الرئيسية / شفشاون عاصمة الفساد
مدن عربية
احمد مصطفى 2 يونيو، 2018 0 1٬076
مدينة شفشاون لؤلؤة المغرب الزرقاء
مدينة شفشاون مدينة شفشاون هى أحدى المدن المغربية وهى توجد فى شمال دولة المغرب وتقع هذه المدينة على سفح جبل تسملال…
أكمل القراءة »
- حالة انتحار جديدة تجعل شفشاون عاصمة الانتحار في العالم العربي والبحر المتوسط – ألف بوست
- شفشاون عاصمة الفساد - وسم - نادي العرب
- شفشاون : من عاصمة الجمال إلى عاصمة الانتحار .. تسجيل حالة أخرى - المغرب 24
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون "- الجزء رقم19
- إسلام ويب - لباب النقول في أسباب النزول - سورة القصص- الجزء رقم1
- فسر قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون؟
حالة انتحار جديدة تجعل شفشاون عاصمة الانتحار في العالم العربي والبحر المتوسط – ألف بوست
ويؤكد مرصد الشمال لحقوق الإنسان أنه لا يوجد
سجل رسمي للوفيات بالانتحار يتم الإعلان فيه عن الرقم الحقيقي، إذ تفيد التكهنات
بوجود ثلث حالات أخرى يجري التستر عليها،
في هذا الصدد، حصلت ألف
بوست على معلومات من مصادر أمنية وجمعوية تؤكد وجود حالات أخرى لا يتم الكشف عنها
لأسباب دينية، حيث تتستر العائلات خوفا من الفضيحة وسط المجتمع لاسيما موقف الدين
الإسلامي من المنتحر. حالة انتحار جديدة تجعل شفشاون عاصمة الانتحار في العالم العربي والبحر المتوسط – ألف بوست. وهذه النسبة هي مرتفعة للغاية لسببين، نسبة الانتحار بالنسبة لكل
مائة ألف، إذ أن ساكنة إقليم شفشاون هي 400 ألف، وتجاوزت السنة الماضية 7 لكل مائة
ألف (10 لكل مائة ألف بشكل غير رسمي) وعلى
مستوى مناطق البحر الأبيض المتوسط تأتي في صدارة الوفيات بسبب الانتحار، إذ أن
النسبة في البحر المتوسط هي أقل من 4 لكل مائة ألف، وقليلة هي مناطق هذا الفضاء
الكبير التي تتجاوز 8%. وعلاقة بالسبب الثاني، تعتبر شفشاون مدينة محافظة وذات
نسيج عائلي قوي ونسبة الإيمان والتشبث بالتعاليم الإسلامية ومنها التي تنهى عن الانتحار
مرتفعة. ويعد المغرب ثان دولة عربية تشهد معدلات انتحار مرتفعة بعد السودان،
حيث تضاعفت خلال العشر سنوات الأخيرة، وانتقلت الى قرابة 5 لكل مائة ألف، لكن في
حالة شفشاون تصل الى أكثر من 7 لكل مائة
ألف شخص للحالات المعلن عنها وقد يصل العدد الى 10 لكل ألف شخص.
شفشاون عاصمة الفساد - وسم - نادي العرب
ينظم المجلس العلمي المحلي لشفشاون المنتدى العالمي الأول للتصوف تحت شعار المناهج الصوفية ودورها الإحيائي في عالم اليوم وذلك أيام 18 -19-20-21 أبريل 2019. هذه التظاهرة الكبرى التي ستعرفها مدينة شفشاون المتميزة بتاريخها الحضاري وبعدها الإنساني والروحي ، تهدف إلى ترسيخ القيم والمبادئ الإنسانية السمحة في المجتمع ، بالإضافة إلى إبراز مميزات التصوف المغربي وأهميته في التربية السلوكية للشباب وربطهم بالمواطنة والثوابت الدينية والوطنية. سيشارك في هذا الحدث، وفق بلاغ توصل موقع "مسالخير" بنسخة منه، ثلة من كبار الباحثين والمفكرين والمشايخ من المغرب ومن دول شقيقة وصديقة ( السعودية، الكويت، اليمن، سوريا ، مصر، تركيا، السنغال، نيجريا ، اسبانيا ، انجلترا والولايات المتحدة الأمريكية). شفشاون عاصمة الفساد - وسم - نادي العرب. وسيعرف برنامج هذا المنتدى تنظيم ندوات علمية وموائد مستديرة في مواضيع ذات الصلة بالتصوف ومناهج تكوين الفرد و تهذيب الأخلاق والأذواق وتقويمها بالفضائل عند الصوفية ، بالإضافة إلى معالجة ظواهر الانحراف وتثبيت قواعد الأمن الروحي والاجتماعي. كما سيتم إحياء ليالي للذكر والمديح مع زيارة بعض الزوايا وأضرحة الأقطاب الصوفية بالإقليم ( ضريح مولاي عبد السلام بن مشيش ومسجد طارق بن زياد بمركز الشرافات) وكذا تنظيم أمسيات دينية صوفية.
