[١]
حكم خروج المرأة للترفيه
أذنت الشريعة الإسلامية للمرأة أن تخرج من بيتها للصلاة في المسجد، كما أذن لها الخروج من بيتها لطلب العلم أو قضاء حاجاتها، فخروج المرأة من بيتها جائز إذا كان للترفيه بشرط التزام المرأة بالضوابط الشرعية للخروج من البيت ومنها أن تكون متحجبة غير متبرجة، وأن يرافقها المحرم في السفر، وأن تأمن الطريق في الحضر. [٦]
المراجع
^ أ ب "يحرم خروج المرأة من غير إذن وليها" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2014-12-28، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-17. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 7457، خلاصة حكم المحدث صحيح. حكم خروج المرأة من بيتها وهي متعطّرة - منتدى الكفيل. ↑ "لا تخرج المرأة من بيتها متعطرة" ، إسلام ويب ، 2002-8-5، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-17. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في الإيمان لأبي عبيد ، عن أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس ، الصفحة أو الرقم: 110، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "معنى حديث: أيما امرأة خرجت من بيتها متطيبة" ، إسلام ويب ، 2009-3-23، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-17. بتصرّف. ↑ "خروج المرأة للترفيه وشراء الحاجات" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2000-1-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-17. بتصرّف.
- حكم خروج المرأة بالعطر - موضوع
- حكم خروج المرأة من بيتها وهي متعطّرة - منتدى الكفيل
- من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب - موقع مقالات إسلام ويب
- شرح حديث أبي هريرة: من عادى لي وليا
حكم خروج المرأة بالعطر - موضوع
والزينة تشمل الكحل والمكياج والحلي ونحو ذلك. وبَعْل المرأة هو زوجها. وأما قوله تعالى في أول الآية: ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) فالمراد بما ظهر هنا: الثياب والعباءة والخمار ، أو ما ظهر منها بغير قصد ، بسبب الريح مثلا. حكم خروج المرأة بالعطر - موضوع. قال ابن كثير رحمه الله: " أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب ، إلا ما لا يمكن إخفاؤه ، قال ابن مسعود: كالرداء والثياب ، يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها ، وما يبدو من أسافل الثياب ، فلا حرج عليها فيه ؛ لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها ، وما لا يمكن إخفاؤه " انتهى من "تفسير ابن كثير" (3/274). ومن أهل العلم من فسر الزينة الظاهرة بالوجه والكفين ، لكنه قول مرجوح ، فقد دل على وجوب ستر المرأة لوجهها أدلة كثيرة ، تجدينها في جواب السؤال (11774). قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: " أظهر القولين المذكورين عندي قول ابن مسعود رضي الله عنه: أن الزينة الظاهرة هي ما لا يستلزم النظر إليها رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبية ، وإنما قلنا إن هذا القول هو الأظهر؛ لأنه هو أحوط الأقوال ، وأبعدها عن أسباب الفتنة ، وأطهرها لقلوب الرجال والنساء ، ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها ؛ كما هو معلوم والجاري على قواعد الشرع الكريم ، هو تمام المحافظة والابتعاد من الوقوع فيما لا ينبغي " انتهى من "أضواء البيان" (6/200).
حكم خروج المرأة من بيتها وهي متعطّرة - منتدى الكفيل
وقد جاء في الحديث: « أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ، وَكُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ » ( ٢) ، وثبت ـ أيضًا ـ مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: « أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلَا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الآخِرَةَ » ( ٣) ، وفي رواية ابن ماجه قال صلَّى الله عليه وسلَّم: « أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَغْتَسِلَ » ( ٤) ، فالواجب على المرأة المسلمة إن خرجت للحاجة أن تخرج بالضوابط الشرعية متستِّرةً محتشمةً وتَفِلةً غيرَ متطيِّبةٍ. قال صلَّى الله عليه وسلَّم: « لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ، وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ » ( ٥) ، ومعنى «تفلاتٍ» أي: «تاركاتٍ للطِّيب» ( ٦). والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا. الجزائر في: ٠٩ ربيع الأوَّل ١٤٢٦ﻫ الموافق ﻟ: ١٨ أفريل ٢٠٠٥م ( ١) مقطعٌ مِن حديثٍ أخرجه البخاري في «الاعتكاف» بابٌ: هل يدرأ المعتكف عن نفسه؟ (٢٠٣٩)، ومسلم في «السلام» (٢١٧٥)، مِن حديث صفيَّة بنتِ حُيَيٍّ رضي الله عنها.
جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ يعقوب البنا - حفظه الله
نسأل الله أن يرزقنا جميعًا حبه وحب من يحبه، وحب كل عمل يقربنا إلى حبه، وأن يجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا وذهاب همومنا وجلاء أحزاننا، وأن يذكرنا منه ما نسينا، ويعلمنا منه ما جهلنا، ويرزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيه. رواه البخاري، كتاب الرقاق، باب التواضع، برقم (6502).
من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب - موقع مقالات إسلام ويب
«ولئن استعاذني لأُعيذنَّه»، يعني لئن اعتصم بي ولجأ إلىَّ من شرِّ كل ذي شرٍ لأعيذنَّه، فيحصل له بإعطائه مسئوله وإعاذته مما يتعوَّذ منه المطلوب، ويزول عنه الموهوب. وفي هذا الحديث عدَّة فوائد:
أولًا: إثبات الولاية له - عزَّ وجلَّ - وولاية الله تعالى تنقسم إلى قسمين: ولاية عامة، وهي السلطة على جميع العباد، والتصرف فيهم بما أراد. كلُّ إنسانٍ؛ فإنَّ الذي يتولى أموره وتدبيره وتصريفَه هو الله عزَّ وجلَّ، ومن ذلك قوله - تبارك وتعالى -: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ﴾ [الأنعام: 61، 62]، فهذه ولاية عامة تشمل جميع الخلق، والولاية العامة تكون بغير سبب من الإنسان، ويتولى الله الإنسان، شاء أم أبى، وبغير سبب منه. شرح حديث من عادى لي وليا. أما الولاية الخاصة: مثل قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ﴾ [البقرة: 257]، والولاية الخاصة تكون بسبب من الإنسان، فهو الذي يتعرض لولاية الله حتى يكون الله وليًّا له: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴾ [يونس: 63].
شرح حديث أبي هريرة: من عادى لي وليا
والله أعلم.
وإن سأل اللهَ شيئًا فإنَّ اللهَ يعطيه ما سأل، فيكونُ مُجابَ الدَّعوةِ، ولئنِ استعاذ باللهِ ولجأ إليه طلَبًا للحمايةِ، فإنَّ اللهَ سُبحانَه يُعيذُه ويحميه ممَّا يَخافُ. «وما تردَّدتُ عن شَيءٍ أنا فاعلُه تَردُّدي عن نفْسِ المُؤمِنِ» وليْسَ هذا التَّردُّدُ مِن أجْلِ الشَّكِّ في المصلحةِ، ولا مِن أجْلِ الشَّكِّ في القُدرةِ على فِعلِ الشَّيءِ، بلْ هو مِن أجْلِ رَحمةِ هذا العبدِ المُؤمِنِ، ولهذا قال اللهُ تعليلًا لهذا الترَدُّدِ: «يَكْرَهُ المَوْتَ» لِمَا فيه من الألمِ العظيمِ، «وأنا أكْرَهُ مَسَاءَتَهُ»؛ لِمَا يَلْقَى المُؤمِنُ مِن الموتِ وصُعوبتِه.