وش اول واخر جروحك
وش اخر واول فراقي.. ؟! يقولوا.. يقولوا.. من المسا تلملم بقايا نبرتي وتروح..! على اول ذكرى بالشارع
نسينا كل سوالفنا عليه و كل مواجعنا
وصرنا فيه ندورنا..
ندور من ملامحنا ملامحنا …!!! تشتتنا.. تشردنا.. إلين إنا ندور في وجيه الناس
تصور.. ولاقطره ب وجيه الناس تشبهنا وتشربنا..!! وأرد ضاميك وبعد مثلي ترد ضامي
وأقول إن المساء كاسك.. وأصب عيوني ل إحساسك..! وأنا أتكسر مع كل أغنيه تفتح هدبها وألمح عيونك..!! ياعون الله …!! تلاقينا.. قصيدة الزير سالم الحلقه. تصور ب أغانينا تلاقينا..!! عساك بخير.. ؟!! وش أول وأخر جروحك
وش أخر وأول فرقاي.. من المسا تلملم بقايا قمرتي وتموت..! نسيت أسأل …!! صحيح تموت.. ؟؟!!
- قصيدة الزير سالم من
- قصيدة الزير سالم الحلقه
قصيدة الزير سالم من
»
٢
يرجح إحدى بوادي الشام الموحشة المتاخمة للعاصمة دمشق. ٣
بما يذكِّرنا بالملوك الحمْيَريِّين اليمنيين وجدائلهم المضفَّرة، وطقوس الشَّعر وجزه
حزنًا. ٤
ليكن واضحًا أننا لا نتَعامل مع شخصيات بشرية من تلك التي تَرِد بأسمائها وأقوالها
وما يُنْسَب إليها من سلوك ومواقف وممارسات — بل وأشعار ومأثورات — بقدر ما نحن
نتعامل مع رموز قبائلية وحضارية أقرب إلى أن تكون آلهةً وطواطم ورءوس عائلات، من ذلك
أسماء ومسميات: الضباع وابنها شيبون وأخوه — سيَرِدُ — شيبان، والملك الحرث وابنه
البعير، وكذا اليمامة وأخوها الجرو ابن كليب ذاته وهكذا. قصيدة "لا تصالح" وصايا كليب لأخيه الزير كما لم تسمعها من قبل في حياتك - YouTube. ٥
مثل الأمازونيات المُحاربات الليبيات، اللاتي تغنَّت الإلياذة الهومرية بشجاعتهنَّ،
خاصة حين قاتلهنَّ البطل الإغريقي «بليرفون» بن سيسيف حين قاتل هذه النساء
الأمازونيات «ومن نساء لهن قوة الرجال. »
٦
المقطوعة الرأس، والتي أشار كليب من وصيته — للزير — العاشرة للزير بأن لا يصالح،
وإذا ما وهَن عزمه فليرجع إلى جُرحه في قبره ليستشيره ويشحذه.
قصيدة الزير سالم الحلقه
قصيدة أهاج قذاء عيني الإذكار | عدي بن ربيعه | الزير سالم - YouTube
»
وما إن انتبه تردده ذاك — الهاملتي — في حسم موقف الانتقام لأخيه الملك المغتال كليب،
حتى
توسَّط منتدى قومه، ٣ فجزَّ جدائله المُنسدلة مثله مثل الأبطال البهيميين البريين الذين تربوا مع
الحيوانات، مثل «أنكيدو» وصِنْوه المتوحِّد معه — رأسًا لقَدَم — شمشون. فحرَّم اللهو وشرب الخمر والتزيُّن، وأن لا يدَّهِن «حتى أقتل بكل عضو من كليب رجلًا
من بني
بكر بن وائل. »
وهنا يحقُّ لنا التريث أمام مقولة الزير سالم المُثكل التي فيها يتوعد قبائل بني بكر
بن وائل
بأنه سيضربهم بكل عضو من كليب أو قبائل كليب أو الكلبيين أو بني كليب، بما يؤكد أن كالب
وكليب قبائل تَنتمي إلى التحالف الكنعاني الفينيقي أو البحري من لبنانيين وفلسطينيين
وسوريين
بأكثر من انتمائهم وسلَفهم المُغتال كالب إلى شمال الجزيرة العربية في نجد والحجاز، وهو
الخلاف الجوهري لموطن وجغرافية هذه السيرة — الملحمة — ما بين معالم نجد والحجاز والمأثورات
الفصحى، والشام وفلسطين من النصوص الفولكلورية. قصيدة الزير سالم 23. فمِما يؤكد العودة بمسرح أحداث هذه السيرة إلى ربوع الشام وفلسطين، وهو — كما أسلفنا
القول
— ما يتبدَّى جليًّا إلى حدِّ وثوقي في نصوصها الشعبية الفولكلورية في مواجهة مأثوراتها
المُتناثرة العربية أو الفصحى، مع الأخذ في الاعتبار أنَّ التحالف الكالبي الطوطمي البحري
للفينيقيين من لبنانيين وفلسطينيين وسوريين، الذين وصلتْ هجراتهم وفتوحاتهم وشتاتاتهم
منذ
أقدم العصور مطلع الألف الثانية قبل الميلاد إلى إنجلترا وأيرلندا وبعض دول الشمال الأوروبي
عامة، كذلك كان للكلبيِّين شتاتاتهم وقبائلهم في الجزيرة العربية نجد والحجاز، بالإضافة
إلى
تواجُدهم في مصر حين الْتقى بهم المؤرخ بليني القرن الثاني ق.