شفشاون : من عاصمة الجمال إلى عاصمة الانتحار .. تسجيل حالة أخرى - المغرب 24
وهذا يعني أن
شفشاون تسجل ضعف معدل باقي المغرب. شفشاون : من عاصمة الجمال إلى عاصمة الانتحار .. تسجيل حالة أخرى - المغرب 24. وعليه، يبقى التساؤل المقلق والخطير، كيف تحولت شفشاون في ظرف
سنوات قليلة الى صدارة الانتحار في المغرب وبين مناطق في البحر الأبيض المتوسط،
ولعل الأخطر هو امتداد نزعة الانتحار الى مناطق أخرى من شمال البلاد مثل تطوان
وطنجة. قد يكون للمشاكل العائلية دورا في بعض حالات الانتحار، لكن طبيب
علم نفس أكد لألف بوست أنه يجب البحث عن الأسباب في الوضع الاجتماعي المتأزم جراء
غياب البطالة وعدم الزواج والفقر وغياب الأفق وصعوبة الهجرة نحو الخارج. ولم يجرِ المغرب أيّ دراسة حول هذه الظاهرة منذ 2018،
عندما نشرت وزارة الصحة آنذاك تقريراً استندت فيه إلى العديد من الدراسات
الاستقصائية. وقد أوضح هذا التقرير أن 16% من المغاربة لديهم ميول انتحارية، وأن
14% من الشباب (بين 13 و15 سنة) حاولوا وضع حّد لحياتهم لمرّةٍ واحدة على الأقل.
انتحار
وتستيقظ المدينة الجميلة شفشاون على حالة انتحار جديدة ليصل
العدد منذ بداية السنة الى 28 حالة معلن عنها بينما تجاوزت السنة الماضية 30 حالة
معلن عنها وأخرى غير معلن عنها، ويحدث هذا في منطقة محافظة للغاية، الأمر الذي
يثير الاستغراب والتساؤل لاسيما وأن هذه المنطقة أصبحت تتصدر الانتحار في البحر
الأبيض المتوسط. في هذا الصدد، تفيد عدد من وسائل الإعلام في شمال البلاد مثل
"شمال بوست" عن حالة انتحار جديدة، حيث أقدمت شابة
في عقدها الثالث على وضع حد لحياتها شنقا بدوار اناري التابع لجماعة بني
بوزرة بإقليم شفشاون، الجمعة من الأسبوع الجاري. وتضيف الجريدة أن الأمر يتعلق بفتاة تبلغ حوالي 37 سنة وهي
غير متزوجة، ثم العثور على جثتها بعدما لفت حبلا حول عنقها؛ موصول إلى غصن
شجرة غير بعيد عن منزل أسرتها. هذه الفتاة تنضاف الى لائحة من المنتحرين خلال السنة الجارية، يوم
17 فبراير/شباط الماضي انتحرت طفلة لا يتعدى عمرها 11 سنة، وبعد مرور عشرة أيام
انتحر اب مخلفا وراءه سبعة أبناء، وهكذا هناك عشرات الحالات. ووفق جرد المعطيات التي نشرتها الصحافة، بلغت حالات الانتحار في إقليم
شفشاون 28 حالة، وسجلت خلال السنة الماضية 30 حالة انتحار، وهناك تخوف من ارتفاع
الحالات خلال السنة الجارية لتتجاوز الأربعين إذا استمر إيقاع الانتحار على النحو
الذي عليه منذ بداية السنة الجارية.
ــــ ˮ" ☍...
