وصف مهنة النجار
تتمركز مهنة النجار في تشكيل وتصليح وبناء الأشكال والهياكل الخشبية، ويمتاز النجار بقدرته على تكوين الأشياء الخشبية، كما يتمتع بمهارةٍ يدويةٍ تساعده في ذلك، وتتنوع مجالات عمل النجار، حيث يقوم بإنشاء وتصليح السلالم الخشبية وإطارات الأبواب، وتركيب الخزانات، وصناعة وإصلاح قطع الأثاث الخشبية كالطاولات، والكراسي، والدواليب. مهارات النجار
يحتاج العامل في مهنة النجار بأن تكون لديه مجموعةٌ من المواصفات التي تساعده على تنفيذ عمله بأفضل شكلٍ ممكنٍ، ومن هذه المواصفات:
اللياقة البدنية والقوة الجسدية: تتطلّب المهنة من النجار أن يحمل بعض الخامات والمعدات والقطع الثقيلة، إضافةً إلى العمل الشاق الذي يبذله النجار ممّا يتطلّب أن يكون ذا لياقةٍ وقوةٍ جسدية. التوافق بين حركة اليد ونظر العين: يجب أن يكون هناك توافق بين نظرة العين والتركيز العالي في حركة اليد خلال أداء العمل، وذلك كي لا يُصاب النجار بأيّ إصابةٍ خلال عمله، أو لا تفسد القطعة التي يعمل بها. المهن: مهنة الفلاح - موقع مدرستي. الاهتمام بالتفاصيل: يجب على العامل في مهنة النجارة أن يكون متمكّناً من قياس وتقطيع الخشب بناءً على قياساتٍ دقيقةٍ؛ لأنّ أيّ خللٍ في القياسات قد يؤثر سلباً في المشروع الذي يعمل به، سواءً كان مبنى أو سلالم.
المهن: مهنة الفلاح - موقع مدرستي
الخَـيَّاط
بِالخَيطِ وَالإِبَرْ
يَا أَيُّهَا الخَيَّاطْ
تُصَنِّعُ الثِّيَابَ
بِمُنْتَهَى النَّشَاطْ
يَا أَيُّهَا الخَيَّاطْ. عامـلُ النظـافة
يا عاملَ النَّظافَهْ
مَا أَجْمَلَ التنظيفْ
بَيتيْ بِدونِ آفَهْ
وَدائماً نظيفْ
تُنَظِّفُ الشوارعْ
تُنَظِّفُ المَصانعْ
والحَقلَ والمَزارعْ
يا أيُّها اللطيفْ. الجَـزَّار
هَيَّا يا أَصْحَابُ هَيَّا
نقصِدُ الجَزَّارِ.. هَيَّا
نَشْتَرِي لَحماً شَهِيَّا
مِن خَرُوفٍ وَدَجَاجٍ
مرحباً بالضيف
مهنة الخياطة
تسمية الإناث
خياطة
فرع من
حرفي ، وشخص موضة [لغات أخرى]
تعديل مصدري - تعديل
باللهجات العربية
خياط
المصرية: رفا هدوم
خياط بقوم بقياس أبعاد جسم زبون في هونغ كونغ في الصين
الخياط هو الشخص الذي يتخذ من الخياطة مهنة له، وهي عملية ربط الملابس أو الجلود أو الفرو أو المواد المرنة الأخرى ببعضها البعض باستخدام إبرة و خيط. [1] [2] [3] وارتبط تطور هذه الصنعة دائماً بتطور النسيج. وتستخدم الخياطة أساساً لإنتاج الملابس والمفروشات المنزلية مثل الستائر، وفرش الأسرة، والتنجيد ، وبياضات الموائد. وتستخدم أيضاً من أجل أشرعة السفن، والأعلام، والبنى الأخرى المكونة من مواد مرنة مثل الجلود. ومعظم أعمال الخياطة في العالم الصناعي تنجز باستخدام الآلات. ويخيط بعض الناس الملابس بأنفسهم لهم ولعائلاتهم. وتكون الخياطات المنزلية عادة بغاية إصلاح الملابس، مثل إصلاح درزة ممزقة أو استبدال زر مفقود. وينظر أحياناً إلى الخياطة على أنها صنعة لا تحتاج إلى الكثير من المهارة، إلا أن تحويل القماش المسطح إلى ملابس تحتوي العديد من الثقوب والشقوق والانحناءات والطيات بطريقة معقدة يتطلب مستوى عال من المهارة والخبرة لتحويل القماش إلى تصميم ناعم خال من التجاعيد والتموجات.
