استقبل سماحة شيخ العقل لطائفة الموّحدين الدروز الشيخ الدكتور سامي ابي المنى في دار الطائفة-بيروت اليوم السفير القطري في لبنان ابراهيم بن عبد العزيز السهلاوي، وجرى البحث بالعلاقات الثنائية بين الجانبين وسبل تطويرها والتأكيد على دور الاشقاء العرب في استعادة الامل بلبنان. كما استقبل سماحته المرشح عن مقعد الارمن الارتوذكس في المتن د. طائفة الموحدين الدروز في لبنان ودعت الشيخ أبو سليمان رياض الغصيني بمأتم مهيب (فيديو) - wen.co.il. آرا بارداقجيان يرافقه مدير حملته الاعلامي زاريه باربكيان، واضعا سماحة الشيخ بصورة مشروعه الانتخابي. بعقلين
وكان سماحته زار مساء امس بلدة بعقلين يرافقه وفد كبير من المشايخ في مقدمهم الشيخين ابو زين الدين حسن غنّام وابو نعيم محمد حلاوي، رئيس مؤسسة العرفان التوحيدية الشيخ نزيه رافع واعضاء من المجلس المذهبي، حيث جال سماحته على عدد من المراكز الدينية في البلدة ودارة آل حمادة التاريخية للقاء عضو اللقاء الديموقراطي النائب مروان حمادة الذي اقام له استقبالا من مشايخ واهالي البلدة، بمشاركة رئيس البلدية عبد الله الغصيني ومعتمد الحزب التقدمي الاشتراكي المهندس وائل فرّاجي. والقى النائب حمادة كلمة ترحيبية بسماحة شيخ العقل في هذا "المكان التاريخي، قائلاً: "كم ظلم التاريخ طائفة الموحدين الدروز وهي التي تمثل بنسيجها الروحي والاجتماعي وبمشايخها الاجلاء وعلى رأسها موقع مشيخة العقل، الدعوة الدائمة الى السلام وعدم الاعتداء والدفاع عن النفس، وفي الذكرى العاشرة لغياب الشيخ الجليل ابو محمد جواد ولي الدين وقبل ايام زرنا مقام الشيخ ابو حسن عارف حلاوي، وان هذين الشيخين الجليلين الى جانب القيادة السياسية في المختارة كان لهما الدور المهم على مستوى الطائفة والوطن.
سماحة شيخ العقل التقى السفير الروسي وتلقى رسالة بابوية وشارك في إفطار اليرزة – المجلس المذهبي لطائفة الموحّدين الدروز
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله في كل بدء وختام، وصلاة على رسوله بدر الدجى ومصباح الظلام،
يتبادر إلى ذهن الكثير من محبي المطالعة والثقافة والمعرفة، أسئلة عن طائفة المسلمين الموحدين (الدروز)، فمنهم من يحاول البحث على مواقع التواصل الإجتماعي ومنهم من يتناقل بعض الأخبار والتي لا تتعدى كونها صور نمطية غير صحيحة. فالواجب على كل طالب أن يقصد المعرفة من أصحابها. إستوقفنا وفرّحنا طلب الدكتورة عُلا صقر المحترمة بإعداد شرح بسيط عن طائفتنا المعروفية. سماحة شيخ العقل التقى السفير الروسي وتلقى رسالة بابوية وشارك في إفطار اليرزة – المجلس المذهبي لطائفة الموحّدين الدروز. لذلك جئنا ببعض الأجوبة لأسئلة طالما كانت موضوع بحث وسؤال على ممر الأيام، عسى أن يوفقنا الله بصياغتها بإسلوبٍ مبسط وسهل. من هم الموحدون الدروز ؟
تعود أنساب معظم المنتمين إلى طائفة الموحّدين إلى قبائل عربية أصيلة. استقرّت هذه القبائل في بلاد الشام قادمة من شبه الجزيرة العربية، واليمن، والحيرة، مثل قبائل تيم الله وتنوخ ولخم وعاملة وطيء وغيرها. فتاريخها جزء لا يتجزّأ من تاريخ بلاد الشام. أمّا من حيث العقائد الإيمانية، فهي متجذّرة في الشرائع السماوية الحنيفية، وعندما جاء الإسلام دخلت هذه القبائل فيه، وكانت سيفًا فاتحًا ومثاغرًا ومرابطًا في بلاد الشام وغيرها.
