تم إلغاء تنشيط البوابة. يُرجَى الاتصال بمسؤول البوابة لديك. في ورقة التدريب هذه، سوف نتدرَّب على صَوْغ المصادر الثلاثية والمصادر الرباعية. س١:
أيُّ الأوزان الآتية يأتي عليها مصدر الفعل «أهدى»؟
أ فُعلة
ب تَفْعلة
ج إفْعال
د مُفاعَلة
س٢:
للفعل «قاتَلَ» مصدران، فما هما؟
أ قِتال، مُقاتَلة
ب مُقاتَلة، تقاتُل
ج قَتْل، تقاتُل
د قَتْل، قِتال
س٣:
أيُّ الجمل الآتية ورد فيها مصدر الفعل «أوضح»؟
أ من
أخلاق النفوس السامية الصراحة والوضوح. ب قام الطالب باستيضاح مسألة صعُبت
عليه. ج حاوِلْ دائمًا توضيح إجابتك خاصةً في الاختبارات. د إيضاح
الكلام يُسهِّل على الناس فَهْم المُراد. س٤:
أيُّ الجمل الآتية تخلو من مصدر لفعل رباعي؟
أ الصدق مفتاح كلِّ خُلق حميد. ب احذر من تصديق كلِّ ما تسمع. ج مصادقة الصالحين تجلب الخير. د معاداة العاقل خيرٌ من صِداق
الجاهل. س٥:
عيِّن
الجملة التي ورد فيها مصدر لفعل رباعي. أ إكرام الضيف واجب. ب اشتهر حاتم الطائي بالكرم. ج معلمي
من المُكرَّمين في عيد العلم. مصادر الافعال الرباعية | المرسال. د كرامة الإنسان تاج فوق رأسه. س٦:
أيُّ المصادر الآتية يُعَدُّ مصدرًا لفعل رباعي؟
أ رُجوع
ب مُعامَلة
ج زُرْقة
د نَصْر
س٧:
ما
الجملة التي تحوي مصدرًا على وزن فِعالة؟
أ صناعة في اليد تحميك من فقرٍ في
الغد.
مصدر الفعل الرباعي - Quiz
[٩] المصدر المؤول في هذه الآية يتكوَّن من أنّ واسمها وخبرها، وهو "أنّ اللهَ يعلمُ" وتأويله: ألم ترَ علمَ اللهِ لما في السماوات وما في الأرض، والمصدر المؤول من أنّ واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به للفعل "ترَ". قوله تعالى: {قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ}. [١٠] في هذه الآية الكريمة هناك موضعان للشاهد، الأول منهما يتكون من أن الناصبة والفعل "تذهبوا" وتأويل هذا المصدر مع الحرف يُصبح: إني ليحزنني ذهابُكم به، والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل رفع فاعل للفعل يحزنني، أما الشاهد الثاني فيتكون من أن الناصبة والفعل "يأكله" وتأويله: وأخاف أكلَه، وهنا يكون المصدر المؤول في محل نصب مفعول به للفعل أخاف. مصدر الفعل الرباعي - Quiz. قوله تعالى: {ومِنْ الَّذيْنَ أّشْرَكُوا يَوَدُّ أحَدهم لَوْ يُعَمَّرُ ألفَ سَنَةٍ}. [١١] في هذه الآية الكريمة يكون موضع الشاهد في لو والفعل المضارع "يعمر" وتأويله: يود أحدهم التعمير، ويُعرب المصدر المؤول هنا في محل نصب مفعول به. قوله تعالى: {قلْ أوْحِيَ إليّ أنّه استمع نفرٌ من الجنّ}. [١٢] في هذه الآية الكريمة يكون الشاهد من المصدر المؤول من أن واسمها وخبرها "أنه استمع" والتأويل: أوحي اليّ استماعُ نفر من الجن، وهنا نعرب المصدر المؤول على أنه في محل رفع نائب فاعل للفعل المبني للمجهول "أُوحِيَ".