وأخرجه ابن ماجه من وجه آخر ، عن عبد الملك بن عمير به ، بنحوه. وقال سفيان بن سعيد الثوري ، عن الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس ، قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت. فقال: أجعلتني لله ندا ؟ قل: ما شاء الله وحده. رواه ابن مردويه ، وأخرجه النسائي ، وابن ماجه من حديث عيسى بن يونس ، عن الأجلح ، به. وهذا كله صيانة وحماية لجناب التوحيد ، والله أعلم. 49 باب قول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون}. وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال الله تعالى: ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم) للفريقين جميعا من الكفار والمنافقين ، أي: وحدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. وبه عن ابن عباس: ( فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون) أي: لا تشركوا بالله غيره من الأنداد التي لا تنفع ولا تضر ، وأنتم تعلمون أنه لا رب لكم يرزقكم غيره وقد علمتم أن الذي يدعوكم إليه الرسول صلى الله عليه وسلم من توحيده هو الحق الذي لا شك فيه. وهكذا قال قتادة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، حدثنا أبي عمرو ، حدثنا أبي الضحاك بن مخلد أبو عاصم ، حدثنا شبيب بن بشر ، حدثنا عكرمة ، عن ابن عباس ، في قول الله ، عز وجل ( فلا تجعلوا لله أندادا [ وأنتم تعلمون]) قال: الأنداد هو الشرك ، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل ، وهو أن يقول: والله وحياتك يا فلان ، وحياتي ، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص ، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص ، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت ، وقول الرجل: لولا الله وفلان.
تفسير قوله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 13 ذو القعدة 1432 هـ - 10-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 165139
12610
0
304
السؤال
هل تدل آية: فَلا تجعلوا لله أندادا و أنتم تَعْلَمُونَ. البقرة 22 على عذر بالجهل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه الآية ليست دليلا للعذر بالجهل، بل هي توبيخ لهم وتحفيز على إعمال عقولهم ليتأملوا بها حتى يوحدوا الله. تفسير وإعراب قوله تعالى : ( فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون ) . - الإسلام سؤال وجواب. فقد قال البيضاوي في تفسيره: { وأنتم تعلمون}. حال من ضمير فلا تجعلوا، ومفعول تعلمون مطروح أي: وحالكم أنكم من أهل العلم والنظر وإصابة الرأي، فلو تأملتم أدنى تأمل اضطر عقلكم إلى إثبات موجد للممكنات منفرد بوجوب الذات متعال عن مشابهة المخلوقات، أو منوي وهو أنها لا تماثله ولا تقدر على مثل ما يفعله كقوله سبحانه وتعالى: { هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء}. وعلى هذا فالمقصود منه التوبيخ والتثريب لا تقييد الحكم وقصره عليه، فإن العالم والجاهل المتمكن من العلم سواء في التكليف. اهـ
وفي التحرير والتنوير لابن عاشور: وقوله: وأنتم تعلمون. جملة حالية، ومفعول تعلمون متروك لأن الفعل لم يقصد تعليقه بمفعول بل قصد إثباته لفاعله فقط فنزل الفعل منزلة اللازم، والمعنى وأنتم ذو علم.
تفسير قوله تعالى : ( فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون ) | معرفة الله | علم وعَمل
فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. عزمت بسم الله،
من يخلص العبادة لله وحده لا يمكن أن يشرك به و بكتابه شيئا. تفسير قوله تعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون - إسلام ويب - مركز الفتوى. لأن الله تعالى لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. إن المعتقد بأن لله تعالى له ملك السماوات والأرض وأنه هو الخلاق العليم ، فلا يمكن أن يؤمن ويصدق إلا ما جاء به الرسول من عند ربه وهو القرءان العظيم لا غير ، لأن الرسول من عند الله لا يمكن أن يقول أو يأمر بشيء لم يأمر به الله تعالى، ولا يمكن للرسول أن يشرع فيحل أو يحرم ما لم يأذن به الله تعالى ، قال رسول الله عن الروح عن ربه: قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26). الكهف. إن هذه الآية دليل قاطع على أن الله تعالى لم يشرك في حكمه أحدا، بمعنى أوضح لم يوكل الله تعالى عبدا من عباده أن يشرع بغير ما أمر الله تعالى. الخلاصة من أراد أن يخلص العبادة لله وحده ولا يشرك به شيئا، فعليه بالاستمساك بكتاب الله تعالى وحده ، ومن يريد أن يتخذ من دون الله تعالى أندادا فليرتقب يوم لا يغني مولا عن مولا شيئا.
تفسير وإعراب قوله تعالى : ( فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون ) . - الإسلام سؤال وجواب
وأمركم بالصيام ، فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة ، كلهم يجد ريح المسك. وإن خلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك. وأمركم بالصدقة ؛ فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو ، فشدوا يديه إلى عنقه ، وقدموه ليضربوا عنقه ، فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه. وأمركم بذكر الله كثيرا ؛ وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره ، فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه ، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله. قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن: الجماعة ، والسمع ، والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ؛ فإنه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ، إلا أن يراجع ومن دعا بدعوى جاهلية فهو من جثي جهنم. قالوا: يا رسول الله ، وإن صام وصلى ؟ فقال: وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ؛ فادعوا المسلمين بأسمائهم على ما سماهم الله عز وجل: المسلمين المؤمنين عباد الله. هذا حديث حسن ، والشاهد منه في هذه الآية قوله: وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا.
