البدل أحد التوابع، والتي تشمل النعت، التوكيد، العطف، البدل، والتوابع هي اسم يتبع ما قبلها ويوافقه في الإعراب، أي أنها تأخذ نفس إعراب الاسم الذي قبلها، وهو ما يسمى بالمتبوع، ويأخذ نفس الإعراب، سواء كان الرفع أو النصب أو الجر، فهذه أهم الدروس التي يتعلمها الإنسان في تعريف البدل وأنواعه. بدل الاشتمال وأهم أمثلته
بدل الاشتمال هو الذي يكون فيه البدل شيء متعلق بالمبدل منه وليس جزءا منه، ويتصل به ضمير يعود على المبدل منه، ويكون مطابقا له في التذكير والإفراد، ويشترط فيه ألا يكون هذا الجزء معنوي مثل الأخلاق والجمال، وهذا الفرق الوحيد بينه وبين بدل البعض من الكل، مثل:
نفعني المعلمُ علمُهُ. أعجبني الطالب أخلاقه
أعجبتني الحديقة تنسيقها
راقني المتحف شكله
لفت انتباهي المنزل تنظيمه
و بدل البعض من كل وبدل الاشتمال يشتركان في:
كلا منهما يشتمل على ضمير ملفوظ أو مقدر يطابق المبدل منه. من أمثلة البدل كل من كل. [1]
كلا منهما يمكن تحويل البدل إلى مضاف والمبدل منه إلى مضاف إليه، مثل:
كتبتُ الدرسَ نصفه
كتبتُ نصفَ الدرسِ
تمتعتُ بالبستانِ أريجِهِ
تمتعتُ بأريجِ البستانِ. أمثلة على بدل الاشتمال
أعجبني الطبيبُ لطفُهُ
الإعراب: لطفُ بدل مرفوع من فاعل
أحببتُ القائدَ شجاعتَهُ
الإعراب: شجاعة بدل منصوب من مفعول به
أُعجِبْتُ بالوردةِ رائحتِها
رائحةِ بدل مجرور من مجرور
استاء المشاهدون من المذيع بذاءَتِهِ:
بذاءَتِهِ: بدل مجرور من مجرور
تشدني الفضائيةُ برامجُها
برامج ُ بدل مرفوع من فاعل
أعجبني عليٌّ علمُه.
تعريف مد البدل وأنواعه - موضوع
تضم اللغة العربية ما يُعرف باسم التوابع، وهي أسماء تتبع ما قبلها في الإعراب أي أنها تتبع الكلمة التي تسبقها رفعًا ونصبًا وجرًا. ويسمى ما تتبعه بالمتبوع، وتنقسم إلى أربعة أنواع، وهي النعت والتوكيد والعطف والبدل، وسنتناول في هذا المقال شرح البدل بالأمثلة. تعريف البدل
البدل هو تابع يأتي بعد اسم قبله يوضحه ويبين المقصود منه، ويأتي قبله المبدل عنه ممهدًا له. وقد سُمي بدلًا لأنه يمكن أن يحل محل المبدل عنه والاستغناء عنه. مثال: جاء القائد حسام
وهنا أتت كلمة ( القائد) ممهدة ووصف لكلمة حسام، ويمكن الاستغناء عنها بأن نقول جاء حسام. وهنا تكون كلمة القائد مبدل عنه، وكلمة حسام تكون بدلًا. وجه الاختلاف بين البدل وباقي التوابع
يختلف البدل عن باقي التوابع (النعت، المعطوف، التوكيد) في أننا لا يمكن أن نحذف من الجملة ما يسبق التابع أي ( المنعوت، المعطوف عليه، المؤكد) ولكن يمكننا حذف التابع نفسه. أما في حالة البدل فيمكن حذف المبدل منه ولا يمكن حذف البدل نفيه. أنواع البدل
هناك ثلاثة أنواع للبدل، وهم البدل المطابق ( كل من كل) وبدل بعض من جزء أو جزء من كل وبدل الاشتمال. تعريف مد البدل وأنواعه - موضوع. النوع الأول: البدل المطابق ( كل من كل)
البدل المطابق هو البدل الذي يساوي المبدل منه في المعنى والإعراب بحيث إذا تم حذف المبدل منه لا يتأثر المعنى.
مد البدل - مدونة قرآنيات
أقسام البدل في اللغة العربية يعتبر البدل هو واحد من أهم العلوم النحوية في اللغة العربية، وقد تعددت أنواعه وهي كالاتي: بدل بعض من كل في ذلك النوع يكون البدل جزء من المبدل منه، وليس مشابه كالنوع السابق، لذلك نقول (قرأت الكتاب نصفه)، هنا البدل هو نصفه، فأنها لم أقرأ الكتاب بأكمله بل جزء منه. مد بدل - المعرفة. بدل الاشتمال هو واحد من انواع البدل ، حيث يعرف بدل الاشتمال بأنه ليس الجزء الملموس، بل أنه الجزء الذي يشتمل عليه المبدل منه، لذلك نقول (أعجبتني الزهرة بريقها)، حيث لا يمكننا لمس بريق الزهرة ولكن الزهرة تشمل البريق الرائع. البدل المباين قد تم تقسيم هذا البدل إلى أقسام مثل بدل غلط، وبدل نسيان، فإن جميع أقسامه متقاربة تدل على معنى واحد وهو البدل، أما المبدل منه قد قرأ بالخطأ وهو غير مقصود، فحين نقول (ذهبت في رحلة إلى إربد جرش)، حيث أن القائل( ذهب إلى جرش)، ولكنه اخطأ بالقول فهو يقصد جرش منذ البداية. اقرأ أيضًا: قواعد علم النحو العربي وسبب تسميته بهذا الاسم أحكام وقواعد البدل انواع البدل تحتوي انواع البدل على الكثير من الأحكام والقواعد وهي كالاتي: ليس من الضروري أن يكون البدل مطابقًا للمبدل منه وذلك من حيث التعريف والتنكير، لذلك يمكن أن نقول (تناولت الطعام طعامًا شهيًا) في البدل هنا وقع نكرة ودون أل التعريف والمبدل منه قد وقع معرفة.