طائفة الموحدين الدروز في لبنان ودعت الشيخ أبو سليمان رياض الغصيني بمأتم مهيب (فيديو) - Wen.Co.Il
من هم الدروز ؟ نشأت الديانة الدرزية في عهد الحاكم بأمر الله، وهو أحد خلفاء الدولة الفاطمية. وظهرت تحديدًا في عام 1017 م. ويدين بها ما يقرب من مليون ونصف المليون شخص حول العالم. ولكنهم يتواجدون بشكل أكبر في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، وأستراليا وأمريكا. نسبة إلى محمد بن إسماعيل نشتكين الدرزي جاءت تسمية الدروز ، ولكن بعض أبناء الطائفة الدرزية يعتبرون هذا الشخص قام بتحريف بعض الحقائق ويفضلون أن يطلق عليهم اسم الموحدون. في الواقع يوجد أبناء الطائفة الدرزية عمومًا في بلاد الشام (لبنان، سوريا، فلسطين، والأردن). من أسمائهم الأخرى "بني معروف" أي أنهم أصحاب الإحسان والمعروف حسب معتقداتهم وتاريخهم. الدروز ما هي معتقدات الدروز؟ في الحقيقة وعلى عكس مختلف الديانات الأخرى، لا تسمح الديانة الدرزية بانضمام أفراد جدد إليها. وبالتالي فإن عدد المنتمين إليها يزيد فقط بإنجاب من هم من أبوين ينتمون إلى الديانة الدرزية. كما يؤمن أبناء الطائفة الدرزية بالوحدانية، وهي أن الإله واحد، ولا شريك معه وهذا هو التعريف ذاته للتوحيد الوارد في الديانة الإبراهيمية. ولكنهم يعتقدون بأن الله قد تجسد في صورة بشر، وهو الخليفة الحاكم بأمر الله.
وبلغة مبسطة ،إن تعديل المادة "169" ألغى التمييز الجندري بين الرجل والمرأة وحافظ على حق المرأة في الميراث بعدما كان يهدر حقها فقط لانها امرأة. ثانياً – إستناداً إلى علم النفس والإجتماع وحماية لمصلحة المحضون القاصرتم تعديل نص المادة "64" لتصبح على الشكل التالي: تنتهي حضانة الصبي عند إتمامه السنة الثانية عشر ( 12) من العمر وتنتهي حضانة البنت عند إتمامها السنة الرابعة عشر ( 14). فيما كانت قبل التعديل: تنتهي حضانة الصبي عند إتمامه السنة السابعة ( 7) من العمر وتنتهي مدة حضانة الصبية عند إتمامها التاسعة(9) من العمر. وبالرغم من وجود عدة ملاحظات حول سن الحضانة وخاصة على عدم توحيد سن الحضانة بين الصبي والفتاة مما يكرس مجدداً التمييز الجندري ، والتخوف من تغليب المعيار العمري على مصلحة الطفل الفضلى لجهة تقرير الحضانة وإغفاله التام لحق الطفل بالخيار أو إبداء الرأي فيما يتعلق بحضانته إلا إنه الجدير بالذكر وبالرغم من غياب النص ، صدرت عدة إجتهادات عن بعض قضاة المذهب الدرزي طُبِقَ معيار مصلحة الولد الفضلى في تحديد الحضانة في حال كان تطبيق المعيار العمري مخالفاً لهذه المصلحة أو تؤدي الطفل(ة) بعدما لاحظوا أن تطبيق المعيار العمري بشكل تلقائي سيؤدي إلى الضرر بالطفل.