-- {.. لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ} [الأعراف: 26 - 130] + [الأنفال: 57] -- {.. لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ} [البقرة: 221] + [إبراهيم: 25] + [القصص: 43 - 46 - 51] [الزُّمــر: 27] + [الدُّخـان: 58] موضع التشابه: ( لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ - لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ) الضابط: - (یَذَّكَّرُونَ) عدد أحرفُها أقلّ من (یَتَذَكَّرُونَ) - وَرَدَت الكلمة ذو البناء الأقصر في مواضع أقلّ، حيث وَرَدَت (یَذَّكَّرُونَ) في سُّورَتي الأعراف والأنفال، وهُما سُّورَتان متتاليتان واسمهُما بُدِأ بــ همزةٍ مفتوحة. ١ - وَرَدَت الكلمة ذو البناء الأطول في مواضع أكثر، حيث وَرَدَت (یَتَذَكَّرُونَ) في سبعِ مواضعٍ، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ جملةِ [قد أزَب]، أزَب بمعنى: جرى. «قـــد» (القصص - الدُّخان) «أزَب» (إبراهيم - الزُّمــــر - البقرة). ٢ * القاعدة: (١) قاعدة الرّبط بين السُّورتين فأكثر. * القاعدة: (٢) قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. وبفضل الله تمّ سابقًا ضبط هذه الآيات بشكلٍ أوسع ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية.. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك -بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.. ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون. * قاعدة الرّبط بين السّورتين فأكثر.. من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن [تربط بين السّورتين] فأكثر في المواضع المتشابهة.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه" ☍...
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون "- الجزء رقم19
وقَوْلُهُ: ﴿لَعَلَّهم يَتَذَكَّرُونَ﴾ أيْ: يَتَّعِظُونَ بِالقُرْآنِ عن عِبادَةِ الأصْنامِ، أو يَتَذَكَّرُونَ مُحَمَّدًا فَيُؤْمِنُوا بِهِ. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون "- الجزء رقم19. ثُمْ ذَكَرَ تَعالى القَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِن أهْلِ الكِتابِ مُباهِيًا بِهِمْ قُرَيْشًا، واخْتُلِفَ، إلى مَنِ الإشارَةُ؟ فَقِيلَ: إلى جَماعَةٍ مِنَ اليَهُودِ أسْلَمَتْ وكانَتْ تَلْقى مِنَ الكُفّارِ أذًى، وقِيلَ: إلى بَحِيرى الراهِبِ، وقالَ الزَهْراوِيُّ: إلى النَجاشِيِّ، وقِيلَ: إلى سَلْمانَ، وابْنِ سَلامٍ وأسْنَدَ الطَبَرِيُّ عن عَلِيِّ بْنِ أبِي رَفاعَةَ قالَ: خَرَجَ عَشَرَةُ رَهْطٍ مِن أهْلِ الكِتابِ، فِيهِمْ أبُو رَفاعَةَ -يَعْنِي أباهُ- فَأسْلَمُوا، فَأُوذُوا، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الآيَةُ. والضَمِيرُ في "قَبْلِهِ" يُحْتَمَلُ أنْ يَعُودَ عَلى النَبِيِّ ﷺ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَعُودَ عَلى القُرْآنِ، وما بَعْدُ يُؤَيِّدُ هَذا، وهو قَوْلُهُ: ﴿وَإذا يُتْلى عَلَيْهِمْ﴾. وقَوْلُهُ: ﴿إنّا كُنّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ﴾ يُرِيدُونَ الإسْلامَ المُتَحَصِّلَ لَهم مِن شَرِيعَةِ مُوسى وعِيسى عَلَيْهِما السَلامُ. وإيتاءُ أجْرِهِمْ مَرَّتَيْنِ مَعْناهُ: عَلى مِلَّتَيْنِ، ولِإيمانِهِمْ بِشَرِيعَتَيْنِ، وهَذا المَعْنى هو الَّذِي قالَ فِيهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ: «ثَلاثَةٌ يُؤْتِيهِمُ اللهُ أجَرَهم مَرَّتَيْنِ: رَجُلٌ مِن أهْلِ الكِتابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وآمَنَ بِي، والعَبْدُ الناصِحُ في (p-٥٩٩)عِبادَةِ رَبِّهِ وخِدْمَةِ سَيِّدِهِ، ورَجُلٌ كانَتْ لَهُ أمَةٌ فَأدَّبَها وعَلَّمَها ثُمْ أعْتَقَها وتَزَوَّجَها».
إسلام ويب - لباب النقول في أسباب النزول - سورة القصص- الجزء رقم1
حكاه النقاش.