خطبة عن( فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
معنى الآية الكريمة: " هذا أمر عام لكل الناس ، بأمر عام ، وهو العبادة الجامعة ، لامتثال أوامر الله ، واجتناب نواهيه ، وتصديق خبره ، فأمرهم تعالى بما خلقهم له ، قال تعالى: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ). ثم استدل على وجوب عبادته وحده ، بأنه ربكم الذي رباكم بأصناف النعم ، فخلقكم بعد العدم ، وخلق الذين من قبلكم ، وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة ، فجعل لكم الأرض فراشا تستقرون عليها ، وتنتفعون بالأبنية ، والزراعة ، والحراثة ، والسلوك من محل إلى محل ، وغير ذلك من أنواع الانتفاع بها ، وجعل السماء بناء لمسكنكم ، وأودع فيها من المنافع ما هو من ضروراتكم وحاجاتكم ، كالشمس ، والقمر ، والنجوم. ( وَأَنزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً) والسماء: هو كل ما علا فوقك فهو سماء ، ولهذا قال المفسرون: المراد بالسماء هاهنا: السحاب ، فأنزل منه تعالى ماء ، ( فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ) كالحبوب ، والثمار ، من نخيل ، وفواكه ، وزروع وغيرها ( رِزْقًا لَكُمْ) به ترتزقون ، وتقوتون وتعيشون وتفكهون. ( فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا) أي: نظراء وأشباها من المخلوقين ، فتعبدونهم كما تعبدون الله ، وتحبونهم كما تحبون الله ، وهم مثلكم ، مخلوقون ، مرزوقون مدبرون ، لا يملكون مثقال ذرة في السماء ولا في الأرض ، ولا ينفعونكم ولا يضرون.
49 باب قول الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون}
س: أعصيهم إن حلفوا بالنبي؟
ج: لا، تنصحهم تقول ما يجوز هذا، احلفوا بالله، قولوا: والله، وبالله، وتالله، ولا يجوز الحلف بغير الله كائنا من كان، لا بالنبي ولا بغيره. س: مراده بأن صاحب الشرك الأصغر تحت المشيئة؟
الجواب: لا، الشرك تبع الشرك، ظاهر الأدلة أنه لا يغفر له إلا بالتوبة منه، أو برجحان حسناته. س: الحلف بالأمانة أي نوع من أنواع الكفر؟
الجواب: من الشرك الأصغر، يقول النبي ﷺ: من حلف بالأمانة فليس منا. س: القسم بآيات الله؟
الجواب: لا بأس القرآن كلام الله، إذا أقسم بآت الله يقصد القرآن لا بأس. س: بعضهم يقول برأسك يعني بأجلك؟
الجواب: لا ما يصح، لا يقول: برأسك، ولا بوجهك، لا يحلف إلا بالله. س: ليس منا من باب الوعيد؟
ج: من باب الوعيد نعم. س: من لم يعلم بدخول رمضان إلا في النهار ماذا يلزمه؟
ج: يلزمه يقضي، يمسك ويقضي.
رواه ابن أبي حاتم
وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله قال: ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك). رواه الترمذي وحسنه [ الترمذي ( 1535) أبو داود ( 3251) الحاكم ( 1 / 18) وصححه. ---------------- ( عن عمر) الصواب عن ابن عمر. ( من حلف) الحلف هو اليمين. قال الجوهري: " سميت اليمين بذلك لأنهم كانوا إذا تخالفوا ضرب كل امرئٍ بيمينه على يمين صاحبه ". تعريف اليمين شرعاً: قال الحافظ في الفتح: " توكيد الشيء بذكر اسم أو صفة لله ، وهذا أخص التعاريف وأقربها ". ( من حلف بغير الله) يشمل كل محلوف به سوى الله بالكعبة أو الرسول أو السماء أو غير ذلك. وقال ابن مسعود: ( لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقاً). أخرجه عبد الرزاق ( 29 / 159) ---------------- يخبر ابن مسعود في هذا الأثر أن كلاً من الحلف بالله كاذباً والحلف بغيره صادقاً إثم ، لكن إثم الحلف بالله مع الكذب أخف من إثم الحلف بغير الله وإن كان صادقاً ، لأن الحلف بالله توحيد ، والحلف بغيره شرك ، وإن قدر الصدق في الحلف بغير الله فحسنة التوحيد أعظم من حسنة الصدق وسيئة الكذب أسهل من سيئة الشرك
عن حذيفة عن النبي قال: ( لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان).