضلالكم وكفركم ما كسبت من عمل وسيحاسبها الله تعالى، وأنتم لكم ما كسبتم وسيحاسبكم الله على أعمالكم التي قدمتموها لأنفسكم في الدنيا، ولكل نفسٍ ما كسبت وعليها ما اكتسبت.
إعراب و تفسير سورة البقرة تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
· ينبغي أن يذكر المؤمن بخير، وألا يذكر بسوء، وحرمته ميتا كحرمته حيا، وكما أنه لا تجوز غيبته حيا كذلك لا تجوز غيبته ميتا. · أن ذكر الميت بسوء لا يضر بالميت بل ربما ينفعه، لأن الحي أكسبه ثوابا وأجرا بسبب قدحه فيه.
تفسير قوله تعالى( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ .............)57 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی
وهكذا في قوله -تبارك وتعالى: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [سورة المرسلات:15] فكل واحدة تتعلق بالتي قبلها، وأما مع وجود شيء من المغايرة في اللفظ فكما ذكرنا في سورة الكافرون قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لا أَعْبُدُ في الحال مَا تَعْبُدُونَ [سورة الكافرون:2] في الحال وَلا أَنَا عَابِدٌ في المستقبل مَا عَبَدتُّمْ [سورة الكافرون:4] وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ في المستقبل مَا أَعْبُدُ [سورة الكافرون:3] لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [سورة الكافرون:6]. فلا يوجد تكرار في القرآن محض، وقصص الأنبياء التي كُررت، وأكثرها تكرارًا هي قصة موسى كل موضع يُذكر فيه خبر موسى فهو يتفق مع هذا السياق الذي ذُكر فيه، فتارة يُذكر في مقام بيان شدة بطش الله وبأسه، وتارة يُذكر في بيان فضائل موسى أو فيما لحقه من الأذى، أو في عاقبة الظالمين والُعتاة على المرسلين، فهذا ينوع فيه القصص، ويُذكر من كل قصة ما يُناسب المقام بهذا السياق، فهنا لا تكرار، مع أنه نفس اللفظ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [سورة البقرة:134].
ما اعراب تلك امة قد خلت - إسألنا
تِلكَ أُمَّةٌ اشاره باولاد يعقوب و دوازده سبط بني اسرائيل است و امّت بمعني جماعت و طائفه و جيل است. قَد خَلَت يعني مضت از دنيا گذشتند، لَها ما كَسَبَت يعني آنچه از خوبي و بدي اطاعت و معصيت مرتكب شدند نتيجه آن عايد خودشان ميشود چنانچه در آيه شريفه ميفرمايد فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ وَ مَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ«1» تعبير بلام براي اينست که شامل نفع و ضرر هر دو ميشود بر خلاف علي که اختصاص بضرر دارد. وَ لَكُم ما كَسَبتُم يعني شما امت پيغمبر آخر الزمان نيز هر عملي از خوب و بد بكنيد نتيجهاش عايد خودتان ميگردد. تلك امه قد خلت لها ما كسبت. وَ لا تُسئَلُونَ عَمّا كانُوا يَعمَلُونَ يعني شما مسئول كارهاي آنان نميباشيد چنانچه آنان مسئول كارهاي شما نميباشند بلكه هر كس مسئول كار خودش ميباشد چنانچه مفاد آيات شريفه بسيار است مانند:
وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ أُخري«2» و وَ لا تَكسِبُ كُلُّ نَفسٍ إِلّا عَلَيها«3» و كُلُّ نَفسٍ بِما كَسَبَت رَهِينَةٌ«4» و غير اينها از آيات ديگر.
تلك أمة قد خلت.. ولكن ستسألون! - الشيخ ياسرالحبيب - Youtube
إعراب الآية رقم (130): {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ وقد تضمّن معنى النفي والإنكار (يرغب) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (عن ملّة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يرغب)، (إبراهيم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة (إلا) أداة استثناء (من) اسم موصول في محلّ رفع بدل من فاعل يرغب، (سفه) فعل ماض والفاعل هو (نفس) مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه. الواو استئنافيّة اللام واقعة في جواب قسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (اصطفينا) فعل ماض مع فاعله والهاء ضمير مفعول به (في الدنيا) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الهاء وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والهاء ضمير اسم أنّ (في الآخرة) جارّ ومجرور متعلّق بالصالحين اللام لام القسم تفيد التوكيد (من الصالحين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ. جملة: (من يرغب.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. تلك امة قد خلت لها ما اكتسبت. وجملة: (يرغب عن ملّة.. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
الاخ الكريم علي بن يوسف
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ لَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَ لاَ تُسَْلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)
هذا كلام من لا يملك الحجة
(بل هو كلام الله وتوجيهه سبحانه هل نُسأل عن عمل فلان وفلان والله يقول (ولاتُسْألون)أم أن لك تفسير آخر
يستسلم للأمر الواقع، فكم من ضلال وباطل قائم في الدنيا
الباطل لا يقبله أحدوالسب من الباطل وهل السب عباده؟
بل الإعراض عن السب هو العباده
فهل يجوز للمسلم أن يترك هذه النصوص الجلية
إتباع النصوص التي لا تُلْوى أعناقها من أهل الهوى هو المطلوب حقاً
والأحاديث النبوية المروية عن صحاحكم وتاريخكم. ما تقول في صحيح البخاري الذي يقول ماتت فاطمة الزهراء وهي واجدة على ابي بكر وعمر
وما الضير في ذلك هي بشروالبشرمن طبيعته الفرح والغضب قال الله عن رسوله(عبس وتولى)طبيعة بشرية لا تعيب صاحبها
( أن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب الغضبها)
ليس هذابحديث صحيح لو تتبعت سلسلة الرواة لرأيت غير ذلك
فاطمة إبنة رسول الله لها الإكرام والتقديربنفس كل مسلم قال الله عن عيسى وهو رسول(بشرٌ ممن خلق)وفاطمة بشر ممن خلق أخلصت عبادتها فأستحقت الثواب
لكن الله لا يغضب لغضبها ولا يرضى لرضاها
في الأول والأخير هي بشر ممن خلق
أسوأ خصال المرء (الغلو)
قال سبحانه ولا تغلوا في دينكم