فسر قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون؟
وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿بِما صَبَرُوا﴾ عامٌّ في صَبْرِهِمْ عَلى مِلَّتِهِمْ ثُمْ عَلى هَذِهِ وعَلى الأذى الَّذِي يَلْقَوْنَهُ مِنَ الكُفّارِ وغَيْرِ ذَلِكَ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَيَدْرَءُونَ﴾ مَعْناهُ: يَدْفَعُونَ، وهَذا وصْفٌ لِمَكارِمُ الأخْلاقِ، أيْ: يَتَعاوَنُونَ، ومَن قالَ لَهم سُوءًا لايَنُوهُ وقابَلُوهُ مِنَ القَوْلِ الحَسَنِ بِما يَدْفَعُهُ، وهَذِهِ آيَةُ مُهادَنَةٍ، وهي في صَدْرِ الإسْلامِ، وهي مِمّا نَسَخَتْهُ آيَةُ السَيْفِ، وبَقِيَ حُكْمُها فِيما دُونَ الكُفْرِ تَتَعاطاهُ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَمِمّا رَزَقْناهم يُنْفِقُونَ﴾ مَدْحٌ لَهم بِالنَفَقَةِ في الطاعاتِ، وعَلى رَسْمِ الشَرْعِ، وفي ذَلِكَ حَضٌّ عَلى الصَدَقاتِ ونَحْوِها. فسر قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون؟. و"اللَغْوُ" لَغْوُ القَوْلِ، واليَمِينُ لَغْوٌ، حَسَبَ الخِلافِ فِيهِما، وكَلامُ مُسْتَمِعِ الخُطْبَةِ لَغْوٌ، والمُرادُ مِن هَذا -فِي هَذِهِ الآيَةِ- ما كانَ سَبًّا وأذًى ونَحْوَهُ، فَأدَبُ أهْلِ الإسْلامِ الإعْراضُ عنهُ، والقَوْلُ -عَلى جِهَةِ التَبَرِّي- ﴿لَنا أعْمالُنا ولَكم أعْمالُكُمْ﴾. وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: اللَغْوُ ها هُنا ما كانَ بَنُو إسْرائِيلَ كَتَبُوهُ في التَوْراةِ مِمّا لَيْسَ مِن عِنْدِ اللهِ تَبارَكَ وتَعالى.
حدثنا القاسم, قال: ثنا محمد بن عيسى أبو جعفر, عن سفيان بن عيينة: وصلنا: بيَّنا. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ) الخبر، خبر الدنيا بخبر الآخرة, حتى كأنهم عاينوا الآخرة, وشهدوها في الدنيا, بما نريهم من الآيات في الدنيا وأشباهها. وقرأ: إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ وقال: إنا سوف ننجزهم ما وعدناهم في الآخرة كما أنجزنا للأنبياء ما وعدناهم نقضي بينهم وبين قومهم. واختلف أهل التأويل, فيمن عنى بالهاء والميم من قوله: ( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ) فقال بعضهم: عنى بهما قريشا. إسلام ويب - لباب النقول في أسباب النزول - سورة القصص- الجزء رقم1. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ) قال: قريش. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد ( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ) قال: لقريش. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) قال: يعني محمد صلى الله عليه وسلم.
رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيثه. كتب عشوائيه
أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخلاقنا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإن مكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصدِّيقين والصالحين، وقد خصَّ الله - جل وعز - نبيَّه محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بآيةٍ جمعت له محامد الأخلاق ومحاسن الآداب؛ فقال تعالى: {وإنك لعلى خلقٍ عظيمٍ}. وفي هذه الرسالة ذكر عددٍ من الأخلاق الكريمة التي حثَّ عليها الدين ورتَّب عليها الأجر العظيم. المؤلف: محمد بن عبد الله النونان الناشر: موقع رسول الله المصدر: التحميل: الإمامان الحسن المثنى وابنه عبد الله: سيرة عطرة وتاريخ مشرق الإمامان الحسن المثنى وابنه عبد الله: سيرة عطرة وتاريخ مشرق: قال المؤلف: «فإن من أعظم ما تفخر به الأمة علماءها الفضلاء، الذين كانوا نبراسًا للهدى ومنارًا للحق، ومنهم: هذان الإمامان الجليلان الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، وابنه عبد الله، لما لهما من مكانةٍ في التاريخ عند أهل السنة وغيرهم، ولأنهما أيضًا إمامان من أئمة أهل البيت الذين أُمِرنا بحبهم ورعاية حقهم. ولكن للأسف، نشأ هذا الجيل الجديد من الشباب الذي لا يكاد يعرف عنهما شيئًا فكانت سيرتهما وعلمهما، ودورهما في المجتمع الإسلامي، إضافةً إلى مكانتهما العلمية والأدبية والاجتماعية، وشيء من سيرة ذريتهما عبر القرون، ثم ختمنا برد جملةٍ من الشبهات التي أُثيرت حولهما - مع الأسف - مع ردود موجزة مدعَّمة بالأدلة الدامغة التي تظهر نصاعة سيرتهما، وفضلهما».