مصادر الافعال الرباعية | المرسال
- ما نوعهما؟ إنّهما فِعلان ماضيان سُداسيَّان. - هل أحرفهما أصليَّةٌ؟ كلا, فالأوَّلُ "اسْتَخْبَرَ" أصله "خَبَرَ", ثمّ زيدت على أوّله ثلاثة أحرفٍ هي "اسْتَ", والثاني "احْدَوْدَبَ" أصله "حَدَبَ" ثمّ زيدت عليه ثلاثة أحرفٍ هي "ألفُ الوصل" و "الواوُ" و "الدالُ". - ماذا نُسمّي كلاًّ منهما؟ نُسمّي كلّاً منهما فِعلاً ثلاثيّاً مزيداً بثلاثةِ أحرفٍ. - ما ميزان كلٍّ منهما؟ ميزانُ كلِّ منهما كالآتي: - اســــــتنتـاج للفعل الثلاثي المزيد بثلاثة أحرفٍ وزنان: اسْتَفْعَل َ "اسْتَخْبَرَ", وافعْوَعَلَ "احْدَوْدَبَ". رابعاً: مزيداتُ الفعلِ الرباعيِّ: لِنتأمّل الفعلَينِ الماضيين: "تَنَحْنَحَ" و"تَمَلْمَلَ". - ما نوعُهما؟ إنّهما فعلانِ ماضيانِ خُماسيَّانِ. - هل أحرفُهما أصليَّةٌ؟ لا, فالأوّل "تََنَحْنَحَ" أصلُهُ "نَحْنَحَ", ثمّ زيدَ على أوّله حرفٌ واحدٌ وه و "التَّاءُ". والثاني "تَمَلْمَلَ" أصله "مَلْمَلَ", ثمّ زيدَ على أوّله حرفٌ واحدٌ وهو "التَّاء". - ماذا نُسمّي كلاًّ منهما؟ نُسمّي كلاًّ منهما رُباعيّاً مزيداً بحرفٍ واحدٍ. - ما ميزان كلٍّ منهما؟ هو كالآتي: - اســــــتنتـاج لِلفعلِ الرباعيّ المزيدِ بحرفٍ واحدٍ وزنٌ واحدٌ هو: تَفَعْلَلَ "تَمَلْمَلَ".
3- مزيداتُ الثلاثيِّ: للثلاثيّ المزيد بحرفٍ ثلاثةُ أوزانٍ: أَفْعَلَ "أَنْزَلَ", وفَعَّلَ "كَرَّمَ", وفَاعَلَ "ساعَدَ". وللثلاثيّ المزيد بحرفينِ خمسةُ أوزانٍ: تَفَعَّلَ "تَعَلَّمَ", وتَفَاعَلَ "تَباعَدَ", وانْفَعَلَ "انْكَسَرَ", وافْتَعَلَ "اجْتَمَعَ", وافْعَلَّ "اسْوَدَّ". وللثلاثيّ المزيدِ بثلاثة أحرفٍ وزنان: اسْتَفْعَلَ "استَخْرَجَ", وافْعَوْعَلَ "اعْشَوشَبَ". 4- مزيداتُ الرباعيِّ: للرباعيِّ المزيد بحرفٍ وزنٌ واحدٌ: تَفَعْلَلَ "تَدَحْرَجَ". وللرباعيِّ المزيدِ بحرفَين وزنان: افْعَلَلَّ "اقْشَعَرَّ", و افْعَنْلَلَ "افْرَنْقَعَ". تمرينــات "زعموا أنّ رجلاً قد بلغَ في البخلِ غايتَه، وأنّه كانَ إذا صارَ في يده الدرهمُ، خاطبه وناجاه، وفدّاه واستبطأه. وكان ممّا يقولُ له: كمْ من أرضٍ قد قطعتَ! وكم من كيس قد فارقتَ! لك عندي ألّا تَعرَى ولا تضحَى! ثم يُلقيه في كيسه، ويقول له: اسكنْ على اسم اللهِ. ويُحكى أنّ أهلَه ألحّوا عليه في إنفاقِ درهمٍ، فتزلزلَ فؤادُه واقشعرَّ جِلدُه, وراحَ يُدافِعُهم ويُحاجُّهم، قائلاً: كيف أُتلفُ درهماً وأبعثرُ ثروةً بأكلةٍ أو شربةٍ؟ واللهِ ما هذا إلّا بذخٌ وإسرافٌ مبينٌ.