القران الكريم: مد البدل
2 – بدل بعض من كل: وهو الذي يكون فيه البدل جزءا من المبدل منه ، مثل:
– أكلتُ الرغيفَ ثلثَهُ. 3 – بدل اشتمال: وهو الذي يكون فيه البدل دالا على صفة من صفات المبدل منه ، مثل:
– نفعني المعلمُ علمُهُ. 4 – البدل المباين ، وهو ثلاثة أقسام:
– بدل الإضراب: وهو الذي يصرف فيه النظر عن المبدل منه بعد أن يتبين شيء آخر ، مثل:
– صليتُ في المسجد المغربَ العشاءَ. قصد المتكلم في هذه الجملة أن يقول: صليتُ في المسجد المغربَ ، ولكنه بعد أن قال ذلك ظهر له أنه لم يصل في المسجد المغرب ولكن العشاء ، فصرف نظره عن المغرب ، وأبدل منه كلمة العشاء. – بدل الغلط: وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، فيسبق لسانه إلى أمر آخر ، ثم يتبين له غلطه ، فيعدل عنه إلى الصواب ، مثل:
– سلمتُ على أبيك أخيك. وهذا النوع يحدث كثيرا في أحاديثنا اليومية. – بدل النسيان: وهو الذي يقصد فيه المتكلم أمرا من الأمور ، ثم يذكر غيره نتيجة سهو أو نسيان ، ثم يتبين له وجه الصواب بعد ذلك ، فيذكره ، كالمثال السابق:
– سلمتُ على أبيك أخيك
والفرق بين بدل الغلط والنسيان هو أن الغلط يكون منشؤه اللسان ، وأما النسيان فمنشؤه العقل. القران الكريم: مد البدل. أحكام البدل
1 – يشترط في بدل ( البعض من الكل – وبدل الاشتمال) أن يكونا مشتملين على ضمير يربطهما بالمبدل منه سواء كان الضمير مذكورا ، مثل:
– بعتُ التفاحَ نصفَه.
مد بدل - المعرفة
تزخر اللغة العربية بالعديد من القواعد النحوية، ومن بين هذه القواعد التوابع، وتشتمل النعت، التوكيد، العطف، البدل، والتوابع عبارة عن اسم يتبع ما قبلها في الإعراب أي يكون لها نفس إعراب الاسم الذي يسبقه والذي يعرف بالمتبوع، ويأخذ علامة الإعراب سواء كانت الرفع أو النصب أو الجر، ويعتبر هذا من أهم دروس تعريف البدل وأنواعه. البدل المطابق
يعرف البدل المطابق أيضا باسم بدل بدل كل من كل ، وهو البدل الذي يطابق ويساوي المبدل منه في المعنى، أي أننا في حال قمنا بحذف المبدل منه لا يحدث شيء للمعنى، ويمكن أن نعرفه على أنه الوحيد الذي يجوز فيه حذف المبدل منه وإحلال البدل مكانه. [2]
مثل:
ازدهرت الصناعة في عهد الرئيس مبارك. أمنْتُ بما جاءَ به الرسولُ محمدٌ. أمثلة على البدل المطابق
اسم إشارة + اسم محلى بأل
مثل: هذا الطالب – هذه الفتاة
لقب + صاحب اللقب
مثل: الرئيس مبارك – العالم زويل
الصفة + صاحبها
مثل: العادل عمر
اسم +تفسير الاسم
مثال: هذا عسجد أي ذهب
التكرار
مثال: الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم. [3]
بدل التفصيل بعد الإجمال
مثال: بلدنا مصر جميلة
أمثلة على البدل المطابق من القرآن
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ.
ينظر: النشر 1/ 264. [9] روى المدَّ عن ورش من طريق الأزرق في جميع الباب أبو عبد الله بن سفيان صاحب الهادي، وأبو محمد مكي بن أبي طالب في التبصرة، وأبو عبد الله بن شريح صاحب الكافي، وأبو العباس المهدوي صاحب الهداية، وأبو الطاهر بن خلف صاحب العنوان، وأبو القاسم الهذلي، وأبو الفضل الخزاعي، وأبو الحسن الحصري، وأبو القاسم بن الفحام صاحب التجريد، وأبو الحسن بن بليمة صاحب التلخيص، وأبو علي الأهوازي، وأبو عمرو الداني من قرائته على أبي الفتح، وخلف ابن خاقان وغيرهم من سائر المصريين، والمغاربة زيادة المدِّ في ذلك كله. ثم اختلفوا في مقدار هذه الزيادة: فذهب الهذلي فيما رواه عن شيخه أبي عمرو إسماعيل بن راشد الحداد إلى الإشباع المفرط كما هو مذهبه في المدِّ المنفصل. قال: وهو قول محمد بن سفيان القروي، وأبي الحسن يعني الخبازي عن أبي محمد المصري يعني عبد الرحمن بن يوسف أحد أصحاب ابن هلال. وذهب الجمهور إلى أن الإشباع من غير إفراط وسووا بينه وبين ما تقدم على الهمزة وهو أيضاً ظاهرة عبارة التبصرة، والتجريد. وذكر أبو شامة أن مكياً ذكر كلاً من الإشباع والتوسط. وذكر السخاوي عن مكي بن أبي طالب الإشباع فقط. ينظر: النشر 1/ 264.