مناظرة في حكم الركوع دون الصف
24/11/2015
مناظرة في حكم الركوع دون الصف زادك الله حرصا ولا تعد مناظرة في حكم الركوع دون الصف | سلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أما بعد: فهذه مناظرةٌ لطيفةٌ في مسألة الرُّكوع... أكمل القراءة »
بواسطة: المحرر 3
في الفقه وأصوله 55, 917
4
135
مقتطف: أهمية التلقي والاطلاع والبحث لـ " طالب العلم "
13/11/2015
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:"طالب العلم لابد أن يجمع بين ثلاثة أشياء: 01- مابين تلقي العلم عن الأشياخ الذين ينفعونه.
- شبكة طيبة الامام ابن الباز
- شبكة طيبة الأمم المتحدة
- شبكة طيبة الامام الخدمات
- شبكة طيبة الامام القائد السید موسی
- حكم ركوب الخيل للنساء - علوم
- حكم ركوب الخيل للنساء – المعلمين العرب
شبكة طيبة الامام ابن الباز
أما بعد: فإن لرواية حفص عن عاصم من طريق "طيبة النشر" اثنان وخمسون... أكمل القراءة »
في القرآن وعلومه 14, 503
89
صيغة الإجازة القرآنية المكتوبة
صيغة الإجازةِ القرآنيةِ المكتوبةِ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإن للإجازةِ القرآنيةِ المكتوبةِ صيغةٌ متَدَاوَلَةٌ... أكمل القراءة »
في القرآن وعلومه 9, 265
72
حُكم الخَلْط بين القراءات
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فما هو حُكْمُ الخلطِ بين القراءاتِ أو الرواياتِ أو الطُّرُقِ؟ الجواب:... أكمل القراءة »
في القرآن وعلومه 11, 116
79
المكتبة المصغَّرة في الفقه وأصوله وقواعده (نسخ مصوَّرة)
18/03/2017
بسم الله الرحمن الرحيم أحمدُ من أَمَرَنا بالتفقه في الدين, وأشكر مَن أرشَدَنا إلى اتباع سُنَنِ سيّد المرسلين, وأصلي وأسلم على الرسول الأمين, وآله الطاهرين, وأصحابه الأكرمين(1). أما بعد: فمساهمةً... شبكة طيبة الامام ابن الباز. أكمل القراءة »
في الفقه وأصوله 9, 095
التفريق بين الشرط وبين الواجب الذي ليس بشرط
قال العلامة صديق حسن خان -في "الدرر البهية" (1/ 252-253 مع "التعليقات الرضية")-: "والشرطية التي يؤثر عدمها في عدم المشروط -كما قرره أهل الأصول- لا يصلح للدلالة عليها إلا... أكمل القراءة »
في الفقه وأصوله 7, 742
87
صفحة 1 من 16 1 2 3 4 5
»
10... الأخيرة »
شبكة طيبة الأمم المتحدة
فقال له (صلى الله عليه وآله):" أبشر فإنّ الشهادة من ورائك. وبقي الإمام علي (عليه السلام) ينتظر ذلك اليوم، وتأتي معركة الجهاد والأخرى، ويبقى عليه السلام دون شهادة، فيذهب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) مذكّراً " يا رسول الله أوليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين، وحيزت عني الشهادة، فشقَّ ذلك عليَّ فقلت لي: أبشر فإن الشهادة من ورائك؟، هنا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): "إن ذلك كذلك فكيف صبرك إذاً"؟
فأجاب الإمام (عليه السلام): "يا رسول الله، ليس هذا من مواطن الصبر، ولكن من مواطن البشرى والشكر"([2]). وكانت الشهادة عنوان الدعاء لأمير المؤمنين وقت الحرب. فمن دعائه (عليه السلام) لما عزم على حرب صفين: " اللهم ربَّ السقف المرفوع.... إن أظهرتنا على عدونا فجنِّبنا البغي وسدِّدنا للحق. وإن أظهرتهم علينا، فارزقنا الشهادة، واعصمنا من الفتنة"([3]). وكانت الشهادة خاتمة رسائله دعاءً منه لله تعالى:
ففي ختام كتاب لمالك الأشتر لما ولاّه مبصر: "... وأنا أسأل الله بسعة رحمته وعظيم مواهبه قدرته على إعطاء كل رغبة... أن يختم لي ولك بالسعادة والشهادة". وكان أمير المؤمنين يتحسّر على فقدان إخوانه وعشّاق الشهادة في صفّين أمثال عمّار (رض)، فكان (عليه السلام) يقول: "... شبكة المعارف الإسلامية :: ما المراد بالكلمة الطيبة في القرآن؟. ما ضرّ إخواننا الذين سفكت دماؤهم بصفّين ألاّ يكونوا اليوم أحياء... أين إخواني الذين ركبوا الطريق، ومضوا على الحقّ!...
شبكة طيبة الامام الخدمات
الذين تعاقدوا على المنية... "([4]). طيبة الامام | شبكة بلدي الاعلامية. وكان (عليه السلام) حينما ينظر إلى أولئك الذين خذلوه يقول: "فوالله لولا طمعي عند لقاء عدّوي في الشهادة، وتوطيني نفسي عند ذلك، لأحببت ألاَّ أبقى مع هؤلاء يوماً واحداً"([5]). وكان يحرِّض الناس على القتال قائلاً: "أيها الناس إن الموت لا يفوته المقيم، ولا يعجزه الهارب، ليس عن الموت محيد ولا محيص، من لم يقتل مات، إن أفضل الموت القتل، والذي نفس علي بيده لألف ضربة بالسيف أهون من موتة واحدة على الفراش"([6]). وكان الإمام (عليه السلام) ينتظر ساعة شهادته باشتياق، وكان في مرضه الشديد عارفاً بأنّه لن يؤدّي إلى موته؛ لأنه كان ينتظر وعد الشهادة، لذا أجاب أبا فضالة حين خاف عليه الموت من مرضٍ ألمّ به: "يا أبا فضالة أخبرني حبيبي وابن عمي صلى الله عليه وسلّم: إني لا أموت حتى أؤمر، ولا أموت حتى أقتل، ولا أموت حتى يخضّب هذه من هذه بالدم وضرب بيده إلى لحيته وإلى هامته - قضاء وعهداً معهوداً إليَّ وقد خاب من افترى"([7]). وكان الإمام علي (عليه السلام) ينتظر شهر رمضان شهر شهادته، وكيف لا ؟! وهو يتذكّر أنه سأل رسول الله: "ما أفضل الأعمال في هذا الشهر؟ فقال: يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن ارتكاب محارم الله عزّ وجل ثم بكى (صلى الله عليه وآله)، فقال له علي (عليه السلام)ما يبكيك؟ فقال: يا علي، أبكي لما يُستحلُّ منك في هذا الشهر"([8]).
شبكة طيبة الامام القائد السید موسی
([2]) الحيرة: كانت بلدة على بُعد 5 كيلومترات من جنوب الكوفة كما في المنجد / ص 170. ([3])اُصول الكافي / ج 2 / ص 84. ([4])اُصول الكافي / ج 2 / ص 85. ([5])اُصول الكافي / ج 2 / ص 464. ([6]) اُصول الكافي / ج 2 / ص 465.
وفي حديثٍ آخر: صنائع المعروف، وحُسن البُشر، يكسبان المحبّة، ويُدخلان الجنّة.. والبخل وعبوس الوجه يبعّدان من الله، ويُدخلان النار([4]). وعن الإمام الصادق (عليه السلام) أيضاً أنّه قال: عليكم بالصلاة في المساجد، وحسن الجوار للناس، وإقامة الشهادة، وحضور الجنائز، إنّه لابدّ لكم من الناس... ([5]). وفي حديث أبي الربيع الشامي قال: دخلتُ على أبي عبد الله (عليه السلام)، والبيت غاصّ بأهله، فيه الخراساني، والشامي، ومن أهل الآفاق. فلم أجد موضعاً أقعد فيه، فجلس أبو عبد الله (عليه السلام) وكان متّكئاً ثمّ قال: يا شيعة آل محمّد، إنّه ليس منّا من لم يملك نفسه عند غضبه، ومن لم يُحسن صحبة من صَحِبَه، ومخالقة مَن خالقَه، ومرافقة مَن رافقَهُ، ومجاورة مَن جاورَهُ، وممالحة مَن مالحهُ. يا شيعة آل محمّد، اتّقوا الله ما استطعتم، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله([6]). فطيب المخالقة، وحسن المعاشرة مع الناس، من الصفات الكريمة، والخصال المباركة التي تجعلنا من شيعة آل محمّد صلوات الله عليهم أجمعين. إذ هي من حلية الصالحين، وزينة الأتقياء.. شبكة طيبة الامام القائد السید موسی. والمتّقون الصالحون هم شيعة أهل البيت (عليهم السلام). أخلاق أهل البيت (عليهم السلام)،السيد علي الحسيني الصدر ([1]) حياة الحيوان / ج 1 / ص 173.
( قوله ولو لحاجة غزوٍ إلخ) أي
بشرط أن تكون متسترة وأن تكون مع زوج أو محرم ( قوله أو مقصد ديني) كسفر لصلة رحم
" انتهى. وركوب المرأة للدراجة أمام الرجال فيه احتمال تكشفها وظهور شيء من بدنها ، أو ظهور
تفاصيل بدنها عند حركتها وضرب الهواء لها ، ولهذا لا يباح لها ذلك إلا عند الضرورة
أو الحاجة الشديدة ، بشرط أن تلبس لباسا ساترا تحته سراويل وشرابات. وقد سألنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله سؤالا سابقا ، نصه: " هل يجوز للمرأة
المسلمة المقيمة في بلاد الكفار أن تركب الدراجة الهوائية أو النارية بالحجاب
الكامل ؟
فأجاب: " لا أرى هذا ، لأنه يمكن إدراكها وملاحقتها " انتهى. وسئل الدكتور أحمد الحجي الكردي [خبير في الموسوعة الفقهية ، وعضو هيئة الإفتاء
بدولة الكويت] ما نصه:
" ما حكم ركوب الدراجة الهوائية للنساء في الدول الأوربية لغرض الوصول للمدرسة، أو
الشغل، أو السوبر ماركت؟
فأجاب: " لا مانع من ركوب المرأة للدراجة النارية أو الهوائية إذا كانت بعيدة عن
أعين الرجال، ما دامت ملتزمة بأحكام الحجاب الشرعي ساترة لجسدها، وكانت حذرة من
إظهار شيء من العورة في الركوب والنزول. أما ركوبها لها في مكان يراها الرجال فيه فلا أراه جائزا إلا عند الحاجة الشديدة؛
لأن الغالب في راكبتها أن يظهر جزء مما سترته، أو تضيق عليها الثياب بحيث تصف
جسدها، ولأنها ربما سقطت من فوقها فينكشف ما ستر منها، أو غير ذلك من المحاذير
المتوقعة.
حكم ركوب الخيل للنساء - علوم
[6] هل يجوز للمرأة ركوب الخيل؟ من هو أول شخص يمتطي حصاناً في التاريخ؟ وكان أول من ركب الخيل في التاريخ نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام. في ذلك الوقت ، لم يتم ترويض الخيول بإرادة الإنسان. بل كانا مثل الوحش المنفصل عن الإنسان ولا يقدر أحد على ركوبه إلا قيام نبي الله إسماعيل عليه الصلاة والسلام. اعتنى بالخيول ، وأدرك أنه يمكن التعامل مع هذه الحيوانات بسهولة ، وشيئًا فشيئًا كان قادرًا على ركوبها وركوبها وترويضها. أكد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في السنة النبوية على مكانة الخيل وأهميتها ، وأكد أن ركوب الخيل من أعظم الأمور ، قال صلى الله عليه وسلم "الإبل شرف. الغنم نعمة لأصحابها ، والخيل مرتبطة بالخير في ناصيتها إلى يوم القيامة. [7] الله أعلم. وها نحن نصل إلى ختام هذا المقال الذي تحدثنا فيه عن مكانة الخيل في الإسلام ، وألقينا الضوء على حكم ابن باز في ركوب الخيل للنساء ، كما تحدثنا عن حكم ركوب المرأة للدراجة الهوائية. حول من كان أول من ركب الخيول في التاريخ. المصدر:
حكم ركوب الخيل للنساء – المعلمين العرب
هو أجره: رجل مأخوذ لله وأعده ، لا يفقد شيئًا في بطونهم ، لكن الله كتب أجره ، حتى لو ربت في مرج ، ما أكلت شيئًا إلا الله كتب له الأجر ، حتى نهر سقاها. ، كل قطرة يغيب في بطونهم أجر – حتى الأجر المذكور في أبوالها وعروثا – حتى لو صدر شرف أو شرفين ، فكتب له كل خطوة من أجره ، ولكن الذي هو له غطاء: رجل أخذها صالح ، وجملة ، ولا تنسوا حق ظهورهم ، وبطونهم في بيفها ويسرهم ، إلا الذي بحمل من يأخذ عشيره بوقاحة ، وبذخ ونفاق الناس ، هو نفسه ، وهو الذي هو زر ". [4] من كان أول من ركب حصاناً؟ حكم ركوب الخيل لنساء ابن باز أجمع العلماء على أن ركوب المرأة الحصان جائز شرعاً ، ولا مانع من ركوب المرأة المسلمة جوادًا ما دامت ملتزمة باللباس الشرعي ، وبعيدًا عن الاختلاط بالرجال الأجانب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن خير ما تركب الجمال نساء قريش الصالحات. [5] الله أعلم. حكم ركوب المرأة للدراجة ركوب الدراجة الهوائية للنساء جائز في الإسلام بشروط ، وهذه الشروط هي أن تلتزم المسلمة أثناء ركوبها لباسها الديني الذي تفرضه الشريعة الإسلامية ، وتحرص على عدم ركوب الدراجة أمامها. من الرجال الأجانب. بقوله إن الشيخ عين عثيمين رحمه الله قال لما سئل عن هذا الحكم الشرعي: (لا أرى هذا ؛ لأنه يمكن إدراكه ومتابعته) ، والله أعلم.
الجواب: الأصل هو الإباحة ما لم يرد دليل على التحريم ، وقد ثبت في صحيح السنة ركوب النساء للدواب كالإبل وغيرها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن يشترط لذلك ستر بدنها بالحجاب الكامل حتى لا تظهر مفاتنها أمام الرجال الأجانب. فلا حرج من ركوب النساء للخيل إذا كانت محتشمة مستورة بحجابها. إلا إذا ترتب على ذلك محذور شرعي كظهور مفاتنها واختلاطها بالرجال فلا يجوز. روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ). ومنع بعض الفقهاء من ركوب المرأة الخيل إلا لحاجة كالجهاد أو الحج ، وعللوا ذلك بأنه تشبه بالرجال. قال الحصفكي من الحنفية في "الدر المختار": " لا تركب مسلمة على سرج ، للحديث. هذا لو للتلهي. ولو لحاجة غزوٍ أو حج أو مقصد ديني أو دنيوي لا بد لها منه فلا بأس به ". قال ابن عابدين في حاشيته عليه (6/ 423): " ( قوله للحديث) وهو: لعن الله الفروج على السروج ". لكن نقل المدني عن أبي الطيب أنه لا أصل له اهـ. يعني بهذا اللفظ وإلا فمعناه ثابت, ففي البخاري وغيره: ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال) ، وللطبراني ( أن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال: لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء).